亲爱的朋友们，愿主赐予你们平安。

在将临期最后一个主日，教会摆在我们面前的一篇福音，把玛利亚的怀孕，若瑟要取她为妻的恐惧，以及天使报梦若瑟，鼓励他去迎娶玛利亚为妻等章节，作了简要作证。

在此，我们有如面对着一个极不寻常的现象。这天主并不是我们想像中的天主。在我们印象中，祂是不厌其烦地聆听和回应我们的祈求，竭尽所能去把我们的意愿与祂配合。但从这福音的记载中，却完全不是这样。我们观察到天主把祂至爱的伙伴处于一些非常难堪的境地。

首先是在未与若瑟成亲前，还未有性关系，玛利亚便充满圣神怀孕了耶稣。根据当时犹太人的法律，以及一般常理反思，可以得出结论，圣母是犯了通奸罪，她应该构成被投石至死的刑罚。

这是一个怎样的天主？我必须承认我很难相信这位充满慈悲和仁爱的天父不会感到他们的困难。但这正是给了我们一个非常重要的信息，上主是不开玩笑的，也不会把我们视为生在世上的一个闲人。所以，我们一旦进入祂的国度并永远与祂同在，我们全都可以快乐欢畅。毫无疑问，祂渴望我们与祂同在。但我们必须要为这永恒而战。

但让我们从亚巴郎开始，通过梅瑟和先知们，一直到万福童贞玛利亚，每一位都经历过非常困苦的时期。而这困苦的时期，正是他们和天主关系的转捩点。举例来说，天主将亚巴郎置于这样的境地，他必须奉献天主所赐和渴望已久的儿子。又如梅瑟应该去法老王面前为以色列人获得自由进行谈判，但同时他自称是不善辞令的人。

很明显地，天主不太注重我们的短处，认为这是不太重要。祂祗是按着事件，在有利的原则下，本着祂就是主宰，创造者和维护者的身份，在我们要面对的处境，在最适当的时候行事。这就是为什么衪认真对待我们。祂说祂要我们在不同情况下去体验祂。在最不可思议的情况下去感受祂的临在。

从这个角度，我们可以观察到默主哥耶所经历过的无数困难。默主哥耶一直以来能够把教会从耶稣得来的恩宠带给信众。这是透过耶稣的圣事，以及圣母的显现和为我们大能的代祷才得以成事。天主渴望将以上的恩宠，正在此刻，无论你身在何方，赋予给你。天主想把基督赋予给你，那在马槽里哭泣，并不停伸开那弱小的双臂，邀请你抱祂在怀中的天主。因为祂看到你内在的才华，因为祂创造了你。的确，这绝不是一件要考虑的小事。

亲爱的朋友们，圣诞快乐！天主保佑。

与上一个主日的福音读经一样，洗者若翰的形像活现于我们面前，不过这次是出现于监狱中。这信息正好给我们作为反思的起点。提到监狱，一所狭窄的房间随即浮现于我们脑海中，活动范围甚为缺乏。置身其中，时常会想念如何可重获自由，又或是要设法证明自身是清白无罪。我们可以说他们处于某种焦虑状态，因为身边的环境，全是助长内心的不安。

这是洗者若翰变得极为有趣的地方。他的下狱成为一个矛盾现状的见证。我们从福音的记载中，看不到他太专注于去证明他的清白，也没有积极试图寻找自由的途径。完全没有。基督占据了他，从中我们可以得出结论，若翰实际上是非常自由，面对天主的伟大，从身体上或灵性上都绝无障碍，天主凌驾于万物，伟大无穷。

另一方面，也许我们可以在若翰身上找到一种因质疑一个人的基本信念而产生的极度痛苦的状态，因而要提出这个问题：「你就是要来的那一位，或是我们还要等候另一位？」

让我们想像一下若翰所在的处境。从他在洗礼时得到的保证，即耶稣就是要来的那一位。现今身处监狱的黑暗，这样的基础被放在问号之前，这是另一种混淆，更可以说是绝望。也许若翰质疑他讲道的可信程度，如果耶稣不是要来的那一位，可能一切真的全属徒然而应该寻找那个。

