見證 1981 – 有關黙主哥耶以及由此帶來的信仰見證

見證 1981 – 有關黙主哥耶以及由此帶來的信仰見證

1981年見證

有關黙主哥耶以及由此帶來的信仰見證

在上一章的第24頁信息中,我們曾給讀者們寫了一個特別的信息。在此,我們希望再重覆每一字句:「親愛的讀者們,或許你們正在期待一篇有關默主哥耶的黑塞哥維那堂區內所發生一些超凡的顯現,但我們應該將此留待予時間、耐心和上主的安排!」

由第一次默主哥耶堂區內的超凡顕現,已是過了三個月。跟上一次信息發出(三篇信息 一同發出)至今所相隔的時間差不多。這段漫長的日子促使我們在此講述黙主哥耶所帶來的不平凡事蹟。特別因這些有計劃,日復日,月復月地多次的事蹟,不但吸引了成千上萬的信徒前來,也使那些滿載著好奇心的人群來到默主哥耶。

就是說,六個默主哥耶的孩子們一直確實地見證著聖母每日的顯現。在眾多信徒中,幾乎從我們國家內所有地區,(以及由外國來的),也確切地接受這些信仰見證。除此以外,也有個別人士表示接受了醫治的奇蹟。這些治癒是歸因於天主聖母為我們的代禱 – 當我們熱切地向聖母祈求及信賴她。

儘管如此,我們仍不會在此談論那些奇蹟的顯現和治癒,我們將此留待予「時間、耐心和上主的安排」。反之,我們只會在此講一些對任何人都感實在的顯現和信仰見證。

首先

由最初在默主哥耶有了那超然的顯現至今天,各地的信徒皆以深厚的敬愛去禱告。這一份深厚的敬愛是我們在每一個來到默主哥耶堂區朝聖的信徒身上都看見的,而且是難能遇見過的。的確, 不論男女老幼,或是最年輕的信徒,比平日用了頗長的時間作深切的祈禱。再者,大批的信徒前往辦告解。在這些悔罪者當中,不難找到承認他們已數十年沒有辦告解。他們表示在默主哥耶這地方,有一種力量引領他們去辦告解,隨後感覺心靈充滿力量。
事實上 ,熱誠的朝聖者從不間斷地湧至默主哥耶。這些信徒不單來自鄰近的地區,有些是從國家內最偏遠的地區來的; 而且不單是天主教信徒來朝聖,其他宗教中的相信者都來到默主哥耶。在數之不盡的朝聖團當中,為數不少的信徒是歩行而來,有時候需要步行數天。在他們當中也經常是赤腳行走的。有些信徒每天每晚六時便來到默主哥耶參加黃昏彌撒(平日和星期日都來)。即使默主哥耶那寬敞的聖堂是黑塞哥維那和波斯尼亞地區是最大的,也差不多不能容納眾多熱誠的信徒。

還有的是,許多信徒,不論老幼,也接受了守齋的習慣。大多數的信徒會在星期五守齋,而其他的日子他們也會這樣做。信徒似乎很久沒有實行守齋:就是吃麫包和清水。我們見證了許多鄰居,家庭和個人之間的爭吵也隨著實行守齋而使關係得以修補。

最終,那孩童神視者們聲稱由聖母帶來的信息並沒有與福音的內容互相違背,也沒有偏離福音中的信理。這就是說,那些孩童神視者們始終強調通過他們,聖母啟示信徒們要作更熱切的禱告、以心神去信賴、去作和平、修和、轉化、寬恕,及對上主的讚美。 神視者們指聖母也對神職人員作了這些啟示。

最終,我們無可否認默主哥耶信眾和神職人員特別善良和款待的事實。 從遠處來到默主哥耶的人都非常熱誠地講述這些事。由老遠來到默主哥耶,他們找到更新、安慰語和友善的款待。這些是天主教徒和非天主教徒都能作證的。

Naša Ognište, November 8, 1981. Duvno-Tomislavgrad, p. 3.

1981年见证

有关黙主哥耶以及由此带来的信仰见证

在上一章的第24页信息中,我们曾给读者们写了一个特别的信息。在此,我们希望再重覆每一字句:「亲爱的读者们,或许你们正在期待一篇有关默主哥耶的黑塞哥维那堂区内所发生一些超凡的显现,但我们应该将此留待予时间、耐心和上主的安排!」

短片: 東方教會 (II. 塔門卡TALMENKA)

短片: 東方教會 (II. 塔門卡TALMENKA)


(英文短片)

運輸和建築「藍色教堂」

1994年在坎金格勒 (Kalinjingrad) 建築了四座「藍色教堂」之後,東方教會收到了新西伯利亞 (Novosibirsk) 的蒙席主教約瑟夫·沃特 (Josef Wert) 的申請,他的教區需要兩所木製小教堂。

