和平之后的灵修活动
亲爱的朋友，黙主哥耶祈祷小组的成员：
这封信纯是表达真挚感情，这感情使我们在黙主哥耶的讯息上联合起来。我们知道很多人士（主教，司铎，修会人士和平信徒）曾经抱着感恩之心见证了黙主哥耶讯息的丰硕的神修果实。我们盼望透过这封信去给你们作一个集体的见证。这个见证可以视为对圣母妈妈进行的工作作为一个辩䕶，她的工作虽遍及普世，却也在不少地方遭到非议。
没有人能否认，卽使有这样的人尝试去否认也会发现和平之后的神修活动在教会内是由一股祈祷的精神作为支柱，而非出于人为的推动。来自天主之母的一道光明，生命，和平与爱的洪流在各地生产出祈祷小组，也衍生出无数的皈依，也继续治愈和安慰信友的心灵，他们在黙主哥耶讯息的纯朴中，发现了重新返回福音的道路，再次回归教会的怀抱。到今天，在黙主哥耶所发生的悔改，已多得不可胜数。黙主哥耶的讯息，使很多已经离开教会的人士重新返回教会，其他人士则更加爱护教会。
黙主哥耶的显现始于1981年，到今天仍然继续不断。显现事件迄今仍未获得教会当局给予一个决定性的判断。无可否认，从和平之后而来的讯息所形成的神修活动是二十世纪最大和最真实的祈祷活动。这个活动活于教会内，也是为了教会而存在。因为参加者，无论是信友，神职人员，修会人士，主教等，都曾经以不同的方式去公开见证黙主哥耶在他们的生活中带来的无数的神修益处，其中包括了重新过着祈祷的生活。
数以百万计的朝圣者聚集在黙主哥耶祈祷。数以千计的司铎和数以百计的主教在那里主持感恩祭，他们又花了很多小时替悔罪者办理修和圣事，这些悔罪者都被来自童贞圣母玛利亚慈母般的恩宠转化了。他们中很多人返回自己的教区后都一致作出见证：「人们在黙主哥耶悔改皈依。」他们的牧者注意到他们的皈依是持久的。没有人能数淸有多少人在黙主哥耶经验到圣母的临在，正如没有人能数清在那里有多少个人皈依的故事，又或心灵和肉体得到治愈的故事，又或得到圣召加入神职人员的行列，又或得到感召过献身的生活，凡此种种，皆来自从黙主哥耶的恩宠。这些都是从黙主哥耶所产生的主要神修果实，难怪很多人都下结论说圣母的确在黙主哥耶，而且她的临在也解释了为什么和她有关的祈祷活动在世界各地迅速发展的原因。
今天在世界各大洲中有很多祈祷小组从和平之后的讯息中找到希望和安慰的光明。这些祈祷小组是教会内生活而有行动的基督徒实体。例如，人们想到从世界各地的黙主哥耶祈祷小组在波斯尼亚-黑塞哥维那战时及战后寄往该地和附近地区的慈善捐助，没有任何其他的慈善团体像和平之后的义工帮助那场战争的受害者那么多。我们这样说是为了天主的光荣。
在各地的教区，堂区，修会团体，修院和隐修院，学校，工作场所，家庭和教会内很多地方，以至于普世，都因着黙主哥耶的恩宠，以及和平之后的临在，而受到感动。我们对于和平之后的临在，和很多其他人士一样，深信不疑。她于1981年6月24日开始显现，直到今天仍持续不断。她母性的临在使我们想起在瓜达卢佩，露德，和花地玛所发生的事情。这些地方就像其他圣母显现的地方一样，原本是灵修上的荒漠，但一经圣母探访后，生命便茁壮成长，希望得到重燃，寛恕和平重现人间。
有些人尝试贬低黙主哥耶在灵修上的贡献，他们说：「只要有人祈祷的地方，那里就有悔改皈依。」但是我们也找到反对这个论据的理由：为什么今天在堂区，修院，学校，工厂，家庭，人们减少祈祷呢？又为什么人们在黙主哥耶祈祷那么多呢？又怎可能在一个细小的村落里一个由方济会神父管理的堂区能够感召全世界作出很多而有效的祈祷呢？
有很多人确信，在这一片和平的绿洲，因着天主的恩宠，成为教会内所有敬礼圣母的地方中，人们祈祷最多的地方，也是我们悔改皈依的地方。在这里我们必需要说明我们并不要求别人相信圣母在黙主哥耶显现，我们只是希望作一个平和的见证，我们完全尊重那些持不同意见的人士。黙主哥耶没有产生异端。朝圣者在思想上或行为上也没有被强迫接受和天主教的道德，礼仪，或圣事有任何冲突的地方。从黙主哥耶的训导中，也没有任何足以丑化信友的元素，很可惜，这种事情，在别的地方曾发生过。
