教理講授 – 2020年9月19日

主題: 痛苦聖母

願耶穌和瑪利亞受讚揚！

在這個星期，我們慶祝痛苦聖母和聖方濟各五傷的慶日，這都是經常與痛苦相關，因為傷口等同痛苦，沒有痛苦是沒有傷口的，而也沒有傷口是沒有痛苦的。

痛苦聖母

當我們說：聖母為什麼悲傷呢？我們不能如同今天的人尋找原因一樣去尋找聖母悲傷的原因，當我們問他們：你們悲傷嗎？他們回答：是，我們悲傷。那又為什麼你們悲傷呢？然後他們會說：我們沒有工作，我們家裡並不是每個人都有工作，我們沒有豐厚的收入，我們為我們的健康而抱怨，而這都是我們悲傷和哀痛的原因。

但為聖母卻是不同，聖母悲傷並不是因為她的財產或因為她並不富有，聖母悲傷並不是她沒有工作或沒有朋友，聖母的痛苦永遠都是因為耶穌。

瑪利亞在聖殿失掉了耶穌，留下祂獨自一個人，而瑪利亞憂愁地對祂說：孩子，為什麼你這樣對待我們？看，你的父親和我，一直痛苦的找你。所以，瑪利亞的第一個痛苦是在她短暫失去了耶穌的一刻，但她沒有失去耶穌，因為耶穌說：你們不知道我必須在我父親那裡嗎？

同樣是重要的教訓是當我們問自己：什麼是我們悲傷的原因？我們今天悲哀是因為我們沒有耶穌、或是因為其他的原因呢？所以，開始像這樣思考和感受：耶穌，在這些日子我擁有你嗎？我今天悲傷是因為我沒有了你嗎？德蘭修女經常都是以祈禱開始每一個早上、默想耶穌的話語：我渴！然後她就想知道：我今天能否給耶穌一些水為祂解渴、我能否給祂愛呢？

那就是瑪利亞教導我們的，我們的悲傷必須與耶穌連在一起，是因為我們對耶穌做了一些錯事、而不是因為缺乏世間的金錢物質。

此外，聖母悲傷是因為耶穌的死亡，那在事實上是痛苦聖母，西默盎說：要有一把利劍剌透你的心靈 – 為叫許多人心中的思念顯露出來。聖母悲傷是因為耶穌的死亡，而耶穌死亡是為了我們的救贖、為了愛，耶穌為我們的罪過而死，我們也可將這個放在我們時代的景況裡，就算是在今天在默主哥耶這裡聖母的顯現也是悲傷的，因為缺乏了我們的改造和皈依，那就是為什麼瑪利亞經常說：小孩子，改造皈依吧！我召叫你們來我這裡。

我們不要令瑪利亞悲傷，當犯罪時我們令她悲傷，因為就算是在今天罪過仍傷害耶穌，就算是在今天、若我們犯下重罪和大罪，也包括那些小罪，耶穌的苦難仍會繼續，所以，讓我們不要再令瑪利亞悲傷，或更重要的是讓我們不要令耶穌悲傷，而當我們犯罪時是會令他們悲傷，就是在這些時候我們令他們悲傷。

但若我們離棄罪惡、若我們過聖善的生活、或最低限度努力嘗試過聖善的生活，這是一個記號，可以這樣說，天堂將會少了一些悲傷，天堂是悲傷的，因為我們沒有完全改造和皈依，天堂正等著我們。

此外，讓我們現在轉向聖方濟各的五傷，我們稱作聖方濟各的五傷，其實，這不是聖方濟各的五傷，而是在方濟各身上擔負著的耶穌五傷，這是特殊的傷口，那就是為什麼人們稱方濟各為第二位基督，今天，我們人類抱怨自己的傷痛，我們抱怨其他人傷害我們，但其實是耶穌召叫我們接受祂的傷痛。