在1995年夏天,開始了長達6000公里的旅程前往塔爾門卡 (Talmenka)。

在1990年代中期,每個村莊和城市都被前蘇聯敗壞影響。護衛隊必須為各種可能和不可能的情況做好準備。道路的建設不容易讓從西方的貨車通過,即我們的機械工程師必須展示他們的技能操作才可通過道路。就是發生了這種情況,我們不得不用一個破損的螺絲去交換一瓶伏特加酒。

在途中,我們的教堂建築工人經過了地區和空間、經過天然湖泊和數千米的田野。 我們從早上5時到晚上9時起行。 開車到塔爾門卡 (Talmenka) 需要十天的時間。

由於主要道路封鎖,我們的運輸要經常駛過苔原。 沒有許多橋樑建築能夠支撐貨車的重量,但通常没有其他解決方法。

來自德國馬耳他的運輸卡車是車隊的一部份,以人道主義救援前往塔爾門卡堂區。

瑪利亞的姊妹們非常高興地歡迎教堂的建築工人。 村莊都被感動了。

基於我們第一次從頓 (Don) 去羅斯托夫 (Rostov) 的經驗,這次我們要以最精確的方式放置所有建築零件。

用了一個小時的教學給當地兒童一些技能。

有一次電線打斷了,電力因此終斷了三天。 在Zhey那些地區經常沒有電力,所以他們知道怎樣應對。 所有建築材料在7天內放置完成,屋頂也蓋好,確保電力供應,教堂內的所有工程都已完成。

在星期天,教堂的建築工人和信徒們一起參與露天彌撒聖祭。

放置鐘樓並第一次響起鐘聲時,蒂羅爾(Tirol)的姊妹們以當地傳統的方式伴隨着,這是他們所在地區的特色。

在準備於新教堂內舉行第一次彌撒聖祭之前,我們只需清理施工現場和移走卡車。

約瑟夫·沃特 (Josef Wert) 主教在新建教堂舉行首次彌撒聖祭。許多教友都被深深的感動。他們說:「在過去的40年,我們一直為能建立新教堂祈禱。之前神父一年一次或兩年一次探訪我們。信仰被禁止。我們在冒險中秘密地聚集, 但上主一直保守我們!」

「25年後,今天的天主教堂怎樣呢?」

在黑暗時期,復活主的信仰以復活節的光和溫暖點燃著西伯利亞的晚上。這是給傳教士的最好禮物,讓他們認識像經歷過無法言喻苦難的人,卻始終保持著深厚的信仰。

頓 (Don) – 羅斯托夫 (Rostov) 的計劃是其中一次的援助工作。 過去的25年內,在15個不同國家建築了32間教堂。從諾德卡普挪 (Nortdkapp), 最北部的挪威,到烏干達,這「聖母項目」(Gospa’s project) 是在天主的旨意中以如此巨大的方式開發,感謝500名志願者和眾多捐助者。

青年教育中心也是很需要的建築項目。很多教堂和修院需要重建及援助。感謝志願者和捐助者,這是取決於每個是否接納天上的贈予及回應。 我們誠摯地邀請您們加入。

見證及訪問: Jugend 2000 Youth 5000

見證及訪問: Jugend 2000 Youth 5000


(英文短片)

Jugend 2000 得以成立實要感謝默主哥耶。亦是回應教宗若望保祿二世的召叫,去聚集青年人,來到聖體面前,領受治癒和建立內心勇毅。Jugend 5000統籌朝聖團參加普世青年節。我們的目標是為基督作證,為一班在夜裏守到黎明,期待一個新的早晨來臨的青年人,去建立一股嶄新愛的文化。他們每年八月都會參加默主哥耶青年節。

訪問 Richard Sohler:
Jugend 2000 Youth 5000的原動力從何而來?

聖母的顯現。我們意識到聖母不但以前在露德和花地瑪顯現過,現今也於離我們1000公里之遙的默主哥耶顯現。默主哥耶解作兩山之間。於此我想聲明,顯現初期已有很多德國人組織統籌朝聖團來默主哥耶。其間也有操英語的德國人,包括我們的未來創辦人,Ernest Williams。他們回國後都有轉化。

我們也有參加這些朝聖團來默主哥耶。我們聽聞第一屆青年節將會在默主哥耶舉行。那是1989年。我們隨即與一班青年人組團參加。默主哥耶國際青年節開始時,即吸引了上千的青年人,他們來自德國及其他操英語和別的方言國家。青年節使這些青年人得以互相認識,互相交流。

聖母於1988年8月15日聖母升天瞻禮午夜在聖母山顯現時,曾對伊凡說 : 她渴望可以將翌年奉獻給青年人。聖母強調當時的普世困境,使青年人陷入相當艱苦的時刻。毫無疑問,聖母正是基於這原因,要奉獻翌年給青年人。聖母特別體恤當時的青年人,他們要面對道德淪亡的社會,甚感關注。聖母渴望可以在未來一年,通力協助青年人面對此難關。特別是那些已遠離天主的,決意帶領他們返回教會,這由她聖子耶穌建立的居所。

