教理講授: 恩寵的河流 – 默主哥耶

教理講授: 恩寵的河流 – 默主哥耶

教理講授 (2020年6月27日)

主題: 恩寵的河流 – 默主哥耶

Danko Perutina 神父
(🎤 廣東話翻譯)

親愛的聖母的堂區教友,1981年6月24日,是星期三,與今天一樣,是聖若翰洗者誕辰的節日。六位小朋友在顯現山,他們看見一位非常美麗的年青女子,手中抱着一位嬰孩,他們馬上想到她一定是聖母。從那刻,首先是一條水流,流到全世界。漸漸變成一條河流,這恩寵河流至今仍川流不息。我們也是這河流的一部份。我們在這裏,39年之後,我們仍在這同一地方。

好多當時在場的人現在已不在人間了。當時剛巧出生的人,如今都已成年,充滿著生命力。今日再也看不到一些小石屋,被一些旅館取代了,用作接待朝聖者。很多改變,但最重要的仍然保持不變的:就是聖堂、顯現山、十字架山,那麼多朝聖者的腳把尖銳石塊磨滑了。聖母親近的臨在亦像開始顯現時,一樣的強而有力。我多次問一些朝聖者;到底是什麼吸引你們來到這裏?重複又重複回來?

20次、50次、有些甚至已超過了100次,答案永遠仍是一樣;是因爲聖母的親近及天主的愛吸引我們來到這裏,我們能在這裡特別感受得到。資訊帶給我們聖母的訊息。多年來不斷迴響着的,例如;我們過去的一些痛苦、奇怪的事情,默主哥耶聖母給世界帶來一份強烈希望的信息。天主才是最後的決策者,還未去到很壞。

任何的疾病、任何麻煩的事,我們至少在這裏經驗到天主的愛及聖母的親近。多次給我們一些見證,就是透過辦告解,讓我們能看到今天很多人也在尋找。因而默主哥耶堪稱爲世界的告解亭。這裡包含各國語言的告解聖事,亦沒有人會看著手錶,限制停止的時間。為信眾來說,非常重要的是再一次重建這盟約,維繫著與天主的友情。當重遇天主了,每人的生命得到轉化,是完全新的,他們的生命有了新意義,新方向。沒有人再像往昔一樣生活。這個就是聖神在這裡工作的標記。這麼多年在這個地方,在這個默主哥耶山與山之間,在顯現山與十字架山中間,有來自世界各地過百萬的朝聖者。

在這麼多年,我們看到從世界各地不同語言的人來到在這十字架山,人人都在祈禱,他們以自己的語言唱著他們的歌,並沒有人騷擾他人,這個地方的山與山之間是悔改的地方、祈禱的地方、是寛恕和開展新生活的地方。今晚這裡參加彌撒聖祭,大部分參與者都是默主哥耶附近村民。他們是自發從自己地方來到這裏。他們大約在下午四時出發,而下午五時一刻來到這裡。即使並非很多朝聖者,他們中有來自波斯尼亞和克羅地亞。

 

