(🎤 广东话翻译)
「我喜欢，因为有人向我说 : 我们要进入上主的圣殿」(咏122:1)，昔日往耶路撒冷朝圣时，上主的子民重复了这首圣咏，而耶稣也是如此。
教宗方济各说，朝圣是每个人在其存在中所走道路的象征。圣经中的朝圣，在旧约朝圣伴随着古老的仪式，例如用油膏具体净化的做法，而金钱捐赠和奉献祭祀往往与朝圣有关。随着若苏厄的改革，地方圣殿庆典被取消，逾越节只在耶路撒冷举行一次大型集中庆祝活动，其他主要的年度节日。朝圣者来自巴勒斯坦各地，以及散居的犹太人。当耶稣满12岁时，衪常与若瑟和玛利亚一起去耶路撒冷，就像衪在重大节日中所做的那样。
基督信徒朝圣的意义和目的，随着基督降临，崇拜完全超越了场所和殿宇，变成了心灵和真理的崇拜。但这并不妨碍在耶稣生活、教导、被钉十字架和复活的这些地方，在圣人为信仰生活和见证的地方，以及保存宗教遗物的地方，或殉道者的圣地和隐修者居住的地方，在信徒中变得重要。
教宗方济各说：「圣地是与天主见面并用手指触摸祂慈悲的特殊场所。」 圣若望保禄二世说，当我们以祈祷的精神从一个地方或城市移动到另一个地方时，它也为我们提供了一个想法，天主走在我们前面，走在人的道路上，不是从高处看我们，而是成为我们路上的伙伴。然而，深入的朝圣并保持内在和精神上的准备来忏悔及体验，它需要三个基本的综合立场。
首先，到一个偏远的地方旅行，远离只是信徒放弃他所生活的稳定和充足状态的象征，并开始了与天主的新经历。类似于旧约中亚巴耶所发生的，并深深地生活在朝圣中。
其次，将尘世生活视为流放之地，远离上主的地方，这片土地不是真正信徒的家乡。因此，基督信徒处于一种永久的朝圣状态，他住在他的家乡就好像他是一个异乡人一样，因为对他来说，每一个异地都是他的家，每一个家乡都是异地。
第三，向天上的耶路撒冷，真正的家乡进发，教父们将旧约的人们从埃及的离开，以及他们前往应许之地的漫长旅程，象征着信徒的个人朝圣，以及旧教堂，圣殿和天父的旅程。
有四个动词可以概括基督徒的朝圣之旅。
第一个动词「呼唤」去，呼唤前进像亚巴郎一样。这要求信徒们，信徒要离开自己的家。即他的稳定性和充足性，与上主一起踏上冒险之旅。我们的离开是我们放弃稳定和摆脱自我的标志。
第二个动词「步行」 在去朝圣的路上，信徒必须走一段路，走一条有各种站、危险和考验的路。他抛弃一切不必要的，仰赖天主的祝福。
第三个动词「居住」 圣若望保禄二世说，圣殿并不声称上主在某个地方，而是象征着天主已经在耶稣内住在祂的子民中间。而衪的母亲玛利亚对世界的永久到访，聆听天主的圣言、参与圣事，并唤起这是通往天主内并与祂同住的途径。
第四个动词「恢复」，朝圣是返回源头、返璞归真、回到奠定基础之时。但这种返回并不意味着与现在的分离，而是生活在日常生活的中心。
基督徒的朝圣之旅将信徒带回到衪的话语和衪的教会的核心。因此，在我们往默主哥耶朝圣的旅程中，前往圣地是一次步行，去迎接主和衪的母亲玛利亚，她是那儿的和平之后。在那个地方，我们亲身体验到天主面前的这种存在，以承认我们敌对的武器。朝圣中圣母玛利亚提醒我们她的所有讯息、圣经、圣体、禁食、祈祷、念玫瑰经和悔改。因此，让我们朝圣并接受基督的信息，让我们跟随祂的脚步迈向天主的国度。信徒的生命依靠从死里复活的基督来渡过朝圣之旅，衪给了衪的教会平安、力量和喜乐。
