今天是圣母在默主哥耶显现四十四周年纪念日前夕九日敬礼的第二天。今天我想谈谈默主哥耶本身，也就是那些使它与众不同的象征。默主哥耶坐落于群山之间，这个地点本身就在人们心中留下深刻而持久的印象。当年我和我的家人因战争成为难民，从孔尼茨(Konjic)来到默主哥耶，当时车队在这里停下。自那时起，我们便在默主哥耶长期生活。对我来说，作为那个地方的孩子，从那时起它渐渐成为我的家，在我记忆中，它是个属于他人、陌生人的地方。作为一个孩子，我注意到默主哥耶并不狭隘，并不渺小，也不是一个单一文化的环境，而是一个欢喜地张开双臂迎接他人的地方。小时候，我首先看到的是意大利人、波兰人和爱尔兰人来到这里……当你在这个地方成长时，你会意识到整个世界都在这里出现。因此，圣母说她不仅拣选了神视者(我们这几天会谈到他们)，也不仅拣选了堂区中事奉的许多神父，特别是方济会士，而是拣选了这个特定的堂区。除了这个堂区，圣母也拣选了朝圣者。所有来到默主哥耶的朝圣者，都是既被邀请也被拣选的。这也是为什么默主哥耶如此特别，因为每一位朝圣者都带着默主哥耶的一部分离开。默主哥耶及其讯息得以传遍世界，正是因为朝圣者成了活生生的默主哥耶使者。
如今我回到默主哥耶时，我的家人，以及其他默主哥耶的居民，都不是在接待「宾客」，而是在接待「朝圣者」。朝圣者与你住在一起，在你家中一起用餐，共享空间，因此他们也透过与接待他们的家庭的相处，更深入地认识这地方。这种与朝圣者之间的亲密与联系，是露德、花地玛，甚至切斯托霍瓦(Częstochowa)与其他所有圣母显现地所没有的。从最初的日子起，默主哥耶就有这种亲密感，它展现在朝圣者喜乐地走进家庭的生活当中。如今在默主哥耶，有越来越多大型旅馆的兴建，人们乘坐旅游车成群结队而来，像游客一样只能住在旅馆里。在那样的情况下，人只会感受到自己是个过客，因为来来去去的人太多，却没有人真正理解或与你建立关系。
而默主哥耶的独特之处就在于，这里的人真正地让朝圣者走进家庭。这正是默主哥耶的核心与力量所在。在最初的那些日子与年头里，朝圣者能够感受到家庭的本质，这些家庭热心地准备食物与住宿，为朝圣者准备好一切所需，而最重要的当然是一起祈祷。朝圣者能够感受到这地方的真实与诚恳，因为家庭会参与晚间的祈祷节目及诵念玫瑰经，朝圣者之家也会跟随这些活动，真正体验默主哥耶正在发生的事。即使到了今天，感谢天主，仍有默主哥耶的家庭以谦卑与和谐的家庭生活作见证，而服务的品质、食物与住宿仅排在第三、第四位，这些都不是最重要的。朝圣者并不是在寻求舒适或享受，而是在寻找标记——能让他们与活着的天主相遇的记号；他们渴望目睹活着的天主与圣母显现相遇的见证，这些见证具体表现在那些热切的家庭祈祷中，打开了他们的心归向天主。
默主哥耶的另一个象征是圣雅各伯堂。天主的安排使得这位朝圣者的主保圣人——圣雅各伯，成为这堂区的主保圣人。当朝圣者抵达默主哥耶时，便已在圣雅各伯的转求之下前行。如果你曾去过西班牙的圣地牙哥-德孔波斯特拉(Santiago de Compostela)——那是献给圣雅各伯的地方——你会认得他的象征：扇贝。无数的默主哥耶朝圣者都转向圣雅各伯的转求。正如圣地牙哥是继罗马与圣地之后的第三大朝圣地，默主哥耶也正逐渐成为一个强而有力的朝圣之地，一个为朝圣者开启新方向与新视野的地方。不仅来自欧洲西部的朝圣者来到默主哥耶，也有来自东西方、南北方交界之地的人们。因此，默主哥耶正逐渐成为世界新朝圣地图上一个重要的地点。
