「彌撒讀經在一年內是如何分配的？彌撒讀經如何與我們所處的禮儀時期相配合？您能否談談講道的重要性？講道應該根據禮儀經文，而非圍繞我們身邊的時事，因為我們是在慶祝天主的聖言。」這些問題引起了我們聽眾的興趣，在《問問神父》節目中，來自奇特魯克 (Čitluk) 基督君王堂區的副本堂 Slaven Tomić 神父作出了詳細解釋。

為了讓大家更容易理解，Tomić神父首先說明，在教會的禮儀中，彌撒讀經遵循三年循環，即甲年、乙年和丙年，而目前我們正處於丙年。

「如果我們在主日彌撒中留心，就會注意到當前的福音來自《路加福音》。因此，在這個丙年內，主日讀經主要取自《路加福音》的基督生平記述，而甲年則是《瑪竇福音》，乙年則是《馬爾谷福音》。」Tomić神父解釋道，他強調這一安排適用於全年主日彌撒。

「在整個禮儀年中，還包含其他不同的時期。其中最長的是常年期，但我們還有四旬期，接著是復活節或復活期，然後是將臨期，最後則是聖誕節期。每個時期都有其獨特的特性，並搭配相應的禮儀讀經。」Tomić神父說，並進一步解釋了四旬期、復活期、將臨期和聖誕節期的讀經特色。

在節目最後，Tomić神父談到講道的重要性，他強調講道應當建立在禮儀經文之上，而非以當前的社會事件為核心。他指出，彌撒聖祭包括聖道禮儀與聖體聖事，而聖道禮儀持續到奉獻禮開始之前。他進一步說明：「最根本的重要性在於，十字架同時臨在於天主的聖言和聖體聖事之中。」

「耶穌本身重視聖經，因為聖經就是天主的聖言。因此，我們知道耶穌在某些情境下曾說：『這裡有比約納先知更大的… 這裡有比撒羅滿更大的。』

當祂進入會堂，拿起《依撒意亞先知書》的書卷，並朗讀其中預言有關受傅者的經文時，那段話是在祂之前四、五百年所寫的，而耶穌說自己正是這段預言所指的受傅者。因此，耶穌表明舊約中一切屬真理的事，都是真實的，並在衪身上應驗了。這一點我們應該時刻銘記，尤其是司鐸和傳道者，應當始終從天主聖言的詮釋出發，因為耶穌的使命之一就是解釋人們可能誤解的事，或者他們完全不明白的事，並將他們引導至正確的理解。

衪運用人們日常生活中的情境，使他們更容易親近天主的聖言。因此，我們熟悉耶穌的比喻——當祂使用麥子、麥穗的比喻時，當祂使用羊群、綿羊的比喻時……

感謝天主，在梵蒂岡第二屆大公會議作出決定之後，天主聖言獲得了特殊的重視，並出現了一個術語 aggiornamento，意思是『使天主聖言與時俱進』，這也鼓勵我們傳道者從天主聖言的基礎出發，在我們的日常生活中突顯其重要性。重點始終是先解釋天主聖言，這是傳道者的首要任務，然後再探討這聖言對我們當今日常生活的意義。」

資料來源: 默主哥耶和平電台

我相信天主，但不是教會！

我可以理解，有些人想持守與天主的關係，儘管他們在教會裡遇到困難之處或有糟糕的經歷；又或是因著教會代表的一些行動而產生了一種雖不否認天主，卻與教會保持距離的態度。這種態度可以是由不同原因衍生出來。有些人可能會證明他們遠離教會或缺乏與教會的直接接觸是合理的，以證明他們的內在原因是合理，這種不言而喻的態度是可被理解的。

在我看來，重要的是幫助這些人了解與天主的關係不能從與人的關係中分割出來。當涉及我們與天主的關係時，我們必須理解我們與團體的關係也是不可分割的一部份，指的不只是與他人的關係，更指與信友團體的關係。教會是人與天主共融的地方。梵二指出天主的話是透過團體、天主所臨在的教會裡宣認出來，這並不是虛言。因此，為我們每人而言，這共融的幅度十分重要。

當然我們與天主建立個人關係至為關鍵，但重要的是要了解它也發生在團體內。透過團體我們接觸到天主，因為團體帶來聖事。教會以天主之名施行聖事。這些都是我們與天主建立關係的渠道，也是令我們靈魂成長的方法。