他們圍著基督的祭臺。我們祈禱,我們代表你們每人代禱,因為,你們没法前來默主哥耶。還有你們也有很多是透過媒體,以各種不同的溝通方法來參與。所有到來的人都是聖母和平之后,他們的媽媽親自介紹默主哥耶,她親自來帶領我們到她的聖子耶穌那裡。我們來到這裏是重新建立我們的信德 , 也是我們的悔改 , 皈依和祈禱。聖母從來沒拒絕任何人走到她面前去接近她 , 就像聖母亦從沒在困難情況下放棄耶穌。所以聖母或耶穌都永遠不會放棄我們。我要同大家分享一個較長的見證,是有一位來自愛爾蘭的朝聖者。他說默主哥耶如何完全改變了他的生命。以下是他所講的:「我是出生於北愛爾蘭,貝爾法斯特。在一個天主教家庭長大。有渡信仰生活。在上一個世紀七十年代,北愛爾蘭出現過一次人權運動。起源於我家鄉附近,那裏的居民大多是基督新教徒,不斷攻擊我們。他們有一次來到我們這裏,將我們從我們的家園趕走,我們便成了難民,失去了一切。那時候,我只是一個少年,這件事情令我留下很深的烙印。我決定要與英國人抗爭。我加入愛爾蘭共和軍,而我首先學會燒槍。我在貝爾法斯特街上陀著槍,然而我並不開心,因爲我很希望能和那些持有刀槍炸彈的同僚一起。他們跟我說要我小心,因爲我可能會受傷,甚至乎被人殺害,又或是被拉去成為囚犯。我一點也不害怕,我甚至乎參加了他們的一些軍隊而成爲狙擊手,我們要等一些英國軍人丟進我們所設下的陷阱,我們可能要等十日八日才見到他們經過。在我的部隊中大概有十個的男女士兵,我們持有的都是一些重型軍械。我媽媽也知道我在進行一些危險的活動,但她沒辦法制止我,因爲我很固執。我認為我有我的自由,沒有人能制止我。過了多年後,媽媽跟我說,她在祈禱中把我交托給聖母,她向聖母祈求説:「我沒法幫他,聖母,我把他交給妳!」很多時候,她會將玫瑰唸珠、聖母聖相等放在我枕頭下或在我的袋裡。有一天,我在叢林中,終於等到一個英國軍經過,我被他們捉拿成為階下囚。被判十二年監禁。回想起我多次責怪天主教教會,停止去彌撒。當我在監獄時,有一天,一位天主教神父來到,他和我們分享有一個地方 : 默主哥耶。他舉行彌撒,但是沒有人聽他說。我們只管互相傳字條,而且感到他所講的道理都很煩厭。他提到關於默主哥耶,聖母顯現給六位小朋友。她有訊息給我們,那些都是關於祈禱、辦告解、悔改及和平的事。彌撒後,他問我,他可否把關於默主哥耶的書送給我。我回答他可以呀。我讀了這本書,發生在默主哥耶的事情越來越吸引我。我心內產生了一些感受,我卻沒法明瞭到底是什麼一回事。當時,我更不明白天主的慈悲,衪的美善。我去參與彌撒,偷偷看了聖經內夾了一張紙,我感到這段聖經正好是在説關於我;透過這個屋頂,我就是這癱子,充滿着罪惡。我就是拉匝祿,耶穌在對我說:出來吧!我看到耶穌在十字架上受傷,祂不斷地流着血,我就明白我就是那位士兵 , 站在十字架下用長矛刺透祂的心。這人便是我。耶穌所講的說話:「父呀!求祢寬恕他們,因為他們不知道自己在做什麼!」