在奉獻給青年人的那一年,很多青年人來到默主哥耶,與普世同胞一起聆聽聖母的訓誨。他們聚集祈禱,以呼求聖神一次新的降臨在他們身上。

之後,我們前往聖地亞哥Santiago de Compostela參加普世青年節。當時是1989年8月。無數信徒從世界各地前來位於西班牙的朝聖之地聖地亞哥Santiago de Compostela。此處乃耶穌門徒雅各伯安葬的地方。50萬青年人的成長多是以大眾媒體、追求時尚、濫交、毒品和搖滾樂等作為提供給他們的食物。而他們來與基督徒一家之主,教宗若望保祿二世會面。在此進入第三個千禧年門檻之時期,教宗若望保祿二世呼籲普世青年與教會合而為一,向普世廣傳福音,宣揚耶穌的教導。

Ernest Williams也是這班青年的一份子,但當時我們互不相識。所有在場的德國青年和其他操英語的青年,一致同意要回應教宗和聖母的召叫,作為新一代的福傳先驅。正如教宗在聖地亞哥Santiago de Compostela的訓導,我們要成為世界復興的主角,一同携手進入第三個千禧年。

一年後,我們在默主哥耶國際青年節遇上了Ernest Williams。

那麼你和Ernest Williams二人一起創辦了Jugend 2000 Youth 5000?這事是怎樣開始的?

初開始時我們一起祈禱。我們不是在任何地方祈禱,而是在聖體前祈禱。那時正是第二屆青年節,默主哥耶聚集了來自24個國家的7000名青年人。這持續了整整七天。我們祈禱的中心是撫慰在聖體內的耶穌。

為了方便舉行青年節的活動,聖堂外空地建了兩個很大的帳篷。Ernest Williams開始構思一個概念,如果青年人真的相信耶穌活在聖體內,他們均可以跟隨耶穌,就像與耶穌有一個私人會面。他深感到在朝拜聖體中,以及在其他以基督為中心的靈修活動中,均可以達到靈性更新的境界。聖母聖心正在善導及捍衛青年人去實現Youth 2000這概念。正如德蘭修女所謂:「願聖母聖心善導及捍衛青年人去實現Youth 2000這靈性概念。並帶領每一個青年人去熱心回應及承擔天主賦予的愛、和平,歡樂與合一。」

我們一起祈禱,更加領悟到以往朝拜聖體日子裏的歡樂。我於是邀請Ernest Williams到訪德國。我好像造夢一樣,夢見一班有志青年,得交上另一班志同道合的青年。此情此境,我感到要為籌備策劃2000年工作事宜而誠心下跪。

Ernest Williams和你當時身在默主哥耶,而你們卻命名為Jugend 5000。

在某段時間內,命名事宜是在德國發生。大概由於德國默主哥耶中心感覺到在這裡聖母的親近,我們發起一項青年活動,得使此地成為一個顯現的地方。於1990年10月13日與Ernest Williams一起為操德語的青年創立了Jugend 5000。其後並提升Jugend 5000到國際地位。得與Ernest Williams認識誠屬珍貴。成立當日,其他團體及青年團體的負責人和一位主敎均有在場。靈性上與我們在一起的還有基督聖體,聖母瑪利亞,教宗若望保祿二世和教會。我們誠心為更新祈禱,為給其他人進行具體的聚會。

可否解釋Jugend 2000 Youth 5000這稱號?

在我心目中,教宗若望保祿二世才是Jugend 2000 Youth 5000真正創辦者。教宗一直以言以文給予我們無數建議,如何進行籌辦。於2000年前10年,教宗已召叫普世信徒以補贖去準備迎接2000禧年。我心想我們青年人要回應這召叫。Ernest Williams那時由聖地亞哥Santiago de Compostela前往花地瑪,同行的有其他操英語的青年朋友。在花地瑪聖殿停留期間,他們一行16人決定稱之為Youth 2000。

而在聖地亞哥Santiago de Compostela普世青年節主題曲裏,有這一句:「我們是2000年的青年人」。教宗若望保祿二世於2000禧年降臨前,曾囑咐青年人要走向正途,成為千禧年的聖人。正因如此,2000這號數頓成了稱號的中心思想,也展開了第三個千禧年。這樣,青年們尤其可以生活及延續下去,而不僅只是一個禧年。

Youth 2000 的魅力是甚麼?青年人參加了這個團體會有甚麼得益?參加了Jugend 5000會有甚麼喜樂的得着?

