(🎤 廣東話翻譯)
來自聖詠集「當我們進入上主的聖殿時要歡欣」。
「我喜歡,因為有人向我說 : 我們要進入上主的聖殿」(詠122:1),昔日往耶路撒冷朝聖時,上主的子民重複了這首聖詠,而耶穌也是如此。
教宗方濟各說,朝聖是每個人在其存在中所走道路的象徵。聖經中的朝聖,在舊約朝聖伴隨著古老的儀式,例如用油膏具體淨化的做法,而金錢捐贈和奉獻祭祀往往與朝聖有關。隨著若蘇厄的改革,地方聖殿慶典被取消,逾越節只在耶路撒冷舉行一次大型集中慶祝活動,其他主要的年度節日。朝聖者來自巴勒斯坦各地,以及散居的猶太人。當耶穌滿12歲時,衪常與若瑟和瑪利亞一起去耶路撒冷,就像衪在重大節日中所做的那樣。
基督信徒朝聖的意義和目的,隨著基督降臨,崇拜完全超越了場所和殿宇,變成了心靈和真理的崇拜。但這並不妨礙在耶穌生活、教導、被釘十字架和復活的這些地方,在聖人為信仰生活和見證的地方,以及保存宗教遺物的地方,或殉道者的聖地和隱修者居住的地方,在信徒中變得重要。
教宗方濟各說:「聖地是與天主見面並用手指觸摸祂慈悲的特殊場所。」 聖若望保祿二世說,當我們以祈禱的精神從一個地方或城市移動到另一個地方時,它也為我們提供了一個想法,天主走在我們前面,走在人的道路上,不是從高處看我們,而是成為我們路上的伙伴。然而,深入的朝聖並保持內在和精神上的準備來懺悔及體驗,它需要三個基本的綜合立場。
首先,到一個偏遠的地方旅行,遠離只是信徒放棄他所生活的穩定和充足狀態的象徵,並開始了與天主的新經歷。類似於舊約中亞巴耶所發生的,並深深地生活在朝聖中。
其次,將塵世生活視為流放之地,遠離上主的地方,這片土地不是真正信徒的家鄉。因此,基督信徒處於一種永久的朝聖狀態,他住在他的家鄉就好像他是一個異鄉人一樣,因為對他來說,每一個異地都是他的家,每一個家鄉都是異地。
第三,向天上的耶路撒冷,真正的家鄉進發,教父們將舊約的人們從埃及的離開,以及他們前往應許之地的漫長旅程,象徵著信徒的個人朝聖,以及舊教堂,聖殿和天父的旅程。
有四個動詞可以概括基督徒的朝聖之旅。
第一個動詞「呼喚」去,呼喚前進像亞巴郎一樣。這要求信徒們,信徒要離開自己的家。即他的穩定性和充足性,與上主一起踏上冒險之旅。我們的離開是我們放棄穩定和擺脫自我的標誌。
第二個動詞「步行」 在去朝聖的路上,信徒必須走一段路,走一條有各種站、危險和考驗的路。他拋棄一切不必要的,仰賴天主的祝福。
第三個動詞「居住」 聖若望保祿二世說,聖殿並不聲稱上主在某個地方,而是象徵著天主已經在耶穌內住在祂的子民中間。而衪的母親瑪利亞對世界的永久到訪,聆聽天主的聖言、參與聖事,並喚起這是通往天主內並與祂同住的途徑。
第四個動詞「恢復」,朝聖是返回源頭、返璞歸真、回到奠定基礎之時。但這種返回併不意味著與現在的分離,而是生活在日常生活的中心。
基督徒的朝聖之旅將信徒帶回到衪的話語和衪的教會的核心。因此,在我們往默主哥耶朝聖的旅程中,前往聖地是一次步行,去迎接主和衪的母親瑪利亞,她是那兒的和平之后。在那個地方,我們親身體驗到天主面前的這種存在,以承認我們敵對的武器。朝聖中聖母瑪利亞提醒我們她的所有訊息、聖經、聖體、禁食、祈禱、唸玫瑰經和悔改。因此,讓我們朝聖並接受基督的信息,讓我們跟隨祂的腳步邁向天主的國度。信徒的生命依靠從死裡復活的基督來渡過朝聖之旅,衪給了衪的教會平安、力量和喜樂。