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(🎤 廣東話翻譯)
(🎤 國語翻譯)
有人說:『對我來說,辦告解,在默主哥耶與在其他地方是不同的。』辦告解就是辦告解,無論在那個地方都是一樣和同樣珍貴,不過,可能是默主哥耶的氣氛有幫助,使人較容易預備好和開放去辦一個更好的告解,令辦告解在我們的生命中有更重大的意義。
是什麼氣氛呢?很多人會說:平安的氣氛,當踏足默主哥耶的土地,人就會感受到不能在其他地方感受到的平安,我們可以說,至少讓人將自己開放給一些超自然和崇高的東西。
我們也可從另一位偉大的聽告解的人找到相似的榜樣,他就是我們在這個星期為他慶祝慶日的聖畢奧神父,他擁有看透人的良知的特殊恩寵,啟發人以一個更正確和全面的方式告明自己,在向他辦告解後,很多人改變了他們的生命而找到正確的道路。
現在,由於新冠肺炎全球大流行,少了人來默主哥耶,不過,這或許是讓我們回想默主哥耶藉著辦告解給予我們和應用在我們自己的生命之最好時刻。聖經記載,正如瑪利亞將所有與耶穌有關的事情都默存在心、並反覆思想,或是以色列人在充軍到巴比倫時開始想念以往的事情和天主為他們所行的奇跡、以及他們做錯事的日子,得出的結論是所有邪惡事情的發生都是因為他們遠離了天主的誡命,為修和聖事作準備就是默想過去的事情和我們的行為,『我們應首先徹底默想自己的罪過、痛悔、然後告明和懇求贖罪。』
所以,讓我們善用這段在全世界都寧靜的時間去反思天主在默主哥耶所行的一切奇跡和我們的作為,或許我們能得出為什麼這些事會在我們身上和全世界發生的結論,或許我們也能看見我們應走的道路和如何走出這個困境的方法。
我們有否已過於習慣了聖母臨在於我們之間呢?我們有沒有忽略她叫我們皈依、改變生活、祈禱、信仰和愛的訊息呢?我們有沒有走向另一極端令默主哥耶變得越來越物質化、而掉進這極端呢?我們有沒有忽略聖母的一切召喚而走入罪惡的歧途,因為正如我們所說,這個世界已經病了呢?
當我們默想我們自己和我們的生活,以及整個世界的狀況,我們應該全面看看,以能為我們現在的境況作出一個實在的判斷,若我們還未達那嚴重到無法回頭和無法修復的境地、這個情況肯定至少也是令人震驚 , 並召叫我們進行一個快速的救贖程序,因為我們已臨界、不可能再玩命。
這就是為什麼我們要認真對待、若我們還未曾這樣做的話,首先我們要改變我們自己的生活、然後盡我們能力所及影響我們生活的環境和為世界的改變及救贖祈禱,我們每一個人要為我們自己、我們的生命和行為負責,那就是我們所能做到的:繼續改變和改造自己。我們的行為能樹立榜樣、經常能影響其他人,這樣,我們能間接做到一些事情。
在改變個人的生命,有幾個步驟是重要的,而辦告解就是一個非常重要的角色。
首先,重要的是耶穌帶領整個過程,祂是我們救贖的發起人和完成的那一位,祂渴求我們得救贖,祂啟發我們與祂同行,是祂的恩寵令我們踏出第一步,且祂的恩寵在我們內改變我們,這就是為什麼重要的是要知道是耶穌帶領我們 , 我們追隨祂、聽從祂對我們所說的話,而我們這樣做、並應用在我們的生命裡。
跟隨聖神的激勵也是非常重要的,當我們進入屬靈的世界、盡管只是微微的一點點,我們意識到也有這個俗世的精神,可以這樣說,當我們自我反省、為辦告解作準備時,我們理解到我們經常會跟隨那另一種精神、如同聖若望所說:肉身的貪慾和眼目的貪慾,或那世俗的精神。
若我們反思,並明瞭在我們內發現在某些情況有聖神帶領而感覺振奮、滿足和喜樂,但反過來在某些情況我們跟隨這個俗世精神的激勵而令我們感到壞的感受、憎恨、復仇、肉慾等,那樣,我們是走上正確的道路、能夠辨識這兩種不同的精神,並看見我們是暴露在這兩種精神的影響下。
