（資料來源：默主哥耶和平電台）

皮艾蘭傑羅·塞奎里（Pierangelo Sequeri），一位來自意大利的神父，同時也是默主哥耶魯尼委員會(Ruini Commission) 的成員，在他為意大利天主教日報 Avvenire 撰寫的專欄中提到信理部的《和平之后》說明，並完整轉載他的文字：

信理部發布的有關「與默主哥耶相關的靈性體驗」的文件謙虛地被稱為「備忘錄」。然而，從一開始，它就明確表示自己是一個「結論」。開頭甚至有些莊嚴：「是時候結束圍繞默主哥耶靈性現象的漫長而複雜的歷史了。」（備忘錄，1）文件清楚地提醒我們，這個故事是一個存在著解釋衝突（「意見」，文件這樣說）的事件。同時，該文件希望強調的結論不應與這個故事中出現的任何選項有關：評估事件的標準是那些在5月17日由信理部發布的《辨別所謂超自然現象的程序規範》中發展出來的。這意味著──文件具體指出──「這種分析的視角與之前研究中使用的視角顯著不同」。

我也不會提及對這個複雜故事的先前意見。我發現，更有用的是嘗試評估文件為考慮此類事件對信仰的貢獻所開啟的視野的創新，特別是在這些事件中尋求的力量──來自於它們在「第三者」中創造的靈性體驗，而不是現象的超自然「物理學」或主體的「神秘」昇華。

從對恩寵接受者的強調中，我認為第一個有趣的結論是它與保祿所闡述的恩寵教義之間呈現出的美麗和諧，在這裡使徒陳述了共同利益的至高標準（格林多前書 12:7）。在任何非凡的效果之前和之外，在任何個人特權之前和之外，恩寵的禮物──甚至是最另人驚訝的恩賜──總是本著愛的精神為他人而存在。而在這種精神中，必須對它們進行審查。恩寵的承受者不一定是品德高尚或英雄聖潔的人。他們也可能充滿局限：在知識、經驗和清晰度方面。他們也受到陋習和困惑的信仰表達的影響，大眾的虔誠和他們所使用的語言的文化自動性可能會導致誤解。

信理部文件中最引人注目的重點轉變正是在於：所謂的神視者的生活，以及所謂的顯現事件，果斷地退居二線。作為特別的聖母敬禮之地，對默主哥耶的召喚所產生的，甚至是非常強烈的靈性體驗的質量──但沒有狂熱──在那些不是主角的人中產生的，出現為事件中最令人興奮和最少爭議的部分。

該文件強調了這個方向──為「他人」所結出的恩寵的「果實」──也指明了一條未來的道路。

「地方」被突顯出來：不是作為顯現之地，而是作為一個虔誠的棲息地。多年來，它接受和包容信仰情感的方式已經表明，它有能力創造甚至深刻的生命轉變，這是一種真實的奉獻呼召，以及在聖神中意想不到的生命活力。在這種背景下，默主哥耶的堂區自身已被更新為一個恩寵的創造：必須承認，它的虔誠牧養關懷和瑪利亞的代禱非常值得尊重。這種重點的轉變，從顯現之地到以聖神和真理來敬拜天主的地方，以及瑪利亞對恩寵之愛的特殊力量已經到達默主哥耶，拉近了在默主哥耶及與默主哥耶共同誕生的特殊團體，和與我們每一位的基督徒團體的距離。並且，它促進了對它為教會共融所帶來的恩賜的反思，而不僅僅是個人的虔誠。

第二個重要的元素──以及與過去其他聲明相比的新穎性──是信理部文件對「訊息」的主題概述和詮釋辨析所給予的特別關注。解釋的軸心相較於以往的趨勢發生了顯著轉變：可以說，訊息的概述幾乎佔據了整個文件。重點在於強烈重視貫穿其中的紅線：它們與傳統虔誠的可預見的重點一起，為當今的教會和全球氣候帶來了異常敏感的元素。這些元素主要以普通的教理問答和常識的語言表達；因此，如果將它們作為正式的神學聲明來檢視，它們可能會受到不精確和誤解的影響。然而，這些元素可以被區分為對當今尋求培養的精神的預示。例如，民族和國家之間的和平主題，或是兄弟情誼的主題，這些主題必須將不同文化和信仰的成員深深連結在一起。

如果我們考慮到這樣一個事實，即小默主哥耶的地緣政治和地理宗教背景最近被注定要開啟一個新階段──今天非常尖銳──民族和宗教衝突的復興，我們將能夠發現，這份文件為這個小地方的聖母事件所帶來的光明絕非僅僅是一場談判活動。「和平之后」知道我們很快就需要什麼樣的轉變──這絕不是一個迅速解決問題的方案。

根據《梵蒂岡新聞》報導，在一場旨在深入探討《信理教義部關於辨識據稱超自然現象的新規範》會議上，信理教義部部長樞機主教維克多·曼努埃爾·費爾南德斯解釋了文件《和平之后》中有關黑塞哥維那瑪利亞聖地的靈性體驗的部分內容。