很可惜，我们必须指出某些谴责黙主哥耶的人士所持的态度为我们带来不少痛苦。很多信友因此觉得迷惘。单是去年某些刋物传播含糊的声明和扭曲了的事实，它们声称教会当局已正式谴责显现事件，或至少教会对显现事件表示强烈的怀疑。
正因如此，教宗的正式发言人Dr. Navarro Valls 于1996 年8月介入这事，他证实了教会对黙主哥耶的立场没有改变。有刋物传遍全球声称梵蒂冈禁止信友到黙主哥耶朝圣，教宗发言人的声明实在是必需的。正是这个教廷所发的及时的声明，不是禁止信友到黙主哥耶朝圣，而是准许任何人士以私人名义去黙主哥耶朝圣，卽是说，平信徒可以继续组织朝圣团到这个祈祷之地。
和平之后来到波斯尼亚-黑塞哥维那并不是要在教会内播种不和或引起争端，而是要带来和平及修和的讯息给当地不同的族裔。数年后，他们的国家将会陷入悲惨的战争，在短时间内，他们会遭到屠杀。她的声音就像在旷野的呼声。她来是要提醒，劝戒，恳求她的子女，如果没有悔改的心，便不会有真正的和平。在1981 年，他们中的和平是明显的，事实上，没有人会想到十年后战争便爆发。当她最初显现时，没有人明白为什么她在这块人们和平共处的土地上，她要大家急需返回天主那里去获享真正的和平。 1981年6月26日，有人看见她在一个大的十字架前哭泣。 1991年6月26日，斯洛维尼亚境内的卢布尔雅那机场遭受战争的第一轮轰炸。
黙主哥耶相似非洲的基贝霍(Kibeho)，在那里童贞圣母显现给她的子女，她警戒他们，她要求她的子女要及时悔改。若干年后，一个像是末日劫难的大型内战来到这片非洲的土地上。黙主哥耶也相似花地玛，在那里圣母和三个小牧童交谈，虽然到了今天，那三个小牧童备受赞赏；但在当时，他们却受到百般阻挠。在1917年，玫瑰之后已经告诉他们，将有一个比第一次世界大战更具规模的战争会来临，又如果人类没有悔改而假如俄国没有被奉献给圣母的无玷圣心，俄国便会为人类招来从天而来的大惩罚。很可惜，黙主哥耶的讯息就像花地玛的讯息一样，都是和平及悔改。教会的路不易走，她和先知有相同的命运：有很多悔改，但也有很多迫害；有很多恩宠，但也有很多争斗。就像先知们一样，只有饱尝苦难后，人们才能真正明白圣母讯息的重要。
实际上，在全球的主教，神职人员，和信友中有很多人已经承认这个从东方来的圣母讯息确实是慈母般的呼吁叫世人要悔改，又很多人视这个圣母的讯息为二十世纪教会最具成效的讯息。鉴于近期的战争，绝望的心油然而生，面对圣母那些充满预言性质的和平与希望的讯息，我们只有感动。在波斯尼亚-黑塞哥维那所爆发的战争，它的破坏性质和那启迪人心的黙主哥耶讯息之间，两者的关联不是很清楚吗？这个具破坏性的战争不能征服天主选为传播和平与悔改的地方。今天的黙主哥耶，借上主的恩宠，比较以前更为美丽迷人。黙主哥耶的讯息，在那东方最远处的角落回响着，那时的东方仍然和西方分隔，复活节为每个国家的信友心中带来希望。 「和平，和平，和平」和平之后所说的这些话，今天比以往任何时刻更是适合。
天主的旨意是在救恩史中，祂赋与这位「身披太阳的女人」一个中保兼卫护者的角色，黙主哥耶再一次见证了圣母在教会内的这个角色。她成功地拉近了东方和西方，不是透过外交，而是借祈祷和修和，透过有力的福音宣讲。黙主哥耶提醒我们：拥抱基督的十字架是战胜罪恶的唯一途径。
关于黙主哥耶的讯息，去黙想它们是良心的责任。正是因为今天的「时代征兆」，所以我们必须从速返回和平之后给我们的讯息，黙想它们，以新的热忱去生活它们。这些讯息是简单的，而且看似不断重复，但它们是一个母亲恳切的呼吁，而这位母亲的呼吁在过去这么多世纪中，总会被她的子女听到。她的声音和她母性的临在曾经警醒人们必须返回教会所宣讲的真理，她最终会把我们带回到她的怀抱中，那时，所有国家民族都会和他们的大父造物主重归于好。