那是好的,它幫助我們界定自己的意欲,是出於自己的自由意志跟隨聖神和以自己的自由決定跟隨天主,同樣我們也理解到我們出於自己的自由和自我決定捨棄邪惡的精神和它在這個俗世上的活動,之後,我們變得較自主,因為最壞的情況是我們看不見來自從各方面引誘我們的事物,最壞的也是感覺被抽離、由不知名的東西所影響、但卻又不知道發生什麼事,如同聖奧思定所說:辨識不同的精神是有用的。
神視者伊蓮娜的神恩是聽得到但看不見聖母,她能辨出不同精神的分別,當被問及『你怎麼知道是聖母與你談話、或是邪靈呢?』她答道:『當聖母說話時我感覺平安,當其他精神說話時我感覺不安和被脅逼。』
不過就算我們知道如何辨別不同的精神仍是不夠的,我們必須學習捨棄邪惡和緊緊抱著好的東西,因為這才是最困難的步驟。很多在默主哥耶改變了生命的人並不是在一刻間就改變的、而是在辦了一個好的告解之後,很多時,天主的恩寵開始在他們內行動,然後他們與之合作,過程會維持一段時間,然後或許在他們自己工作時仍繼續,有人說改造皈依是一個會持續終生的過程。
我們必須遠離壞的習慣和壞的信念及啟發新的信念,為自己的新生命作出決定,這或許就是在自己堂區只在聖誕節及復活節辦告解和在默主哥耶辦告解的最大分別,根據他們的見證,人在默主哥耶能找到特殊的氣氛、讓他們以更高的質素辦告解。
在前者,經常有很多人只告明一些罪、但很快又重犯,為什麼呢?因為他們沒有決定在與邪惡習慣的掙扎和製造新習慣裡認真與天主的恩寵合作,若你沒有堅決決定和若你不允許天主在這個過程引領你,那你就很快便會倒退,我不是說在這些告解中天主的恩寵完全不起作用,或並不有效,因為人正努力和知道他們犯了罪,他們想去辦告解,他們為重覆犯罪感歉意,但需要的是一個認真改變自己生命的決定,我們也要理解單憑自己的力量就任何事情都做不到的,而是整個過程必須有天主的引領。
為了所有這些理由,在辦告解前的準備步驟是必須的,反思我們現在生活的時刻和我們個人狀況的嚴重性,我們並沒有更多時間來浪費、等候或延遲,因為我們自己的生命及我們生活的世界的生命是有限的,正如天主的仁慈只能在我們仍活著時才能享用,死後就是天主的公義了。
雖然在這個新冠肺炎的疫情下默主哥耶顯得冷清、而聖母好像有點退縮了,縱然如此,讓我們看看天主的計劃和聖母的計劃,這個時間也是給予我們的禮物,這也是恩寵的時刻,讓我們能善用,藉著辦告解來改變我們的生活和我們的生命,讓我們盡快開始做,因為這是我們需要做的最重要的事情。
真的,由於對疫情的恐懼,可能有不同的危機、為經濟和為生存,但基本的是我們個人改造的尺度和我們對天主旨意的加強,因為,善用它們並努力做,我們可以應付經濟和生存的危機,若那尺度是脆弱的,所有其他危機會毀壞我們,那正是俗世精神的最終目標。
讓我們藉著改造和辦告解使我們的信德強化!
(2020年8月1日)
若翰洗者的殉道,瑪竇福音14章所講的,如果我們沒有之前第13章所講的,我們是無法明白他的殉道。第13章所講,耶穌來到他自己的家鄉納匝肋,在會堂施教後,每個人都為他這份智慧感到驚訝,但是,因有其他因素而令他們不能接納耶穌。
所以,納匝肋人在這個情況,指出了兩種所面對的價值,即是說有可能是果實和文化偏差的後果,就是隨之而來的後果:「迫害」和「拒絕」。
耶穌遭受「迫害」和「拒絕」。這在今時今日納匝肋都是一樣,全世界都是這種情況。納匝肋傳下來的這種不愉快事件,令這城鎮仍然有一道圍牆,令整個世界有另一番的體會。
究竟納匝肋為何有這個醜聞?