這震撼的說話令我開始改變了。多年過後,我一次去辦告解,我被過往多年的黑暗壓得我很沉重。然後直到我第一次來到默主哥耶,我以爲自己快會死,馬上直上天堂。在這個默主哥耶的地方,看到那些人臉上都是充滿喜樂,那些人的樣子看來真像復活過來一樣。我在默主哥耶的時候,有人跟我說,有人想跟你見面談話,他就在默主哥耶聖雅各伯堂旁邊。我去見了這人,他告訴我,他也有很震撼的皈依經驗。我是前愛爾蘭共和軍成員,他曾經是前英國軍人。我們都是同時期在貝爾法斯特,當時我是愛爾蘭共和軍成員,他是一英國軍官;他就在我抗爭附近地方。他自己也有很大的皈依經驗。就在這裏????,就在聖雅各伯堂門前,我們互相擁抱、修和。現在過了這麼多年,我成為了一位宗教科老師,試著把我在默主哥耶的經驗傳遞給下一代。我告訴他們,天主愛我們,他們每一位都是全能天主的兒女。耶穌無可限量的愛著我們!祂是守承諾的天主,祂是賜予祝福的天主。祂是愛的天主,這是天主,我在默主哥耶這裡所遇見的。各位弟兄姊妹,聖母給我們最有威力的武器,在我們手中,這是玫瑰唸珠,她邀請我們唸玫瑰經及每天閱讀聖經。那唸玫瑰經的人會在信德上日益進步,倣效耶穌,他們會走聖母已經走過的路。玫瑰經是今天人心????的補救方法來拯救這世界。世界過去20年的改變比以往200年更為大。我們今天生活在這世界,與互聯網緊密連接,所有資訊能幾秒鐘走遍全世界。我們生活在現今世界上,很容易令我們分心。很多資訊在盡量吸引我們的注意力。而他們一來是靠社交網絡;或是靠其他電子傳媒、互聯網、面書Facebook、Twitter、或是其他媒體。不再像往昔般依靠寫信來傳遞訊息。但靠SMS短信,真的是空白無內涵。年青人已很久沒討論一些好書,只講求時尚衣服、最新手機型號,或者時尚房車。我們身處是一個崇上注重身體的文化,偏向身體上各項需要,只量度身體上各項準則,很多統計數字顯示人腦並沒有發展正常。聖堂越來越空洞,體育館或戲院、酒吧就滿座。夏日來到,我們再不留心日落;星星何時出現。我們活得急趕、流於表面,所以我們感到這種疲累的人生,我們所生活的文化中,就像愛已不太重要,生活在這世界裏,微小的事情維持微小。也沒有空間讓人有夢想。各種危機纏繞著人類,國與國之間的緊張情勢,歐洲產生多項危機,也有很多的挑戰;多處地震,他們每人都很害怕,這個第二輪疫情帶來的恐懼。因為我們實在太著重我們的權勢、學識、財富和科技。這些全都指出,我們的世界對愛是如何渴求及飢餓,渴求天主。這必須改變。在聖母的學校,便是最好的學校。我們思考如何去愛天主,如何愛他人,神視者教導本堂的教友、神父、來自世界各地不同的朝聖者,他們過去39年在這所學校,這所愛的學校,與這位媽媽一起生活,奉獻給這位媽媽,虔敬孝愛她。同時間成爲她的使徒是一份很大的禮物;這份大的恩寵,她已渴望帶她所有的兒女到這愛的泉源裏—就是天主,耶穌把祂的母親賜給我們:看!你的母親;看!妳的兒子。這就是祂的遺願。也給所有末世的人,聖母從那刻開始她感受這重大責任。這些兒女都是耶穌因他們而灑血,她要成為他們的母親。而媽媽最擔心的兒女,就是那些感覺到煩厭、那些已遠離、那些離家出走的,就是我們,今天晚上聚集這裏的。每當我們跌倒犯罪、不祈禱了、欺騙了、搬弄是非,我們便像這幼子,離開了父家。默主哥耶這地方,就是讓我們透過告解聖事,過萬人能夠在染上各種壞習慣後,再重返父家,重回教會。聖母近期邀請我們就是祈禱。有時感到這麼多年她顯現的理由,這麼多年與我們一起就是教我們怎樣去祈禱,她時刻鼓勵我們祈禱。藉着聖母的說話,唯有靠着祈禱,我們便能改變一切。祈禱是一個最重要的預備,來傾注更多的恩寵 , 在一個人心裡的改變及人生的改變。

有一次問加爾各答的聖德蘭修女,怎樣才能夠好好的祈禱。她只微笑地回答,就是多一點祈禱。這是唯一的方法,再沒有其他方法了。有很多人遇上困難,便去尋找祈禱的方法。聖母告訴我們,不要因為你們需要天主了,才去尋找祂。而應該是出於愛天主。她常常強調祈禱是用心祈禱;而用心祈禱是指用愛去祈禱。耶穌在山上講,當你們祈禱時,要進入你們的內室,把門關上向你們在天的天父祈禱,你們天父在暗中看到便會賞報你們。祈禱並不會浪費你們的時間。只要當我們忠信,而且堅持去祈禱,只有天主才能給我們這份勇氣去生活;喜樂地生活,而且迎向所有的困難,祈禱及去作證。今天這個聖若翰洗者誕辰的節日,是一次的機會讓我們反問自己,我們這一代是否每位個別都回應她的邀請,去祈禱及悔改,我們每一人都在這問題回答,個別內心地回答,我們知道自己是否有回應。當我們看到自己的內心,我們知道有什麼需要改變,我們要返回天主那裡,回到祂的誡命中,聖神這樣就能改變我們的生命,聖神也會更新大地的面貌,我們需要在聖神內得到更新,是我們,而不是他人,我們需要成為那些不祈禱的人而成為他們的祈禱,那些找不到出路的人;我們要成為他們的喜樂,我們需要在這無休止的世界裏,在這黑暗的地方裏,我們要帶出光明。因此,今晚,各位兄弟姊妹,讓我們祈禱,求耶穌透過聖母保護我們,透過聖若翰洗者,所有聖人,使我們所有人,期待天堂和天堂一切的實現。因為聖母正用她母親的祝福來保護和祝福我們。亞孟。願耶穌和瑪利亞受讚美。

成為光

成為光

成為光

在2001年11月25日的訊息中,聖母說:

「這正是為甚麼,在我訊息內生活的你們會是這無信世界中的光與觸角 , 能夠引領所有的人前來認識全愛的天主。」

在聖母的所有信息中,我們注意到聖母訊息與聖經中的經文是互相呼應的。「你們會是這無信世界中的光與觸角 , 能夠引領所有的人前來認識全愛的天主。」這訊息正符合這信念,因為它可以用另一種方式表達:「我,上主,因仁義召叫了你,我必提攜你,保護你,立你作人民的盟約,萬民的光明。」(依 42 : 6) 及「你們是世界的光,建在山上的城,是不能隱藏的 你們的光也當在人前照耀,好使他們看見你們的善行,光榮你們在天之父。」(瑪 5 : 14 – 16)

要成為光,我們必須知道光的含義。

以光為主題的經文穿插在整個聖經的啟示中。天主創造天地的第一天就將光與黑暗分開 (創 1 : 3)。在救恩史末端記載著,天主以祂的光光照著祂所創造的新天新地 (默 21 : 5)。

舊約

在舊約中,天主身披光明,是光的創造者, (詠 104 : 2),天主自己就是光 (智 7 : 27 – 29)。光是天主的恩賜,而基督降生成人,祂是世界的光。

基督的降臨應驗了對先知們的許諾:「但為你們這些敬畏我名號的人,正義的太陽將要升起,以自己好似箭羽的光芒普施救恩 …」(拉3 : 20)。「在黑暗中行走的百姓看見了一道皓光,光輝已射在那寄居在漆黑之地的人們身上。」(依9 : 1)。「我,上主,因仁義召叫了你,我必提攜你,保護你,立你作人民的盟約,萬民的光明,為開啟盲人的眼目,從獄中領出被囚的人,從牢裏領出住在黑暗的人。」(依42 : 6 – 7)。

新約

在新約中,光的主題從三個主要方向闡述:

  • 當太陽照亮道路時,「光」則照亮通往天主的路徑。在過去,這是律法,然後是智慧和天主的聖言 (訓 2 : 13; 箴 4 : 18 – 19, 6 : 23; 詠 119 : 105),現在是基督 (若 1 : 9, 9 : 1 – 39; 若一2 : 8 – 11; 參閱瑪 17 : 2; 格後 4 : 6),祂可比美領出埃及時閃耀的雲柱(若 8 : 12; 參閱出 13 : 21; 智 18 : 3)。

每一個向世界彰顯天主的基督徒也都是光:「沒有人點上燈,用器皿遮蓋住,或放在床底下的,而是放在燈台上,為叫進來的人看見光明。」(路 8 : 16)。「你們做一切事,總不可抱怨,也不可爭論,好使你們成為無可指摘和純潔的,在乖僻敗壞的世代中,做天主無瑕的子女; 在世人中你們應放光明, 有如宇宙間的明星。」(斐 2 : 14 – 15) (請也參閱:瑪 5 : 14 – 16; 羅 2 : 19; 默 21 : 24)

  • 光是生命,幸福和快樂的象徵。黑暗是死亡,痛苦和悲傷的象徵 (約 30 : 26; 依45 : 7; 參閱詠 17 : 15)。我們以奴隸的黑暗,自由之光及默西亞的拯救作對比 (依 8 : 22 – 9 : 1;  瑪 4 : 16; 路 1 : 79; 羅 13 : 11 – 12),這是 ⸻⸻ 藉著基督的光 (弗 5 : 14) 直達外邦人 (路 2 : 32;  宗 13 : 47) 並將在天國裡實現 (瑪 8 : 12, 22 : 13, 25 : 30;  默 22 : 5, 並參閱默 21 : 3 – 4)
  • 光明與黑暗是標誌著兩個對立的世界,善與惡的世界,因此,在新約中顯示了兩個“王國”:一個是服從基督的,另一個是服從撒殫的 (格後 6 : 14 – 15;  哥 1 : 12 – 13; 宗 26 : 18; 伯前 2 : 9)。各自想戰勝對方 (路 22 : 52; 若 13 : 27 – 30)。

人分為「光明之子」和「黑暗之子」(路 16 : 8;  弗 5 : 7 – 8; 若 12 : 36),根據他們是受光明 (基督) 還是黑暗 (撒殫) 的影響 (瑪 6 : 23; 得前 5 : 4; 若一1 : 6 – 7, 2 : 9 – 10)。「但是你們,弟兄們,你們不是在黑暗中,以致那些日子像盜賊一樣襲擊你們;你們眾人都是光明之子和白日之子;我們不屬於黑夜,也不屬於黑暗。所以我們不當像其他的人一樣貪睡,卻當醒寤清醒 但是我們做白日之子的應當清醒,穿上信德和愛德作甲,戴上得救的望德作盔,因為天主沒有揀定我們為洩怒,而是藉我們的主耶穌基督為獲得拯救 為此,你們應互相安慰,彼此建樹,就如你們所行的。」(得前 5 : 4 – 11)