「允許在默主哥耶聖地進行公開敬禮，意味著在那裡存在某種超自然現象，聖神正在那個地方工作，就像在蒙蒂基亞里 (Montichiari) 的神秘玫瑰（Rosa Mystica）的情況一樣，即使聖母顯現的超自然真實性尚未被宣告。我們認為聖母的一些訊息可能是超自然的，並與其他不是超自然的訊息混雜在一起。我們不會說聖神『通過』工作，因為這將意味著確認其超自然性，而是說聖神『在其中』，這已經意味著聖神在那個地方有特殊的行動。」這就是信理教義部部長維克多·曼努埃爾·費爾南德斯樞機主教在上週於宗座國際瑪利亞研究院（PAMI）的國際顯靈和神秘現象觀察站所舉辦的一次會議中，針對《和平之后》文件中有關黑塞哥維那一個小村莊的靈性體驗作出的解釋。該會議旨在深入探討《信理教義部辨識據稱超自然現象的新規範》。

在講話中，這位阿根廷籍樞機主教闡明了兩份文件中的一些要點，首先從自5月19日起生效的新規範開始。他解釋了六個用於辨識據稱顯現現象的重要標準，從「無障礙聲明（Nihil Obstat）」到「無超自然性聲明（Declaratio de non supernaturalitate）」，並且回應了許多默主哥耶信徒的疑問，他們不明白為什麼《和平之后》文件沒有按照「魯伊尼委員會（Ruini Commission）」的建議來宣告默主哥耶顯現的超自然性。費爾南德斯樞機主教解釋說，這一聲明「始終是可能的」。但是，經過43年，在這段期間「信徒們從未得到過對訊息的解釋，然而這些訊息卻被閱讀和默想」，並且信徒們一直在等待超自然性被揭示。因此，最重要的是向他們保證，他們是在教會內，並「陪伴他們及批准公開敬禮」。如今，「這對教宗來說已經足夠了」。

樞機主教隨後指出，註釋中「天主臨在並在我們的歷史中行動」這句話，為其後的內容賦予了意義，因此「天主有可能以非凡的方式出現」，以顯現和奇蹟。他重申信理教義部為制定這些標準所付出的「艱辛努力」。在這43年中，他回憶道，「共進行了3,500次宣福禮（這些都需要奇蹟作為前提），但僅有3至4次宣告超自然現象的真實性」。然而，他想指出，對此也存在疑問。

根據費爾南德斯樞機主教的說法，等待對據稱的顯現作出官方聲明的時間過長的風險在於，「信徒在多年內前往這些據稱顯現的地點時缺乏指引，且沒有得到許可，這並不好。問題常常在於這些據稱的見證者仍然在世，沒有人知道如何告訴他們，在評估先前的顯現前應該暫緩公布新的異象。」此外，還存在另一個風險，即宣稱：「這些是天主透過聖母所傳達的訊息。」這些訊息具有巨大的價值：「那麼誰會去閱讀那些沒有聲稱有異象的教會教父們的著作呢？」費爾南德斯樞機主教反問道。

因此，信理教義部部長想澄清，宣告某些現象的超自然性「並非教宗不可謬誤的教導，信徒們也不必信以為真。因此，我們認為這並非必需。」他提醒大家，世界上許多聖地，包括一些國家級聖地，如阿根廷的盧漢聖母（Our Lady of Lujan），從未有過超自然現象的正式聲明。他強調，對於默主哥耶，「nulla osta（無障礙聲明）」意味著三件事。首先，是為信徒帶來平安，讓他們知道教會正在陪伴他們；第二，批准公開敬禮，而不僅限於朝聖，這表示現在世界各地都可以建造「以此名命名的教堂或小堂」。第三，對信徒而言也有一些有用的澄清，即在閱讀這些訊息時，有正確的陪伴和指導，並且有些方面需要正確地解釋。」在這個小小的黑塞哥維那村莊中，對樞機主教來說，靈性成果是重要的，某些訊息也同樣重要。他透露他對西班牙錢達維拉（Chandavila）的痛苦聖母（Our Lady of Sorrows）的虔敬感到驚訝，「在那裡，見證者感受到了聖母的親吻和擁抱。」

就他而言，宗座國際瑪利亞研究院（PAMI）院長斯特凡諾·切金（Fr. Stefano Cecchin）神父回憶說，PAMI 自1946年成立以來，「一直特別關注那些深刻影響教會歷史的瑪利亞顯現。」瑪利亞不僅顯現給基督徒，也向非基督徒顯現，她還成為不同信仰之間對話的橋樑，並成為福音文化融入的承載者。最好的例子就是瓜達盧佩聖母。他解釋說，在默主哥耶，瑪利亞也在召喚我們走向福音。他隨後指出，在超過50年的研究中出現的問題，這些問題在2020年的國際聖母學大會上得到了強調，與「對天主教關於天主之母的教義缺乏真正的認識」有關，正如聖保祿六世所言，這是「正確理解基督與教會奧秘」是關鍵。梵蒂岡第二次大公會議事實上教導，瑪利亞是「教會的典範」。