黙主哥耶事件发生在人类历史上最受罪恶势力威胁的时代。只要想起有人企图刺杀教宗后一个月黙主哥耶显现便开始，这便够了。撒殚在撒拉热窝秘密策划了震惊世界的袭击，面对这样的仇恨和暴力，和平之后又怎能无动于衷呢？假若没有黙主哥耶的讯息，我们才会觉得奇怪。所以，我们不应为有黙主哥耶事件而觉得烦扰。天主的光在这个世纪末期最黑暗的时刻在黙主哥耶照耀，就像在花地玛一样，不应使我们感到反感。这其实是我们应该感谢天主的原因。这么多年来，六位神视者从共产党员和其他人士身上吃了不少苦头，但他们所宣称的光明讯息互相吻合，没有丝毫互相矛盾。如果没有天主给他们的特别恩宠，他们如何可以抵挡？
「黙主哥耶是花地玛的延续。」这是教宗若望保禄二世于1984年对主教耶稣会士Paul Maria Hnilica 说的。多次在私人会面时，有枢机，主教，司铎，和平信徒团体告诉教宗有关黙主哥耶的事，教宗在谈话中总是对黙主哥耶表示好感。基督的代表对黙主哥耶的历史总是留心，他热爱黙主哥耶的讯息，对它们表示感激。他对方济会神父 Fr. Jozo Zovko 说：「保护黙主哥耶。」Fr Jozo于1981 年为黙主哥耶的主任司铎，他对圣母显现的事件表示忠贞而被判刑。教宗若望保禄二世不只表示喜爱黙主哥耶，而且不只一次表示希望探访黙主哥耶。 （克罗地亚总统最近也这样说）
今年是献给天主圣子的一年，他是世界的救主。圣母是天主之母，借着她亲临黙主哥耶，她鼓励我们要紧紧跟随教宗，基督在世的代表。黙主哥耶就像花地玛一样，成为国际间的祈祷中心。不仅如此，黙主哥耶还为普世教会提供了灵性上的滋养，此外，还以一种特别的方式，支撑着教宗的职务。和平之后亲临黙主哥耶这个乡村其中一个原因，就是她要肯定教宗的座右铭「全属于妳」。她要帮助教宗去尽力承行天主委托给他的艰巨工作。教宗经常忆述天主托付给他的工作，就是带领教会迈向第三个千禧年。除他外，有谁更获得天主以苦难去好好准备他去开启1999 年圣诞节的圣门，去打开这个密封着的门口，从而让天主的无限慈悲得以进入教会的深处？
各位黙主哥耶祈祷小组的兄弟姊妹，我们也被召叫去仿效教宗上次访问波兰时的行为，就是说，谦卑地祈求上主赐与他恩宠，使他能带领教会进入第三个千禧年。这个世纪初期的花地玛和这个千禧年末期的黙主哥耶，两者都显示母亲的临在，在有需要的时刻去协助教会，教宗，和普世人类。
在这千禧年末期活于教会内的黙主哥耶神修活动，多年来已感受到一股属灵的生命涌向圣母无玷圣心那里，亦和圣母无玷圣心相遇。像圣妇依撒伯尔，我们对童贞圣母的来临，在内心深处感到喜悦，所有纯朴的心灵只要从母亲的转祷中找到慰藉的都可获得这份喜悦。她来向我们显示所有的美善都属于基督，因为祂就是道路，真理，和生命！她带这个新生命来到黙主哥耶，去振作和安慰很多在教会内有伤痕的成员，而我们的教会今天极需要来自圣神的更新。没有和耶稣的母亲的相遇，也就没有这个超性的生活。这种没有超性的生活时刻受到危害，因为经常有一个黑落德等着要消灭它。
和平之后在黙主哥耶给我们带来祈祷的果实，所以，我们旣是黙主哥耶的朝圣者，也获得使祈祷产生果实的责任。以诚心和补赎的精神去祈祷，使我们在福音的真理上行走，这样的祈祷为我们构成一层保障，去抵抗撒殚和它的随从。黙主哥耶的讯息，在没有任何命令之下，在全球衍生了自发性的祈祷活动去协助具有善意的人士在真理中行走。可惜，在今天的教会，到处都有疯狂的行动。黙主哥耶提醒我们，教会在晚餐厅中比在任何其他方更为活跃，因为在那里宗徒们（同耶稣的母亲玛利亚…..同心合意地专务祈祷）（宗1 :14）