「光明之子」可從他們的行為而被辨認出來 (羅 13 : 12 – 14)。「從前你們原是黑暗,但現在你們在主內卻是光明,生活自然要像光明之子一樣;光明所結的果實,就是各種良善、正義和誠實,你們要體察什麼是主所喜悅的;不要參與黑暗無益的作為,反要加以指摘。」(弗 5 : 8 – 11)

人與人之間的區別 (判斷) 因著基督之光的到來而顯明,祂要求每一個人要在選擇支持它或是對抗它作出決定 (若 3 : 19 – 21, 7 : 7, 9 : 39, 12 : 46; 參閱弗 5 : 12 – 13)。「黑夜深了,白日已近。」(羅13 : 12),黑暗卻在光明面前消失:「光在黑暗中照耀,黑暗決不能勝過衪。」(若 1 : 5)。

若望一書全文皆以光和愛為主題,它是聖母訊息的最好詮釋:「如果我們遵守他的命令,由此便知道我們認識他。但是,誰若遵守他的話,天主的愛在他內纔得以圓滿;由此我們也知道,我們是在他內。那說自己住在他內的,就應當照那一位所行的去行。可愛的諸位,我給你們寫的,不是一條新命令,而是你們從起初領受的舊命令:這舊命令就是你們所聽的道理。另一方面說,我給你們寫的也是一條新命令 ⸻⸻ 就是在他和你們身上成為事實的 ⸻⸻ 因為黑暗正在消逝,真光已在照耀。誰說自己在光中,而惱恨自己的弟兄,他至今仍是在黑暗中。凡愛自己弟兄的,就是存留在光中,對於他就沒有任何絆腳石;但是惱恨自己弟兄的,就是在黑暗中,且在黑暗中行走,不知道自己往那裏去,因為黑暗弄瞎了他的眼睛。」(若一2 : 3 – 11)

「那時,義人要在他們父的國裏,發光如同太陽。 有耳的,聽罷。」(瑪 13 : 43)

(參考聖經神學詞彙;耶路撒冷聖經)

教理講授: 祈禱的邀請

教理講授: 祈禱的邀請

教理講授 (2020年6月6日)

主題: 祈禱的邀請

Danko Perutina 神父
(🎤 廣東話翻譯)

就從聖母顯現的開始,聖母邀請教友和整個世界參與家庭祈禱、誦唸玫瑰經和閱讀聖經,可以說,最經常收到的訊息是祈禱的邀請。

門徒們看見耶穌祈禱,他們問祂:『主,請教我們祈禱。』耶穌教他們唸天主經。耶穌經常祈禱,祂在祂生命中最重要的時刻祈禱,當祂公開傳道前揀選宗徒時、祂在十字架上祈禱、祂在革責瑪尼山園祈禱,耶穌是活生生的祈禱,那就是祂擺在我們面前作為祈禱的典範。我們需要注意,天主的愛是祈禱的關鍵,天主的愛鼓勵我們敞開心扉和祂交談。

但我們可以不同的方式祈禱,耶穌與門徒和群眾分享的比喻中、最令人印象深刻的是法利塞人和稅吏的比喻,比喻說他們二人來到聖殿,法利塞人通過聖殿大門直奔入內,以他的態度,他感謝天主、並向天主祈禱,但這只是他自我讚美的表達,他逢星期二和星期四禁食,因為猶太人是在這兩天禁食,聖母請求我們逢星期三和星期五禁食。感謝聖母在默主哥耶的顯現,我們可以喚醒全世界進行禁食,為什麼要禁食呢?因為我們更能體會,我們可以放棄各種各樣的東西:物質、食物、飲品等,也包括流言蜚語、誹謗詆毀、憤怒生氣和其他罪過,讓我們在天主安置我們的地方生活。其他人指責有罪的稅吏,他不敢進入聖殿,只站在聖殿的門前,說:『上主,憐憫我,我是罪人,我知我是一個怎樣的人。』耶穌問祂的門徒,他們兩人中誰是義人、和那個人的祈禱得到應允,稅吏的祈禱得到應允,雖然客觀上他與那法利塞人相比是一個更大的罪人,但他的態度卻是個善人。