納匝肋人明白耶穌在會堂的智慧:「這人從那裡得了這樣的智慧和奇能?」(瑪13:54)
所以他們說耶穌這份智慧是從哪裏得來,這個異能又是怎樣發生。但是他們不能接受這位智者,這個行奇蹟的人,他竟然是一個「木匠的兒子」。又或者他們的冒犯,是因為他們不相信和不能接受一個「木匠的兒子」就是「天主子」。
若翰洗者也遭受「迫害」和受「拒絕」,所以,在一切事上,從他出生至突然死亡都是基督的先驅。
若翰是被「迫害」和被「拒絕」,因為他讓自己,被別人看到他是天主的使者,而且他來是為見證真理,這是他唯一所犯的罪行,他要賠上自己的生命,雖然很多人都承認他的先知性有一定影響,就連黑落德都是一樣。
你們親愛的年青人,你們聽了我所講,明白了這兩個情況,首先就是若翰洗者,然後就到耶穌,在這個破冰的邊緣,整個的狀況,整個的不公義,也是在人類歷史中,古往今來的普遍現象。
然後,真理都是不受歡迎和不被接受,黑落德都同樣是不喜歡,在若翰洗者的情況就可以看到。在耶穌自己的時代,祂成為了真理,納匝肋家鄉的人也不接受,不喜歡祂的家庭,因為他們腦裡完全不明白。祂也遭受辣彼師傅,梅瑟法律的師傅,法利塞人的師傅所拒絕,還有被那些在聖殿負責獻祭的人所拒絕。他們認為他是一個宗教革命份子,就連國家內一些普通人,那些跟隨耶穌,接納祂是先知,當他們想證實耶穌的個性,他的過去:耶穌,只不過是過去的先知,梅瑟、厄里亞、耶肋米亞的重生。
簡單來說,在這個貼題的比較,耶穌的目的和若翰洗者的目的,至少有兩個層面,你們年青人應該能敏於看到,就是公義,渴求真理。公義和真理在年青人的世界裡面,在你們的世界裡面,也是兩種狀況,是無法妥協。
在這兩種情況,耶穌和若翰洗者,這個無辜者被迫害和被拒絕,而且判決他們有罪,真正的罪魁禍首不單可以逃避懲罰,甚至乎,他們有權對無辜者施以加害、懲罰。在這裡這個賬單不單沒有真正退還,而且還受到冒犯,幾乎帶有屬靈上的背叛。
你問一問自己:事實的真相在哪裡?法律何在?現在:天主在哪裡?
我會回答大家,問你們:這個人在哪裡?我告訴你們,如果天主是真天主,祂正存在,衪時常存在於人類歷史中:衪在一切事情上有著不能磨滅的烙印;如果法律是公義,就應該返回天主的根源。但是這個人在哪裡?事實上,我們有很多天主所愛的憑証,然而,在乎我們是否承認衪的存在,我們能否肩負起責任,去宣講天主臨在這世間上?耶穌在歷史上存在,也在我們當中,祂已經做了一切,但是祂的百姓並不承認祂,也不接納祂。今日,我們就是祂,亦即是說,我們就是耶穌:但是我們懂得如何認出祂和接納祂,而且,我們是否懂得在世間上彰顯祂呢?
說到這個重點,而且,我們每人都需要作這見證,亦是世間上所有年青人都要作這見證。還有年青人的見證能作更大的貢獻,更能幫到這世界去克服很多不公義的狀況,很多真相被遮蓋的狀況。我們每日都習以為常去目睹這些事情。很有可能,教宗方濟各他寫給你們在聖經中的見證時,都暗示了這方面。
的確,納匝肋人耶穌,祂打敗了與祂同時代的人,至今仍然在影響全球。但是耶穌是誰?今日,這個問題仍然存在,就像祂當時的年代一樣。
對於祂,產生了多少的意見?但是,如果你們有留心當代所有人,以及後來的人,將他們歸納在一起,要他們接納耶穌的身份,亦並不容易。各個時代的文化極具艱鉅。要尋找耶穌是默西亞的身份,天主子的身份。事實上,問題並不在於耶穌,而是在於我們,所以,當我們要明瞭耶穌,我們應該完全降服於祂,由耶穌主導帶領,即是說,我們不應該對祂作出挑剔,反而讓耶穌來挑戰我們,就像耶穌在復活的清晨,對瑪大肋納說:女人,你為甚麼哭泣?耶穌俯身給全人類,而這全人類,都是耶穌正在尋找的。去參與這個問題,去解決這個問題,因為,這些問題不是以學問就可以迎刃而解,也沒有一個既定的答案,這些都是書本所帶來的。讓耶穌來問我們,而祂很可能帶領我們去找另一個問題,究竟為你們,我是誰?究竟在你們的人生裡面,我佔了多少位置?對你們來說,我有多重要呢?在這裡,耶穌不要我們加以思考,他需要的是我們的心,你們的心可以成為孕育天主的地方,你們只需要讓耶穌生活在你們之內,如果你們讓衪進入你們心靈,活於當下。是啊!不僅是說過去的事,耶穌想活於你們內,使你們的生命能夠得以進入永恆的生命。
我是誰?這一句:為你們來說,就是說耶穌稱呼每一個人的名字,問每一個人,你告訴我,你經驗過天主,究竟天主是如何的?所以,對於這個問題的答案,關於耶穌,誰是真正的耶穌?
這是我們每一日都與衪同在,當你越生活在衪內,便越會更加認識衪,並無其他方法。當耶穌越進入我們的生命,我們就越充滿生命。當耶穌為我更有意義,我就會變成更有意義。同樣是真實的,當我們來到與童貞瑪利亞這份關係當中。說到這裡,我肯定的,不只建議你們多些向聖母祈禱,祈求她的保護。然而,真正敬禮聖母,就是尋找更加震撼的這份恩寵,我們能夠接受她在我們生命裡面。她作為一個信徒,作為一個門徒,她喜樂、自由和堅強,不容置疑,她一定帶我們到耶穌跟前,亞孟!
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