來自聖詠集「當我們進入上主的聖殿時要歡欣」。

「我喜歡，因為有人向我說 : 我們要進入上主的聖殿」(詠122:1)，昔日往耶路撒冷朝聖時，上主的子民重複了這首聖詠，而耶穌也是如此。

教宗方濟各說，朝聖是每個人在其存在中所走道路的象徵。聖經中的朝聖，在舊約朝聖伴隨著古老的儀式，例如用油膏具體淨化的做法，而金錢捐贈和奉獻祭祀往往與朝聖有關。隨著若蘇厄的改革，地方聖殿慶典被取消，逾越節只在耶路撒冷舉行一次大型集中慶祝活動，其他主要的年度節日。朝聖者來自巴勒斯坦各地，以及散居的猶太人。當耶穌滿12歲時，衪常與若瑟和瑪利亞一起去耶路撒冷，就像衪在重大節日中所做的那樣。

基督信徒朝聖的意義和目的，隨著基督降臨，崇拜完全超越了場所和殿宇，變成了心靈和真理的崇拜。但這並不妨礙在耶穌生活、教導、被釘十字架和復活的這些地方，在聖人為信仰生活和見證的地方，以及保存宗教遺物的地方，或殉道者的聖地和隱修者居住的地方，在信徒中變得重要。

教宗方濟各說：「聖地是與天主見面並用手指觸摸祂慈悲的特殊場所。」 聖若望保祿二世說，當我們以祈禱的精神從一個地方或城市移動到另一個地方時，它也為我們提供了一個想法，天主走在我們前面，走在人的道路上，不是從高處看我們，而是成為我們路上的伙伴。然而，深入的朝聖並保持內在和精神上的準備來懺悔及體驗，它需要三個基本的綜合立場。

首先，到一個偏遠的地方旅行，遠離只是信徒放棄他所生活的穩定和充足狀態的象徵，並開始了與天主的新經歷。類似於舊約中亞巴耶所發生的，並深深地生活在朝聖中。

其次，將塵世生活視為流放之地，遠離上主的地方，這片土地不是真正信徒的家鄉。因此，基督信徒處於一種永久的朝聖狀態，他住在他的家鄉就好像他是一個異鄉人一樣，因為對他來說，每一個異地都是他的家，每一個家鄉都是異地。

第三，向天上的耶路撒冷，真正的家鄉進發，教父們將舊約的人們從埃及的離開，以及他們前往應許之地的漫長旅程，象徵著信徒的個人朝聖，以及舊教堂，聖殿和天父的旅程。

有四個動詞可以概括基督徒的朝聖之旅。

第一個動詞「呼喚」去，呼喚前進像亞巴郎一樣。這要求信徒們，信徒要離開自己的家。即他的穩定性和充足性，與上主一起踏上冒險之旅。我們的離開是我們放棄穩定和擺脫自我的標誌。

第二個動詞「步行」 在去朝聖的路上，信徒必須走一段路，走一條有各種站、危險和考驗的路。他拋棄一切不必要的，仰賴天主的祝福。

第三個動詞「居住」 聖若望保祿二世說，聖殿並不聲稱上主在某個地方，而是象徵著天主已經在耶穌內住在祂的子民中間。而衪的母親瑪利亞對世界的永久到訪，聆聽天主的聖言、參與聖事，並喚起這是通往天主內並與祂同住的途徑。

第四個動詞「恢復」，朝聖是返回源頭、返璞歸真、回到奠定基礎之時。但這種返回併不意味著與現在的分離，而是生活在日常生活的中心。

基督徒的朝聖之旅將信徒帶回到衪的話語和衪的教會的核心。因此，在我們往默主哥耶朝聖的旅程中，前往聖地是一次步行，去迎接主和衪的母親瑪利亞，她是那兒的和平之后。在那個地方，我們親身體驗到天主面前的這種存在，以承認我們敵對的武器。朝聖中聖母瑪利亞提醒我們她的所有訊息、聖經、聖體、禁食、祈禱、唸玫瑰經和悔改。因此，讓我們朝聖並接受基督的信息，讓我們跟隨祂的腳步邁向天主的國度。信徒的生命依靠從死裡復活的基督來渡過朝聖之旅，衪給了衪的教會平安、力量和喜樂。