那就是為什麼我們要祈禱,我們祈禱的多少並不重要,重要的是我們如何祈禱。祈禱時,重要的是有時間,和在早上及晚上將每天最好的時光交給天主。那就是為什麼教會邀請我們做早課和晚課時祈禱,因為我們可能受工作、傳媒、電視、和其他我們喜歡的事物騷擾,可能我們太忙碌、而只給天主瑣碎的時間,很多人祈禱後就上床,他們要睡覺、因為他們疲倦了。那就是為什麼我們要選擇時間,不過,最好要在同一個地方祈禱,以便有一個祈禱的慣例。

有一個人想學習祈禱,首先他閱讀了所有書籍、然後所有祈禱經書,然後到姨婆、姑婆、叔婆等親戚處取去她們的祈禱經書閱讀,但他仍未能學懂如何祈禱。他遇到一位修道人、並告訴他自己的問題,修道人告訴他,用這個方法他將永遠不能學識祈禱,因為人學識祈禱猶如學識游泳一樣,有人可以學習各種游泳的方法、各種水質、不同的游泳方式,他可以擁有所有知識,但如果他不跳入海裡、河流或泳池,他永遠都不會學識游泳。祈禱也是一樣,我們可以知道梵蒂岡信理部所教的,聖大德蘭、聖小德蘭、聖方濟各、聖奧思定所教的,但如果我們不跪下或每天誦唸玫瑰經,我們永遠都不能感受祈禱的那份喜悅。

祈禱的第一個條件是對天主的愛,祈禱前,我們需要說:『主,這個祈禱無論是短或長,我希望這個祈禱是出於愛,因為只有祢才能將生命賜給我,只有祢回應我,而我來到祢的跟前祈禱的目的只為天主之國,這是第一個目的。』也有反對祈禱的,有人說,我沒有時間祈禱,我很想祈禱、但我沒有時間,對這個說法的答覆是、我們有時間做我們喜歡的所有事情,可能有人想與友人交談、想與某人喝咖啡、觀看表演、散步或其他嗜好和活動;為我們喜歡的,我們可以有時間、用上二、三甚至四個小時 ; 但如果我們愛耶穌,我們應該陪伴耶穌每天最少一、兩個小時。有人會說,我想祈禱、但我不知道如何祈禱,對這個說法的答覆是、我們應該在開始學習祈禱時讓聖神啟發,然後天主就會為祈禱開路。有人會說,行善比祈禱更好啦,但善行並不比隱藏在祈禱內更有益處,祈禱和善工,我們需要對其他人開放和幫助他們,同樣,祈禱需要直達我們存在的核心。

在默主哥耶,很多人學識祈禱。一個好的例子是一位女士說:『我來到默主哥耶,我在聖堂門前看到過千的人正在祈禱,有很多人手裡拿著玫瑰唸珠,然後我想知道究竟是他們瘋癲、還是我不祈禱是瘋癲啦?到底怎麼回事啦?突然我明顯受到感動,我跪下並開始祈禱,從那天直至今天,我從沒有停過誦唸玫瑰經。我們如何知道祈禱得好或不好?我們可從它們的果實辨認出來,如果我們誦唸得很快、然後離開、倉促行事,或是擔心或緊張、或經常查看手錶,那麼祈禱只是獨白、我們只是和自己交談、只是完成那篇祈禱, 我們在家裡做運動或其他家務,但如果祈禱後感覺平安和喜樂,縱使我們感覺悲傷得不能祈禱,平安是主要的特點,是天主、是聖神臨在的記號。

當我們默想聖母的祈禱邀請時,讓我們請求主耶穌將聖神傾注入我們內,和喚醒我們祈禱和成為聖潔的意願,亞孟!

奇蹟

奇蹟

奇蹟

在2001年4月25日的訊息中,聖母說:

孩子們,祈禱會顯奇蹟的。

對一些基督徒來說,奇蹟來自天主這概念是屬於昔日的想法,而另一些人則追尋虛假的奇蹟。這兩種相反的立場卻具有相同的根源:認為奇蹟僅僅是對自然法則的挑戰,而忘記了奇蹟的作用,它是每個人都可以獲得的標誌。

聖經中有不少章節都確認天主之手顯示了祂的大能和大愛,祂創造的宇宙是「神奇的」 (詠 89 : 6) 是一個「標誌」 (詠 36),就如歷史記載天主的特意介入,創造了新天新地一樣 (戶 16 : 30; 依 65 : 18)。聖經請信眾去了解什麼是必要的,它是事實的宗教意義。