成為我們的會員,那青年會感受到聖神的啟發及聖母瑪利亞的邀請,並感受到普世教會的蔭澤和聖神的指引。

於1990年的公開聲明中,我們強調以下三點 :

耶穌基督的聖體永存於世。耶穌基督親臨在人間,處身於人與人之間。我們渴望與耶穌時常在一起,並誠意接受耶穌的邀請與祂一起同在。同時,我們要尊敬天主之母的重要性,聖母與她的聖子耶穌同在及與我們同在。天主既選擇了聖母瑪利亞,我們亦要選擇跟隨聖母。

依我們的使命宣言,Jugend 2000歡迎所有青年參與。藉着聖母瑪利亞,去加深對耶穌基督的認識和結合。特別是通過聖體聖事,這是基督徒生活溝通的泉源。

Jugend 2000追隨第二次大公會議通過的議案,活於彌撒聖祭,並在朝拜聖體中親近耶穌,與祂同在。我們亦對聖母瑪利亞,教會之母,作出誠心的奉獻。特別是透過誦唸玫瑰經,去加深對聖經和教會訓導的認識。這絕非簡單,必須懷着無比信德去完成。基於此因,我加上一句:「能與聖母一起,確是終生難忘的相遇」。

我們是一個動力的團體,歡迎所有需要安慰的人加入。世上總會有這些人存在,那些遠離耶穌的青年人,和未認識耶穌及祂的教會的青年人。我們都是一群過着普通生活的世俗人,正如耶穌一樣,我們生活入世。我們舉辦祈禱聚會,邀請青年人參與,在學校或從普世層面去鼓勵青年人參加普世青年節。

宣言中,Jugend 2000更以祈禱聚會為其使命。以聖體聖事為中心。並付諸行動,積極參與普世青年節。

在這些祈禱聚會中,無名牌,無名星,無名人。我們以天主為中心,耶穌每天每時辰都與我們同在。見到青年人與耶穌在一起時,確是迷人。看,他們的臉充滿喜樂,是何等引人入勝。

網站: Jugend 2000
https://www.jugend2000.org/

默主哥耶週年活動

默主哥耶週年活動

默主哥耶週年活動

2026年

靈修退省的主題:「Ad Fontem! 回歸本源!」

Domus Pacis (和平之家) - 靜默祈禱與守齋研討會

禁食、祈禱與靜默研習提供了一個透過克己與在Domus Pacis (和平之家)的靜默中更專注祈禱,來獲得更深層靈修體驗的機會。
聯絡訊: 請以電郵聯絡

第25屆國際已婚夫婦靈修退省

日期: 2026年2月4日至7日

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第31屆國際靈修退省:朝聖團體組織者、和平中心領袖及默主哥耶祈禱與慈善團體領袖

日期: 2026年3月9日至13日

第三屆默主哥耶資訊科技大會 (ITM)

日期: 2026年3月5日至8日

🔗 大會網站
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第十二屆國際殘疾兒童與身心障礙者朝聖之旅

第29國際司鐸靈修退省

日期: 2026年6月29日-7月3日

第37國際青年節

日期: 2026年8月1日-8月6日

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朝聖者聚集於默主哥耶

朝聖者聚集於默主哥耶

朝聖者聚集於默主哥耶

1. 祈禱區

朝聖者聚集在默主哥耶的三個主要區域:

顯現山

就是現在被提及比哈科維奇 (Bijakovici) 村莊之上的博報導 (Podbrdo) 地區,即那些神視者聲稱在這裏第一次見到聖母的地方。這事發生在1981年6月底。從那時起,朝聖者聚集在那裏誦唸玫瑰經。白天及黑夜都可以看見團體前來進到第一次聖母顯現的地方。直到1989年,在這裏除了巨石及來訪者留下質樸的十字架外,什麼都看不見。今天在山坡路上,那些鑄銅的圖像 (是著名的佛羅倫斯藝術家 Carmelo Puzzolo 的作品) 令人記起玫瑰經的歡喜、痛苦及榮福的奧蹟。

十字架山

基斯域 (Krizevac) 是於默主哥耶之上的山丘,1934年,默主哥耶村的人民在這裏豎立了一個八米多高的混凝土十字架,以紀念耶穌逝世1900週年。在這個地方,團體或個別信友都會尊敬地拜苦路,在他們由一處往下一處的時候祈禱。在最初的幾年中,十四處苦路都是以木制的十字架為標誌,自1988年以來,在每個十字架站都放置了描繪各處苦路的青銅圖像,這也是意大利雕塑家 Carmelo Puzzolo 的作品。十字架山已成為朝聖者紀念耶穌苦難的「加爾瓦略山」聖地。

堂區聖堂

堂區聖堂及周邊地區普遍都是舉行彌撒聖祭和聖事生活的區域。舊的堂區聖堂建於上世紀末,因地面的震動而被摧毀。新聖堂於1969年竣工。聖堂及堂區是奉獻給聖 (長) 雅各伯宗徒朝聖者主保。1991年,增添了二十個新的告解室,及建築了一個戶外的祭壇為舉行較大的聚會 (當天氣情況許可時)。在聖堂場地內,還有一些建築物那些房子有「朝拜聖體小堂」和教堂用的研討室。亦有兩個大型帳篷 (可以將它們連接在一起形成一個更大型帳篷) 作為處理堂區不同目的之用。整體而言,對「神聖場所」的需求一直在增加。

2. 活動時間表

基本上,我們可將活動分類為:
(甲) 每天、(乙) 每週 和 (丙) 每年的活動。

(甲) 每天聚會:與不同語言族群舉行的彌撒如下:

  1. 克羅地亞語:上午7時30分 (每天);下午1時 (星期六) ;上午8時和11時 (星期日)
  2. 東歐語:上午8時 (每天);上午7時 (星期日)
  3. 德語:上午9時 (每天);上午9時 (星期日)
  4. 英語:上午10時 (每天);中午12時 (星期日)
  5. 意大利語:上午11時 (每天);上午10時 (星期日)
  6. 法語:中午12時(每天);下午1時 (星期日)

堂區晚間活動會於冬令時間下午5時 (夏令時間下午6時) 開始,會以玫瑰經歡喜五端和痛苦五端作為感恩祭的準備,感恩祭會於冬令時間晚上6時(夏令時間晚上7時)開始,彌撒後繼續有感恩和榮福五端直至冬令時間晚上8時(夏令時間晚上9時)。

可與堂區辦事處安排在其他時間以其他語言舉行彌撒。

(乙) 每週聚會:

  1. 集體頌唸玫瑰經:星期日下午2時在聖母顯現山 (夏令時間下午4時)
  2. 集體祈禱巡遊上十字架山拜苦路:星期五下午2時 (夏令時間下午4時)
  3. 朝拜聖體:星期三和星期六晚上9時 (夏令時間晚上10時)
  4. 朝拜聖體:星期四晚間彌撒後作感恩
  5. 朝拜十字聖架:星期五晚間彌撒後作感恩

(丙) 每年活動:

  1. 在聖母大慶日,例如聖母領報、聖母升天、聖母始胎無染原罪等
  2. 在教會重大慶日,例如聖誕節、新年、復活節、聖神降臨等
  3. 在五月和十月敬禮聖母月份 (朝聖者數目增多)
  4. 最多朝聖者的日子:聖母顯現週年紀念 (6月25日) 和光榮十字聖架慶日 (9月8日聖母誕辰慶日後第一個星期日)

除了以上的活動,還有其他一些節目已成為習慣性的週年聚會,包括:

  • 除夕守夜祈禱 (12月31日)
  • 國際和平巡遊:從赫瓦爾至默主哥耶 (6月24日)
  • 國際青年節:由7月31日至8月6日

國際青年節

3. 集體祈禱的宗教崇拜內容

驟眼看來,在默主哥耶發生的並沒有什麼特別,與其他朝聖地的大致相同:

(甲) 舉行彌撒;(乙) 朝聖者參與修和聖事;(丙) 誦唸玫瑰經;(丁) 拜苦路;(戊) 為病患者祈禱。不過,慶祝的方式是有些不同的,慶祝的重點和效果最好是從朝聖者的心境看得出來。在默主哥耶,不同的並不是禮儀的外表過程、而是屬靈上的滿足。

(甲) 晚間感恩祭是朝聖者每天聚會的中心,在這之前是誦唸玫瑰經歡喜五端和痛苦五端、及之後誦唸榮福五端。彌撒是按照羅馬天主教『禮儀年』年曆進行。福音是以參與彌撒團體的語言讀出,講道通常是根據當日的福音以克羅地亞語說出、雖然有時會用一或兩種主要語言講出摘要。感恩祭中的部份祈禱是用拉丁語、而經常會唱拉丁語聖歌,領聖體是按個人的意願派送,即是手領或口領。

彌撒之後,隨即是跪下祈禱,誦唸信經、七篇天主經、聖母經和聖三光榮經。跟著是祝聖宗教物品、為病患者祈禱和誦唸玫瑰經的第三部份。除了晚間服務外,在聖地亦有不同語言團體舉行的彌撒,用各自的語言領唱聖歌和講道。

(乙) 隨著時間的過去,個人、團體和集體朝拜聖體越來越受歡迎。集體朝拜是在每星期四晚間彌撒後舉行,逢星期三和星期六晚上9時(夏令時間晚上10時)有守聖時,聖地內有『朝拜聖體小堂』,朝聖者可於每天下午1時至5時(夏令時間至下午6時)在聖體皓光前靜默祈禱。
(丙) 至於修和聖事,看來默主哥耶於近年在全世界變成眾所周知了。從世界各地來的人參與告解聖事,與他們自己、與天主和與他們周遭的人修和。這裡,有大量聽告解的神父隨時候命、樂於提供必要的專注力,聆聽教友所需和將天主慈悲的寶藏開放給罪人。其實,默主哥耶被許多人稱為『世界的告解亭』,單是默主哥耶的氣氛就足夠協助訪客(與天主)在聖事上的相遇和幫助他們經歷改造,是他們作為信眾在生命中真正的轉折點。團體經常以懺悔儀式或其他形式為告解作準備是有幫助的。不過 , 最好的辦法可能是與負責辦告解的神師開心見誠的討論。

