今天，首届天主教資訊科技會議在默主哥耶展開，有約七十位來自美國、西班牙、斯洛伐克、瑞士、奧地利、羅馬尼亞、意大利、克羅地亞及波士尼亞和黑塞哥維那(簡稱波黑)的參加者聚集一起，會議將持續至3月10日星期日，大部份的會議都是在聖若望保祿二世大堂舉行，參加者也會於每天在聖雅各伯堂參與彌撒、和在聖母顯現山及聖十字架山祈禱。參與會議的包括知名的專家和演講者，例如 Davor Pavuna，Stjepan Aurelien Kovač， Luis Mariano Colón Colón，Igor Letica，Jure Babić，Dražen Alpeza，Vedran Šimunović，Tomislav Volarić，Goran Kujundžić，及幾位在資訊科技界令人感興趣的人物。

 這個會議是受到教宗有關天主教會該適應現代科技的言論所啟發，會議的目的是集合願意將他們的技術應用在結合科技世界和靈性及為傳揚福音貢獻的專案計劃的專家。

會議在下午三時於聖若望保祿二世大堂正式開始，由默主哥耶的堂區司鐸 Br. Zvonimir Pavičić 及默主哥耶『和平』廣播電視媒體資訊中心的主席 Br. Danko Perutina 向參加者發言，在致問候和歡迎詞後，第一個介紹性講座是由 Dr. Davor Pavuna 主講，講題是有關超人類主義和人工智能的挑戰。

『這是一個有關現正主宰我們的社會資訊科技和一般技術的天主教會議，你們都能在網上和手機看到正在發生的事情，我們有八十億人口，但有數十億個這類的設備和巨額資金正在流轉。現在出現了有一些新的趨勢，它被稱為『超人類主義』，是由埃隆·馬斯克(Elon Musk)正式宣佈，在人類放進了晶片。這曾發生過，但現在是晶片放進了人類，你的孩子們狂熱於玩電子遊戲，我們有所謂『人工智能』、那仍不是真的，但不重要，反正它運作。確實地創造出虛幻的世界，將虛假的資訊放在互聯網，而其他一切都在運作，而那正是那個範疇。在那個範疇，問題如下：這個人工智能可能以約一個世代的規模發展，並且平均會比人更具智慧，到時，機械人會出現，埃隆·馬斯克正製造一千億個機械人，我們會有千億個平均智慧比我們高的機械人，而它們並不再需要我們。當出現機械人時我們要人作什麼，到時我們要的只是能源。

你會安裝太陽能電池從默主哥耶到馬里、到沙特阿拉伯，你將依靠太陽生活，從而消滅了『類人生物』。根據達爾文主義，你會消滅對你沒有用的物種。這被稱為『獨有性』的現象若不是有天主的存在是會出現的，及如果我們沒有防禦意識，它將會在本世紀發生。』Dr. Davor Pavuna 說，他並補充說『這種被我們稱為人工智能和超人類主義的實在存在體，統治這個星球是有可能的。』

根據達爾文主義那是有可能的。關鍵的問題是誰有自覺性？人類是有自覺性，不管那是什麼、它都有自覺性。你聽到我的自覺性，我聽到我自己，我知道我是有自覺性，我知道我是活著的。至於機械人和人工智能有沒有，目前還未清楚，但據我們瞭解是沒有。然而，你們有一可相比擬的，一方面你們有親愛的天主，祂是無所不在、無所不知和無所不能。所以，我們有最高程度的智能存在於宇宙的所有地方，而它們仍沒有、仍有待發展，就算它們真的可能會有自覺性和良知。我們沒有這些答案，所以，在嚴格的科學和技術體系中我們並不知道，而精確的答案是若百分之三的人，他們有自覺性、喚醒我們這個現實：我們是有意識的存有、有愛、憐憫和共融，那麼我們就會獲勝。那就是耶穌基督所宣佈、那就是聖母在這裡所說、那就是為什麼這個會議是天主教、那就是為什麼教宗鼓勵我們，因為我們是重要的。親愛的天主活在我們之內，所以這些其他存在體不能戰勝我們。』Dr. Davor Pavuna 作總結時說。

在聖若望保祿二世大堂舉行的活動結束後，參加者參與在聖雅各伯堂舉行的祈禱晚會，從下午五時開始誦唸玫瑰經，在六時參與由 Fr. Danko Perutina 主祭的彌撒，跟著是朝拜聖體。會議的第一天在聖若望保祿二世大堂舉行的晚餐及社交活動中完結。

一座環遊世界的紀念性雕塑作品，現正在默主哥耶展出。此乃屬於私人收藏的「信仰圖像」—— 慈悲-和平之橋系列的作品。作者為意大利的藝術家 Guido Rainaldi 。這藝術品展示了兩個巨型人物，前景是聖若望保祿二世，他正在踏上他人生旅程的最後幾步。背景則刻畫了被釘在十字架上的耶穌，活現了他正在伸開雙手懇切地期待擁抱世人。這藝術作品高約四米，以鋼塑造而成，正安放在默主哥耶聖若望保祿二世禮堂(黃色禮堂)附近，為期一年，之後會送往波蘭，澳洲，美國，墨西哥等地巡迴展覽。

雕塑揭幕儀式於3月3日星期日在晚間彌撒後舉行。出席這項揭幕和祝聖儀式的，有現任默主哥耶堂區的教廷特使 Aldo Cavalli 蒙席，默主哥耶堂區主任司鐸 Fr. Zvonimir Pavičić 以及此雕塑藝術作品的作者 Guido Rainaldi，堂區教友和朝聖者。

正如作者本人在介紹他的作品時指出，救贖工程是透過十字架與被釘在十字架上的基督而來的。到處都在提醒我們這一點，在聖堂和學校的牆壁上，在鐘樓的頂部，在床頭板和墓碑上，所有這些數以百萬計的十字架都在提醒我們耶穌被釘死在十字架上，是人類痛苦的標記。我從未有接觸過其他更具如此強烈表達人類命運的標記。十字架是人類歷史的一部分，而教宗若望保祿二世的形象，常常賦予藝術家創作靈感去演繹出一種獨特的藝術模式，表達出若望保祿二世真實的一面，他的人性，非凡性，魅力和多方面的才華。他可以稱得上是「現代的伯多祿 」。他是真理，信仰，希望和愛的榜樣。他不只是信徒的榜樣，更是那些對信仰採取猶豫不決者的榜樣。他是現代世界的道德支持者，是天主愛的肖像。雕塑像的兩個人物充份反映出視覺語言的具體性與特異性，是無需通過翻譯去表達出來。他們用的是平凡的語言，充滿普通性質的內涵。他們亦可以從不同角度的刻畫，作出淋漓盡致的發揮，甚至可以觸及他們敏感的境界或現實的顯示，或抽象的假設。這就是為什麼「神聖藝術」總是與神聖性，宗教性，靈性和超越性建立起獨特及適合事宜的對話，價值觀得到重申，為新的知識和接受我們不知道的事物奠定新的基礎。藝術家要表達的意境與鑑賞者所得到的意念， 全賴藝術作品所表達的訊息。我們不要用觀看一件普通物件的心情去鑑賞雕塑作品，卻要懷着深思熟慮的眼神，細心欣賞。每位藝術家都會浸淫於他們心中的寧靜境界，擁抱著奧妙的人生，去施展他善用的技能加以發揮。這兒的兩個獨特優秀人物，代表了歷史，過去，集體記憶和信仰。