默主哥耶的特别之处隐藏在户外空间中，那座户外祭台可以容纳大量信众，特别是在青年节期间。有些批评默主哥耶的人说，这里的教堂空间不够大，没有像花地玛或露德那样建设完善，但别忘了，默主哥耶作为圣母显现地仍然很年轻，才刚满44年！而露德与花地玛已有百年以上历史，那里的居民有更多时间建造更大更完善的祈祷空间， 因为那些已是历史悠久的朝圣地，而默主哥耶仍是一个相对年轻的祈祷之地。所以，请给只有44年历史的默主哥耶一个机会吧！然而我相信，未来默主哥耶会建设得更加坚实，成为真正属灵与诚心祈祷的所在。
除了教堂与祈祷空间，默主哥耶最具代表性的象征还包括博报导(Podbrdo)和基斯域山(Križevac)。欢喜、痛苦与荣福的玫瑰经苦路，以及蓝十字都与博报导紧密相连。圣母于显现的第三天在十字架处说过：「和平，和平必须临于人心，在人与天主之间必须由和平掌控。」博报导的一大特征是那尊圣母像，神视者就在那里看到圣母显现。这些就是默主哥耶的真实性，我特别想指出那片被朝圣者脚步不停践踏的尖锐石地，那些石头经年累月被泪水与祈祷磨平。那条路虽不宽，但因脚步频繁、深深磨损，就连坚硬的石头也被踏平，那是一块充满恩宠的地方。
此外还有基斯域山，其上的苦路圣像引导朝圣者登高，思索基督的苦难。与博报导和基斯域山一起，圣雅各宗伯堂构成了祈祷的三角核心，是分施并生活圣事的地方。这里庆祝圣体圣事，每晚的祈祷节目中诵念圣母玫瑰经，并举行朝拜圣体。在西欧与世界其他地区，圣体皓光常常被收藏于博物馆，朝拜圣体逐渐消失，但在默主哥耶，朝拜依然活生生地存在，因为基督在这里以饼的形态临在。事实上，默主哥耶灵性生活的核心就是圣雅各伯堂。
博报导山则是培育玫瑰经祈祷的地方。圣母说：「祈祷，祈祷，祈祷！」 在花地玛，她说：「诵念圣母玫瑰经！」而在默主哥耶，她只是加以确认。通往圣母的道路，也就是通往博报导山圣母像的小径，是由玫瑰经的祈祷引导而成。要与圣母相遇，必须诵念玫瑰经。
来自花地玛的一幅美丽画像印证了这点。方济各起初看不见圣母，圣母对路济亚说方济各正在诵念玫瑰经，因为： 「……只有当他向我祈祷时，他才会看到我，」圣母如此对路济亚说。 这正是玫瑰经祈祷的真正讯息：祈祷，只要祈祷，因为当你祈祷时，你将明白自己生命中需要做出什么改变。
最后，在克里热瓦茨山上竖立着一座宏伟庄严的十字架，那是堂区教友所建造的，并奉献给赫塞哥维那和全世界。朝圣者攀登而上，在艰难中默想基督的苦难。 2025年9月7日，教宗良十四世将于罗马封圣贝尔乔・弗拉萨提，而他正是一位经常攀登山峰的人，不仅在身体上，也在灵魂上。他的生命座右铭是：「向高处前进，向高处前进！」
通往基斯域山的道路，是一条通往天堂的路，朝圣者在挣扎中默想，因为要登上山顶并不容易。当你抵达山顶时，你会说：「你好，十字架，我唯一的希望！」默主哥耶将藉由这三个今日世界所缺乏的重要象征而永存： 第一，是圣雅各伯堂，也就是圣体圣事的朝拜、弥撒中的祈祷； 第二，是博报导山上的玫瑰经祈祷，朝圣者轮流以谦卑之心诵念； 第三，是十字架的记号，如今已被欧洲多数公共机构的墙上移除， 但默主哥耶将持续从基斯域山放射出十字架的光，作为基督与人的喜乐与奉献的记号。正是在十字架的记号中，基督信仰将在这个严峻而短暂的世界中继续不懈地取得胜利。
Goran Azinović神父
(资料来源: 默主哥耶和平电台)