(丁) 玫瑰經是到默主哥耶的朝聖者最受歡迎和熱愛的敬禮之一。在堂區的晚間禮儀中,會誦唸歡喜五端、痛苦五端和榮福五端。在誦唸每個奧蹟前會以一個簡短的默想作祈禱。若情況許可 , 也會翻譯成其他語言。通常在祈禱中有光榮主耶穌基督或聖母的簡短詩句重唱。也會在星期日下午2時(夏令時間下午4時)於聖母顯現山誦唸 , 作為朝聖的一種敬禮方式。此外,團體或個人都會在從一個朝聖地點前行到另一個朝聖地點之間誦唸玫瑰經。在白天或晚上的任何時間,都可以見到不同人數和種族的團體手持念珠在聖堂週圍或在聖母顯現山上大聲或在心中誦唸。

(戊) 拜苦路也是到默主哥耶朝聖者最喜愛的敬禮之一。任何身體情況容許攀登陡峭而崎嶇的十字架山路的人都會停留在苦路每一處前的銅像默想。不能攀登十字架山的人可在聖堂內拜苦路 , 默想基督苦難的奧蹟。意大利藝術家佩皮諾•薩基的作品在此描繪耶穌苦難的情景。在默想耶穌的苦難中,朝聖者陪伴耶穌 , 並勉勵將自己生命中的苦難(或親友的苦難)與耶穌的十字苦架結合。有時他們要為那些自作十字架或作他人十字架的人奉獻和祈禱。拜苦路是在星期五下午2時(夏令時間4時)舉行作為朝聖的敬禮方式 ,也會於四旬期內的星期五和星期日在堂區聖堂內舉行。
(己) 為病患者祈禱已融入晚間禮儀中作為舉行彌撒感恩的一種形式。它們較多被稱作『為肉身和靈魂的痊癒祈禱』。按人性而言, 特別是很多朝聖者正在這個詞的許多意義上尋求治癒,拉丁文『salus』一字的字眼有更廣泛的含義,包括肉體的健康和靈魂的救贖。

4. 默主哥耶朝聖的開始

這全開始於6月底當六位小孩子開始堅決說聖母顯現給他們。她自我介紹為和平之后,並邀請全世界參與和平及修好。『和平、和平、人與天主及人與人之間的和平。』這不單在全世界引起對默主哥耶的注目 , 也標誌著非比尋常的恩寵流溢,吸引了朝聖者從地球每個角落而來。數以百萬計的朝聖者:男人、女人和小孩子;富有的和貧窮的;患病的和健康的;未轉化的和較純潔的;罪人和聖人。川流不息的朝聖者不斷增加 , 對默主哥耶的興緻不斷加深 , 反應不斷加強和越來越變得神聖和重要。(Rupcic: “Medjugorje in the History of Salvation” Duvno 1998, page 5).

在繼後的顯現中,聖母重覆邀請我們皈依和改變我們的關係 , 從我們自己用禁食開始。這可將我們從各種癖瘾中解放出來 , 及經寬恕和諒解將我們和其他人的關係緩和。這最後會導致愛的行動的實現。

縱使聖母顯現的超自然來源這個問題還未正式解決,我們得承認在默主哥耶所過的教會生活方式是對聖母訊息的直接回應。在她的訊息中,她具體地叫我們參與彌撒聖祭,不單是以基督徒個人而是以基督徒團體 , 使彌撒成為我們生活的中心。聖母的意願是要將『彌撒成為感受天主的經歷』(1985年5月16日),『我想召叫你們將彌撒聖祭實行在日常生活上』(1986年4月3日),『讓彌撒聖祭成為你的生命。』(1988年4月25日)

她也邀請我們朝拜在祭台上至聖聖體聖事中的耶穌:『要不斷朝拜聖體聖事中的耶穌,當信眾朝拜時我必定臨在,就在這時領受到特别的恩寵。』(1984年3月15日)『今天,我邀請你們與在祭台上至聖聖體聖事中的耶穌相愛。小孩子們,在你們的聖堂內朝拜祂,這樣你們就與整個世界合而為一……,當你們朝拜耶穌時,也跟我很親近。』(1995年9月25日)

在1984年耶穌升天節前夕,聖母向神視者伊凡傳遞訊息:『我希望全世界在這些日子更多為我祈禱。在星期三和星期五禁食。每天祈禱、最少誦唸玫瑰經歡喜五端、痛苦五端和榮福五端。』(S Barbaric “Pray with your hearts” Medjugorje 1994 page 41)『每晚誦唸玫瑰經。』(1994年10月8日)『我邀請你們力勸每一個人誦唸玫瑰經!誦唸玫瑰經,你們就能在撒旦想施加於天主教會的每一個災禍中取得勝利;所有神父誦唸玫瑰經!騰些時間誦唸玫瑰經。』(1995年6月5日)『親愛的孩子,今天就像從前一樣,我呼喚你們祈禱。讓你們的祈禱成為為和平的禱告……,若你們願意的話……,手執唸珠!單是玫瑰經已能在世界上和在你們的生命中產生奇蹟。』(1991年1月25日)

聖母又建議在十字架前祈禱(1984年8月30日)『特別要在十字架前祈禱,從十字架施予特別的恩寵。』(1985年9月2日)『默想耶穌的苦難、並將你的生命與耶穌結合一起。』(1986年1月25日)