 

舊約時代的奇蹟

在舊約時代,奇蹟發生在選民歷史中的重要時刻:它發生在梅瑟與他的繼承者若蘇厄帶領天主的子民進入天主所應許之地定居的時期,亦發生在厄里亞與他的弟子厄里叟時期,他們恢復了天主與梅瑟所訂立的盟約。

人若敞開心扉,奇蹟總能喚醒及加強他們的信德、信賴、感恩、謙遜、服從、望德和敬畏天主 (詠 105 / 104 : 5)。但像法郎那樣心硬 , 並對不熟悉的天主沒有期望的,則引起相反的效果 (出 7 : 13)。

整個以色列民族都欽佩亞巴郎信德的偉大,他獲得了非人所能做到的:後裔繁多 (創15 : 6; 羅 4 : 18 – 22)。

 

生平的奇蹟

耶穌透過祂所行的奇蹟確認了喜訊,並表明預言的默西亞王國已降臨在祂的身上。祂赦免罪過 (谷 2 : 5 – 12),祂大過安息日 (谷3 : 4; 路 13 : 15),祂宣告了祂的默西亞王國 (瑪14 : 33; 若 1 : 49),祂是天父所派遣的 (若 10 : 36),祂要求信德 (瑪8 : 10 – 13, 15 : 28)。當耶穌復活拉匝祿時向天父呼求,耶穌祈禱,祂知道天父會俯聽祂:「父啊!我感謝你,因為你俯聽了我。我本來知道你常常俯聽我,但是我說這話,是為了四周站立的群眾,好叫他們信是你派遣了我。」( 11 : 41 – 42)

耶穌宣講並體現在祂身上的王國的喜訊 , 必須藉著悔改和信德來接受 (谷 1 : 15)。若望福音所談及的“神蹟”其目的是讓人認識到耶穌是天主所派遣的 (若3 : 2, 9 : 16, 10 : 36),是先知 (若4 : 19),基督 (若7 : 31),人子 (若9 : 35 – 38)。那些看見“神蹟” (若6 : 36, 7 : 3, 15 : 24),而拒絕相信的人 (若7 : 5, 12 : 37),別找藉口 (若9 : 41, 15 : 24)。

許多人拒絕為耶穌所行的奇蹟“作證”(若5 : 36),是因為他們瞎了眼(9 : 39, 12 : 40)  , 被精神上的麻木、驕傲、嫉妒或錯誤的審慎所蒙蔽 (若6 : 15 – 26, 5 : 16; 7 : 49 – 52, 9 : 16, 12 : 11, 11 : 47)。他們既不離棄也不對天主開放,以致耶穌無能為力 (瑪13 : 58)。如果他們尋求徵兆只是為了試探耶穌 (瑪16 : 1) ,  並不承認祂擁有超自然力量 , 而是賴魔王施行神蹟的 (谷3 : 22 – 29) ,  他們怎能辨別出“耶穌時期的徵兆”(瑪16 : 3)?對於那些不願聽祂的話而將心關閉的人,他們是無法理解祂所行的徵兆。

耶穌說:你們這世代「除了約納先知的徵兆外,必不給它其他的徵兆。」 (瑪12 : 39),並給他的反對者指出有一天祂要復活。復活是最輝煌的徵兆,但也是最容易被人否定的,因為驗證的可能性只是間接的:空墓,只顯現給一些人 (瑪28 : 13; 路 24 : 11)。信仰的主要支撑是它的最重要考驗。

 

在教會

耶穌復活後 , 升天及聖神降臨,永遠保持著與祂的門徒在一起,他們也照祂所做的施行奇蹟 (宗3 : 1):耶穌賦予他們權柄並囑咐他們去做 (谷16 : 17; 瑪 10 : 8)。

奇蹟顯示出被派遣者的素質:他們的堅忍 (格後12 : 12),確實和無私 (得前2 : 2 – 12),這便可以把真、假先知區分出來 (宗8 : 9 – 24; 13 : 4 – 12)。一切都是來自聖神的德能 (得前 1 : 5; 格前2 : 4; 羅 15 : 19)。

即使在今天,那些把心緊閉及驕傲的人仍然無法理解這句話,但卻被那些知道「在天主前沒有不能的事。」(創 18 : 14 = 路 1 : 37) 的人所接受。

(參閱:Xavier Leon-Dufour : 聖經神學詞彙)