我们不能让恶意的攻击，彼此不和，分裂，荒谬的指控去扼杀黙主哥耶活动多年来的共融和祈祷的精神。我们要生活出黙主哥耶的讯息，它们最迫切的呼吁仍然是：祈祷，祈祷，祈祷。黙主哥耶活动就是对和平之后的这个要求表示忠诚。这个讯息使我们众人聚在一起朝拜耶稣，衪亲临在圣体内，从祂身上获得圣神的光照，使我们认识圣言，爱慕圣言，从而有力量和勇气去活出福音的真理，去宽恕并获得平安。
只有我们的悔改才能决定人类的未来。大型会议，小型会议和语言文字都不会改变世界。和平之后向我们显示到达内心皈依悔改的途径。这个途径引领我们到达晚餐厅，这个晚餐厅就是我们和圣神的净配玛利亚在祈祷中合一的地方。透过这样的祈祷，我们能够认清自己的罪恶，做补赎和悔改。这就是为什么黙主哥耶不要求我们做大事，却在它的讯息中找到简朴的事。这些简朴的事就像五粒小石头：圣体，圣言，每月的修和圣事，玫瑰经和斋戒。就是这样，我们像达味，将会战胜哥肋雅。
如果撒殚尝试摧毁黙主哥耶神修活动的深处所产生的超性果实，我们实在不需惊讶。为了要保护我们，我们必需真的去爱，去服务，去仿效我们的和平母后，活出她的讯息。她的讯息邀请我们以祈祷，斋戒，空虚自己，投向天主去获得平安，她教导我们用这些方法去悔改皈依。我们不需要为有关黙主哥耶的谎言四处散播而感烦恼，我们只需要以真实的基督徒生活作回应。那样，她就会在我们内生活。如果我们想认识天主圣子，去找祂的母亲吧！教宗若望保禄二世为我们树立了榜样，他去圣母那里去认识耶稣。他说：「全属于妳。」
黙主哥耶运动是向着圣母(步行)而去，然后再偕同圣母去认识她的圣子。这个灵修旅程被很多人视为对教会的祝福，这个灵修旅程并不使人感到困惑。使人感到困惑是魔鬼的工作。和平之后带来的讯息并不使人迷惑，她带领我们前往福音的真理。黙主哥耶成为无数朝圣者和教会修和的地方，不是和教会分离的地方。黙主哥耶活动活于教会内，它的精神是爱䕶本地教会，而圣母偕同黙主哥耶祈祷小组一同生活在本地教会内。有很多牧者，例如热那亚已亡的枢机Cardinal Siri，感谢天主赐他们的教区和堂区有黙主哥耶祈祷小组的更新。
我们清楚知道有反对黙主哥耶的声音。但卽使主教们，也并非首次对一个超自然现象产生不同意见。但我们希望把我们附托于教会的最高牧者教宗若望保禄二世的判断，他从来没有对黙主哥耶的超自然来源感到怀疑。
「世界对超自然现象逐渐失去方寸。人们因祈祷，斋戒，圣事，重新对黙主哥耶的超自然现象找回它的价值。」以上是教宗在若干年前和ARPA 组织的一个医学委员会会面后说的。六位黙主哥耶神视者在出神的状态下曾经接受检验，上述的医学委员会在获得检验报告后，和Hnilica 主教一同把检验报告呈献给教宗。他们的结论是在自然的观点下，这样的事情是无法解释的。这是首次在圣母显现时利用科学仪器去检查在出神状态下的神视者。
亲爱的朋友，让我们把我们的心和圣母无玷圣心联合起来。我们清楚知道在花地玛所宣布的圣母的时刻就是现今，在黙主哥耶的讯息中也被证实了。
和平之后的讯息，从黙主哥耶传遍普世，教宗的这番说话，把和平之后的讯息，不正是配合得更美丽吗？
和平之后希望我们以祈祷连结在一起，去热切期待一个新的圣神降临，整个大地便会焕然一新。教宗和天主之母希望以这个方法，使我们准备心神，去迎接千禧年。在圣母内前行，让我们一同见主基督。
同在爱内，爱慕和平之后，我们的母亲，
Frane Franic 蒙席
Paolo Maria Hnilica 蒙席（耶稣会会士）
Tomislav Pervan 神父（方济会会士）
Ivan Landeka 神父（方济会会士）
Jozo Zovko 神父（方济会会士)
Slavko Barbaric 神父（方济会会士）
Leonard Orec 神父（方济会会士）