但今天，根據切金 (Stefano Cecchin) 神父的說法，這種知識的缺乏導致聖母學與教會思想以及某種流行的瑪利亞信仰之間出現分裂，這種現象存在於許多團體和協會中，特別是在南北美洲，「他們利用瑪利亞的形象來傳遞訊息，並使用不符合福音的訊息，幾乎總是基於據稱的私人啟示。」他還批評了「顯現、異象、預言的泛濫，利用瑪利亞的形象來攻擊教宗、教會、教會當局、教義、機構，並透過災難性的訊息來傳播恐懼，而不是喚起對聖母無玷之心得勝的希望。」

這次會議由宗座國際瑪利亞研究院（PAMI）國際顯靈與神秘現象觀察站，與宗座安多尼大學（Pontifical Antonianum University）、宗座聖文德神學院（Pontifical Faculty of Theology of St. Bonaventure）及宗座聖母學神學院（Pontifical Theological Faculty of Marianum）聯合舉辦。

莫斯塔爾 – 杜瓦尼的主教Petar Palić蒙席，今日在莫斯塔爾舉行新聞發布會，討論信理部發表的有關默主哥耶之靈性體驗的《和平之后》說明，以及他自己昨日發布的關於此靈性體驗的法令。

Palić主教感謝他在主教座上的前任們，以及為所有來訪默主哥耶的人提供服務的神父和牧靈工作者。

Palić主教說：「關於默主哥耶的靈性體驗的說明以這樣開篇：『現在是時候為圍繞默主哥耶靈性現象的漫長而複雜的歷史畫上句號了。』我會這樣概括：這一時刻已過，現在，默主哥耶靈性現象的漫長而複雜歷史已告一段落。這取決於我們所有人，出於各種原因，主要是出於虔誠和靈修原因，以及所有出於同樣原因來到默主哥耶的人，以及所有教區和修會神父們，都應當在真正的信仰中自我成長，從聖母瑪利亞的生活、她的謙卑、對天主的開放以及天主對我們的計劃中汲取靈感，並成為負責任的和平建設者。瑪利亞，教會之母及和平之后，請為我們祈禱。」Palić主教也評論了信理教義部關於默主哥耶靈性體驗的說明的各種解釋。

他重申，靈性成果已經被承認，這也是說明的重點。他補充說：「根據五月的規範，該法令也清楚表明，這些靈性成果受到重視，也就是說迄今為止在默主哥耶所取得的成就。這些都是對任何善意之人和信徒應當清楚的關鍵點。」

記者問Palić主教是否可以將默主哥耶的果實與顯現分開。

Palić說：「說實話，我不知道瑪利亞·比斯特里察 (Marija Bistrica) 的聖母敬禮基礎，在西涅 (Sinj) 的我們知道，在特薩特 (Trsat) 的我們假設……兩百年後，別人會怎麼說這個時代，從我們的角度來看很難預測。在這整個情況和故事中，我認為最重要的是──這裡體現了教會的智慧，教會既是母親也是老師──在某些現象中，教會致力於辨識出其中的好處，找出哪些是積極的，哪些能引導或幫助信徒們的生活真誠地履行他們的基督徒承諾和信仰，並撇開伴隨這種現象的一切。」

昨日，信理教義部部長樞機主教 Cardinal Víctor Manuel Fernández在解釋有關默主哥耶的靈性體驗的說明時，也談到了莫斯塔爾-杜瓦尼主教與聖座的關係。他提到，已封聖的教宗若望保祿二世曾計劃訪問默主哥耶，但由於當時的主教不希望那次訪問，因此未能成行。因此，記者問Palić主教是否很快就會邀請教宗訪問他的教區。

Palić主教說：「正如你們所知，鑑於我們昨天從新聞發市會的篇幅也能看出，我們確實成為了焦點……顯然，考慮到這份說明的開篇，是時候最終結束這段43年的歷史了。顯而易見，我們得到了教宗本人以及聖座的特別關注。

教宗的訪問，雖然對教會來說始終是至關重要的牧靈事件，但也是一次國事訪問。因此，許多因素需要協調才能實現此訪問。考慮到教宗方濟各已經到訪過波斯尼亞和黑塞哥維那，具體來說是方濟各教宗的任內，現在很難做出預測。

當然，我們會很高興如果教宗再次訪問波斯尼亞和黑塞哥維那。至於他將去何處，那取決於組織和教宗的健康狀況。身為主教，我會很高興如果教宗訪問我的教區，無論是何地，儘管這樣的組織有很多義務和要求。正如我在2003年教宗若望保祿二世訪問杜布羅夫尼克 (Dubrovnik) 時一樣。但身為主教，如果教宗訪問我的教區我會很高興，就像如果教宗訪問波斯尼亞和黑塞哥維那的任何地方我會很高興一樣。

我相信教宗的訪問，首先是牧羊人對他所領導的信徒團體的探訪，但也是一次國事訪問，這可以突出指導該社會的未來的重要方面。」Palić主教說。

撰文：Velimir Begić
攝影：Mateo Ivanković
資料來源: 默主哥耶和平電台