若翰正徘徊于失败的门前，这门正在慢慢地打开，而他对此却是无能为力。在这种情况下，监狱可以控制一己的灵魂，但施洗者决不可以容许这场内心巨大的战斗落败。那神圣的不安鼓励他去发问。他并没有退缩，尽管他心中存有疑惑。他寻找并发现了一道闪光。耶稣的回应给了他要寻的答案。耶稣就是要来的那一位。

我们有没有见到同样的情况在默主哥耶此地发生？天主有多少次透过祂的母亲，去解答那些处于逆境信徒的问题？有多少皈依，治愈及修和在此地发生？最终，耶稣有多少次回答这里的人群，说祂就是他们要寻找的那一位。

故此，亲爱的寻找者，不要怕，要发问，去寻觅，无论如何，如有需要去苦斗，不要放弃。正如雅各伯在创世纪中向天主嚷着说：「你如果不祝福我，我不让你走」（创 32.2）

主佑。

亲爱的朋友们，愿天主赋予你们平安。

在将临期第二主日福音读经里，我们读到一段经文，是描写洗者若翰的性格，和他在犹大旷野过的是怎样的生活。首先，要密切注意的是，洗者若翰有很大机会是隶属于犹太教中被称为厄色尼派「Essenes」的一个宗教运动 。他们的特色是过着隐士般的生活，每天如是，与外界简直完全隔绝。

作为反思，我们可以集中以旷野为主题， 观察它对一切的稀缺。我们情不自禁地得出结论，我们正在谈论的空间必须要求人做到最好，如果他想从中走出来，活着并拯救。故此，事事要从恶劣和繁琐的境况转向良善的境界，这过程是需要某程度的悔改。因为要获重生，并以最佳状态走出恶劣的处境而达到良善的境界，均属极为珍贵。故此，一旦离开旷野，在某方面来说是不可能保持不变的。某人于离开以前的处境时，他情不自禁，但在完整的崭新方向上继续他的一生。

在旷野里，是有需要把过重的负担消除。此等负担会在旷野里构成某种累赘，纵管此等累赘于日常生活中，是被视为无关痛痒的事情，又或者是琐碎的事情，但却在其生命里含着意义。旷野亦是一个挑战自身极限和可能性的地方。如果我们站着极度现实的观点立场来看，旷野迫使我们要面对真理，但在我们的例子中，旷野是一个达至绝无猜疑的真理境界。

如果我们翻看默主哥耶50多年前的照片，我们会断言此处是旷野之地，祗不过是位于黑塞哥维那一个平凡而简朴的地方，没有一点脱颖而出的感觉。尽管如此，天主把这旷野之地或是那块岩石，因为福音提到 「磐石」，因为黑塞哥维那是满布岩石的区域，而天主以一种非常明显的方式使这岩石提升为祂的居所。

亚巴郎的子孙遗留下来的历史奇迹，在这里活跃了数十年，不断地呼吁世人悔改，正如耶稣对你们所说的一样，指引世人走往天国之道。这地方特别之处是充满旷野的经历，与及后来的见证，去确定天主无所不能的真实性。

这正是为什么我们见到川流不息的信众来到这里了解真理。我再一次重覆那「绝无猜疑的真理境界」，与及特别重覆我们要悔改，要在此地参与教会提供的圣事和祈祷活动。从某方面来看，教会要我们在这里从头开始。让我们本着自我进入旷野，好使我们步出旷野时，我们可以感受到天国就在我们中间。而最引人入胜的事情是所有这一切也是可能的。

所以，去吧，进入旷野。我肯定你会寻到你要找的「真理」之道。天主保佑。