5. 宗教聚會的神學分析

在默主哥耶,教會在聖神內聚集成為來自所有種族和國家的天主子民。每一個晚上的慶祝都被體驗為唯一、至聖、至公和從宗徒傳下來的教會。在羅馬的人感覺到現處身印度的祂(參閱【教會教義憲章】13) 。在這裡,『旅途中的教會』在俗世的迫害和天主的安慰之間邁進,宣佈我主耶穌的十字架和死亡直至祂的再來臨(【教會教義憲章】8)。

救恩奧蹟的慶祝是敬禮聚會的中心,所有的敬禮都是流向感恩聖祭,並在朝拜聖體中延續。在告解聖事裡,各人親自進入修和的奥秘,而教會則越來越自由在聖神和真理內受光榮。

在默主哥耶,聖母顯現時手抱耶穌,將祂奉獻給世人作為禮物。天主之子是瑪利亞的肉和血,而祂是從她的胎中取了人性。『瑪利亞以自己的血孕育了耶穌細小的軀體 , 並以自己童貞身體的熱讓祂溫暖,她是耶穌聖體的第一個聖體盒 , 又是真正的聖體龕。她是第一座祭壇和耶穌在世的第一所聖堂。』(T. Sagi – Bunic, Mother of the Most Holy Eucharist, “Cana” No. 6 1987, page 12)瑪利亞是在默主哥耶的感恩聖祭中作為預備者和照顧者(即是:在感恩祭前後誦唸玫瑰經 , 從聖母顯現山 , 她領路去十字架山的苦路 , 然後到聖堂,帶領信眾到天主恩寵的泉源)。
『聖體聖事正是這個新世代關鍵之所在、及湧出和平之泉源。我們怎能在想及它時沒有思念她呢?我們怎能在想及她時沒有將她與準備感恩聖祭連在一起呢?我們參與其中, 便成為她的子女和基督的同承繼者(羅馬書8:17)這樣就容易領會為何聖母經常勸勉我們參與彌撒感恩聖祭。』(Rupcic: “Medjugorje in the History of salvation” p. 113)給予聖母作為我們的主耶穌基督母親應有的尊重,朝聖者將自己開放給救贖的恩寵,並越來越多地接受它們 , 進入救贖的奧秘,而教會就是這樣在聖神內成長。
教宗若望保祿二世在他的通諭『邁向第三個千禧年』論及第二次梵蒂岡大公會議是『天意』、以基督的奧秘和祂的教會為中心 , 並開放給世界(18)。他以一個特殊的方式強調,今日的世界『比任何世代更需要潔淨和更需要改造。』(18)根據教宗,大公會議『向今日的世界顯示新的力量:基督「天主的羔羊,除免世罪者,人類的救世主、歷史的主宰。」』(19)它內容的豐富寶藏和它嶄新的表達方式是前所未有。這些內容可以說是一個新時代的先驅。大公會議的成員使用了福音的語言、山中聖訓的語言和真福八端的語言。
很多主教和神學家見到大公會議的天意在默主哥耶實現了,他們看見這種嶄新的說話方式、和以簡樸的福傳訊息為現今新世代作先驅。