還有一點很重要，我個人的態度會影響團體。無論是為了任何原因，一人離開了團體，就會直接影響著團體的成員，因為教會依賴著團體而活，而每個人都將天主賜予他的才能帶入團體。因此教會的角色或神父的角色是為天主分配給所有人的恩寵創造空間，而這些恩寵最終會惠澤眾人。因此，與教會保持距離對個人及團體有負面影響；反之，積極參與團體則會對個人及教會帶來正面影響。

教會會迴避棘手的議題嗎？

我們必須承認，教會曾竭力把某些神父的醜聞隱藏達數十年之久，原因是怕這些醜聞會損害教會的名聲及對人有負面的影響。隨著時間過去，我們以一種非常痛苦的方式發現，這是一項既不利福傳也缺乏善意的政策，因為每個隱藏在黑暗中、沒有被福音、真理及正義光照的邪惡，只會將惡行延續下去。這就是為什麼當教會拒絕這種處理手法時，好事就發生了。

所有邪惡應是可見的，被討論、被談及和被評判。教宗本篤十六世扮演了一個重要的角色，他決定把教會內所有醜聞及惡行帶上民事法庭，及照顧所有被冒犯及生活被摧毀的受害者。從這個角度來看，很難說今天的教會以非常明確的方式很好地解決了所有問題，但她已採取了一個很清晰的立場，而且這個立場將會變得更明確。邪惡並不能以隱藏的方式來解決，反而應被揭示。畢竟，它有福傳果效，並且可以將其與若望福音中耶穌的句子聯繫起來「你們如果固守我的話，就確是我的門徒，也會認識真理，而真理必會使你們獲得自由。」

神職人員在社會的角色？

無可避免地教會總是被認為擁有無上的權力。這種權力來自於教會是世界上其中一個最古老的機構。教會的代表散佈在西方國家的每個角落，每個城市都有神父、聖堂、主教，所有存在的象徵和強大的力量本質上主要是精神的。但時間一久，它可以很容易地轉化為佔有的物質權力，以及個人對政治或其他個人的影響方面的影響力，然而，背後的更大問題是與世界和教會權力的關係。

福音中，耶穌曾直接對門徒說，統治者管理他們的國土，而政治權力決定民生發展。因選舉或政治共識而擁有政治權力的人，對民生發展有很大的影響力，這些民主的決定將如何影響個人。耶穌說話直接，但在人群中不會這樣，因此教會內應該有完全不一樣的風氣，尤其對教會的傳教士、成員及會眾而言。

耶穌的道路截然不同︰那就是誰如果想在你們中間為首，誰就要做你們的僕人。因此祂引入一個形象，人們以天主之名說話時，當使用來自天主口中的話語時，應該牢記他們這樣做只是為了醫治受傷的心靈、釋放俘虜、使飢餓的人得溫飽，使貧窮的人得到援助，僅此而已。每當有人利用天主的話令自己變得強大，以獲取利益或增加自己的名聲而非利人時，那是錯的。

教會的確有權力，那是言語的權力因為真理就是強大的權力。但是在教會內，我們必須意識到並強調權力的運用只是為了人的好處，特別是那些受到標記的人。一個得到權力的人，應該以僕人的身份運用權力去事奉，就像親自去事奉那給予他權力的造物主。

陰間的門決不能戰勝她！

主耶穌曾對伯多祿說：「你是伯多祿(磐石)；在這磐石上，我要建立我的教會；陰間的門決不能戰勝她。」因此陰間的門是敵基督的勢力，這股勢力會以不同的方式出現，試圖摧毀一個人以及他與天主的關係。教會是一個保證，又或者這樣說，耶穌給伯多祿一個保證︰「當你依靠我的話，欲破壞天主與人的關係的陰間之門決不能戰勝，而正義將會戰勝」。的確，這就是一種基本的信任和良善，是我們對基督宗教的基本渴望。邪惡，無論它多常出現或以任何方式出現，包括最殘忍的戰爭到隱藏的引誘，都不能勝過良善、真理、美善和天主對我們的承諾。這就是對永生的盼望，是天主所擁有的盼望。

Fr. Ante，多謝您作為我們的嘉賓。

謝謝