教理講授: 五旬節

教理講授: 五旬節

教理講授 (2020年5月30日)

主題: 五旬節

Stanko Ćosić 神父
(🎤 廣東話翻譯)

今天是五旬節,教會的生日,我們在禮儀讀經中聽到在宗徒大事錄和若望福音的兩個明顯不同的事件。在宗徒大事錄,領受聖神被描述為強勁的,強大的事件:來自天上像暴風颳來的響聲、火舌、由於嘈雜的聲音而倉惶聚集的人們,他們每個人都聽到宗徒在他們的講話中說出自己的方言,這一切都讓他們感到十分驚訝 … 這事件改變了所有在場的人。相反地,根據聖史若望,門徒們在耶穌復活當日領受了聖神,而他們因為怕猶太人, 門户都關着。 一方面,在宗徒大事錄,強大的事件發生後,門徒們到各國宣講。另一方面,聖史若望描述事件沒有公開發生。寧靜而隱藏的事件 , 僅在把自己鎖起來的門徒中發生。
第一眼看來,這兩種描述是互相對立的,但實際上,這兩種描述給我們在同一事件上帶來兩種觀點,而兩種觀點是可以并存,因為聖神的活動包括兩種現實。一方面是傳教士的見證,向外界的活動,正如教會一開始所展示的。另一方面,藉著祈禱、舉行禮儀,聖神的活動也向內進行,這就是門戶關上時所發生的事。

根據若望福音的記載,在耶穌復活的那天晚上,耶穌來到門徒中間,門徒們因懼怕猶太人而將自己鎖起來。 聖史沒有提及確實的地點,但強調說這是在復活的同一天發生的。 福音把第一次禮儀慶典放在復活日舉行。因此,每一次舉行的彌撒聖祭都是復活節的延續。

耶穌來到門徒中間,向他們以「和平」的一詞問候。 祂重複了兩次以「和平」一詞向他們問候。 祂的平安經歷了痛苦、受難和被釘在十字架上,但比任何其他現實有更深的層次,因為這是建立於對天父的信靠。 這就是為何祂的和平能觸動人類的中心,使他開始在祂的團體內服務,從而使我們從內吸取世界生命的力量。

同時,值得留意的是,耶穌站在他們中間。在第一次門徒慶祝基督復活,基督是他們的中心。我們也好好謹記每次在教堂慶祝,耶穌自己是中心 , 不是以—–一些道德教義,政治主題或指責人—–而是耶穌的生活和宣講應該成為中心 。 除此之外,耶穌賜予和平。

為了向門徒們確認那確實是耶穌站在他們中間,祂向他們展示了祂的傷口、祂的手和肋旁。血和水從肋旁湧出。 在福音中,水是象徵聖神。 沒有耶穌的寶血,就無法得到水。

因此,耶穌向門徒們啟示了自己,作為聖神的賜予者,曾在十字架上,成為活水的泉源。 作為祂的門徒,通過祂傷口的轉化,我們也同樣,不需要逃避我們自己的傷口。相反地,我們應該讓這傷口成為我們的救援。 信靠天主能將最深的創傷轉化為祝福,藉著忍耐和恆心帶給我們希望。

與耶穌相遇和祂所賜給門徒的一切,使他們感到喜悅。因此,喜悅是我們主日慶祝的重要標記。早期的基督徒特圖利安 (Tertulien) 曾說過:讓主日喜樂吧! 他強調喜樂的重要性。 彌撒聖祭絕不應該讓沮喪或消極的事情覆蓋。

之後,耶穌呼喚門徒說:「就如父派遣了我,我也同樣派遣了你們!」

重要的是要知道祂不是要派遣我們去發明新事物,因為教會沒有新的話要說,而是一次又一次地意識到耶穌與我們同在。這就是為何基督徒與耶穌的親密關係是開始和結束的意思,阿爾法和歐米加,是需要長時間隱藏在祈禱中。 在門徒與耶穌相遇後,耶穌噓氣將聖神給與門徒。在復活節, 新的創造發生了。 在創世紀中,天主的嘘氣,給第一個人帶來生命。 現在,耶穌以祂的嘘氣,把自己的生命賜給了宗徒。 祂賦予了他們神性,並與他們建立了牢固的聯繫。

聖神就是那深切的愛,把我們與我們的摰愛者聯繫在一起 , 祂應許:「我同你們天天在一起,直到今世的終結。」(瑪28:20)

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