6. 牧民評估

當代較著名的牧民神學家維也納人保祿•蘇樂拿教授在1988年夏天前來研究默主哥耶現象,結論刊登在他的論文【Medjugorje eine mystagogische Lektio】(Hrsg. Medjugorje Zentrum, “Medjugorje eine mystagogische Herausforderung? Page 72.1)。他首先提出一個論點:聖母在我們這個年代的顯現是重要和無可辯駁的(79)。至於默主哥耶,他說主要的教義都是很好 , 是通往福音訊息優越的途徑(82),這恰恰正是終極標準。默主哥耶並沒有引領人遠離聖經、反而是幫助前行。聖母並不是終點而是路標(Nicht die Endstation sondern wie ein Wegweiser)。默主哥耶的牧民團體教導和舉行感恩聖祭 , 帶領來這裡的人深入信仰的中心。牧民的鼓勵恰恰正是以此為目的,即是人活出天主聖言 , 他們按聖經生活並參與感恩聖祭,使這個牧民團體與大公會議很有用的聯繫起來(82)。到過默主哥耶的朝聖者把對聖經和感恩聖祭的熱愛帶回家 ,帶回他們各自的堂區。他說:『我對此有特別深刻的印象,默主哥耶的牧民團體並沒有試圖叫人脫離正常的堂區生活 , 反而是幫助他們回家後將堂區生活融入他們的日常生活,而我認為這是其中最正面的一面(82/83)。蘇樂拿教授對最簡單的人被召而聚在一起也留下深刻的印象。『在那裡,任何人都被接納,沒有任何建議誰人應被拒絕。這是一個開放給每一個人的地方,甚至自認不是特別虔誠、只是普通「勞苦」的人在這裡也感覺自在、仿如在家裡…。我覺得開心的是簡單的人來到默主哥耶,幫助自己從新站起來 , 重獲人生新希望, 和回家時能昂首向前走…。為我來說,這是聖神的果子,感謝天主!就算不考慮是聖母顯現,這也隨處可見,因為聖神在那裡工作、教會就在那裡,而天主的旨意是要提升人類。』(87)
在默主哥耶事件,蘇樂拿教授發現了『奧秘的傳授』,天主從內開啟人心 , 帶領人類進入奧秘,正如宗徒大事錄記載里狄雅一樣(宗徒大事錄16:14)。天主以祂的慈愛預示了我們教會的工作。根據蘇樂拿教授,牧民工作的真正目的,是在我們自己的生命裡揭示天主工作的奧秘,並以愛順從於這些奧秘。『我擔心的是在現今的教會,我們已喪失了我們信仰的神秘尺度。』所以,我們正陷入將福音縮減成單純道德的危機,若神秘現象消失,我們將會一無所有。將默主哥耶縮減成為道德的訊息是多麼的可惜啊 ! 這不是原來的目的,我們必須經由神秘現象的更新進入訊息的要領、人與天主的相遇。這是始於每一樣工作和每一項道德的,若沒有它,我們沒有人能按道德行事(96/97)。神學家和教友都想理解這些訊息,不過在神學上,我知道信仰的奧秘並不存在讓我們理解它,而且我們應該將自己浸淫其中,並讓我們住在它內。若我們都能個別地、果斷地和勇敢地使自己朝向生活在這些奧秘裡,教會就會得救。(98/99) 根據蘇樂拿教授,這就恰好默主哥耶是『奧秘的傳授』,幫助普通人每天都進入福音的奧秘。
阿爾方斯•沙拉甚至說:在默主哥耶大家都意識到教會不是一個組織、或是人手的完美工程或人類暴力的工具,它不是聖事的超級市場,它不是鴉片或毒品 , 也不是捏造出來的,它是什麼?是一項『奧秘』。當整個教會都證實這一點,迷途的人會再次走向它、並在它內感覺安全 , 和自由自在不受騷擾敬拜天主。(«The message of Medjugorje about the God who serves”, Medjugorje 1995, page 143)

7. 福傳的意義

毫無疑問,朝聖者在這裡所有經歷中印象最深刻的是慶祝神聖的奧蹟,這是他們逗留在聖地中的主要元素,曾與信仰奧秘有深層接觸的朝聖者或多或少會意識到 , 在他們單調乏味的日常生活中活出這些奧秘的重要。

他們聽到的訊息 , 以及虔誠與靈修 ,都是他們所經驗的 , 是以宣講慶祝感恩聖祭為中心。

在默主哥耶,傳道是以正常的方式進行,宣講福音一定是按照天主教禮儀年年曆。它繼續照明當代人類的道路。重點是改造,以祈禱、禁食、寬恕和愛德行為作為通往和平之路。這些及聖母其他的訊息提醒我們有關若望福音的記載:『他無論吩咐你們什麼,你們就作什麼。』(若望福音2:5)

這些訊息都是母親的邀請。它們尊重我們的自由、卻激勵我們去行善。目的是感動每一個人作自我改造,然後他能繼續前行。

講道 , 就如訊息和從它們而來的建議,都是維護在默主哥耶宗教經驗的特徵:同樣的簡樸。

事實上,可能就是它的簡樸,有助於被全世界這麼多人接受為一個宗教現象,它已變成一個大規模的宗教運動。

到訪過默主哥耶的朝聖者在回到他們的社區後不會保持消極被動。首先,他們會在生命中活出訊息和福音,第二,回家後他們更積極主動參與教會的生活。就這樣,祈禱團體成立了,活出訊息的精神和依從聖母選擇為貧窮的人服務。聖母的召叫是指向所有的 , 正如亞巴郎被指向未知 , 信仰的未知之地,由天主的自由呼召所引領。

在現今世界評估聖母的顯現是困難的。有一點是肯定的:就算教會的牧者們也不敢提及的,聖神藉聖母的顯現和訊息賞報全世界。世界上簡樸的人 , 並不複雜的人,接受和明白聖母的話,對聖經的信仰和經驗再次變得活潑和直接。藉著聖母 , 天主正帶領世界去更新教會和更新全世界。

結論

日復一日,朝聖者被吸引到默主哥耶的教堂作為唯一、至聖、至公和從宗徒傳下來的教會。他們來自不同的種族和語言、在聖神內慶祝救恩的奧蹟。神聖奧蹟的慶祝是所有活動的中心,我們救主的母親瑪利亞是臨在這些慶祝中。作為有愛心的母親和忠實的導師,她溫柔的邀請並同時感謝(親愛的孩子、小孩子…,感謝你們回應我的召叫!)不過,同時她又是嚴格的:『祈禱、禁食、作和平的工具、參與彌撒、活出福音 …,你們不是孤獨的。你們在祂內可以做出任何事情,祂召叫活在黑暗中的你們,進入祂奇妙的光明。』她、光明的母親,將她的愛子、正義的太陽奉獻給我們,祂就是『真光』 , 照耀每一個人 , 並使他亦成為世界的一點光。

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