當你們拿起耶穌的傷痛、並把它們放在你們自己的身體和靈魂時，你們便不會再想及自己的傷痛，那就是為什麼有些偉大的教父說過、我們的傷痛只能在望著十字架時才能得痊癒，那樣，你們能看見耶穌的傷口比你們的更深，或如教宗方濟各在他的教理講授說：我們是藉著感恩聖祭而痊癒的，我們的心和痛苦都是藉著感恩聖祭被治癒的，在感恩聖祭時，我將我的所有傷痛都呈獻給耶穌、然後說：耶穌，我不能再繼續，我疲倦了，我的傷口令我傷痛，我將它們呈獻給你。而耶穌會怎樣做？祂拿起你的傷痛、耶穌擁抱你，然後，在每台彌撒後，那個人痊癒了，在每一台彌撒，若你將你受傷的心呈獻，治療會發生，那就是為什麼在每台彌撒後我都是自由自在的、而我並不再感覺痛苦，我已痊癒了，而那正是我們今天需要做的，不要只環繞在你自己的傷口旋轉。

教宗方濟各也曾說：不要再舔你的傷口。奇怪的是與狗作比較、但卻也是一個很好的比較，當有人傷了一隻狗，那隻狗會立刻舔牠的傷口、並永遠不會放下，傷口令牠傷痛一段長時間，因牠為舔傷口而不肯放下，而人需要做的正好相反，他需要放下他的傷口、他不需要經常舔他的傷口、不需要不停地回來將傷口再弄開。對待受傷的小孩子也是一樣，父母親告訴他：放下吧，不要觸碰傷口，只要你不再觸碰它、傷口就會癒合的，然後血會乾，過了幾天疤會脫掉，但若經常觸摸傷口，血會繼續流出，那就是為什麼你們要放下你們的傷痛、得以令它們痊癒，但放下它們的最好方法是要變得如同聖方濟各。

大聖人、如聖畢奧神父負有耶穌的五傷，聖畢奧神父說這是一個祝福、但也是一個責任，負上耶穌的五傷有多大苦難？據說聖畢奧神父被禁止獻祭彌撒有五年之久，教廷因某些事懲罰他，他服從、他沒有憎恨教廷，他從不說及他的五傷，由於他在自己身上負上了耶穌的五傷，他沒有時間想及自己的傷痛，事實上，他理解到與耶穌基督的傷痛比較、他的傷痛是微不足道，那就是為什麼默主哥耶是療傷勝地，而很多人是帶著傷痛而來，事實上，沒有來到默主哥耶的人是沒有傷痛的，在這裡，若我們將傷痛交給耶穌和榮福童貞瑪利亞、它們就會痊癒，有誰更能比榮福童貞瑪利亞治癒你們的靈魂和心靈呢？

當你問一些人他們為什麼來聖母顯現山、或為什麼向聖母祈禱時，他們說他們這樣做只為一個原因，而那就是減輕他們的痛苦，因為聖母明白我們的痛苦，她是痛苦聖母，而很正常的是若你將你的痛苦交給她、她會嘗試治療、而她就能幫助到你，不要害怕傷痛、但不要執著它們，將它們交託給天主，只有將傷痛放下的人才能參與新的戰鬥，受傷的士兵是沒有用的，他需要接受治療，他退出戰場，到藥房、到醫院或是到診所，只有當他痊癒了他才能再次返回戰場。

有一次，當我有一些傷痛時，有一位女士告訴我，我得承認神父有時也會受傷的，她告訴我：聖母不能指望受傷的神父，我問她這是什麼意思，她說：啊！即如軍隊不能倚賴受傷的士兵，因為在這種情況下，他不能作戰，他不能盡力而為。所以，家庭不能倚賴受傷的母親、或受傷的父親，他們不在，事實是他們在、但他們不能幫助，而因此，我們受傷的要盡快治療，但我們不能靠自己，我們只能將傷痛交給耶穌才能得到治癒。

事實上，這意味著我們每天都生活在我們所得的傷痛裡，但你也可令其他人受傷，你需要放下它們，那就是為什麼每個晚上你可以說：耶穌，我在這裡，我受了傷，我滿身傷痛，但我將它們都交託給你，治癒我和更新我吧！

我會以聖白芭蕾的故事作結，她年輕、她在獄中被虐待，他們將她當作囚犯整天虐待、鞭打她、留下很多疤痕，但在晚上天主派遣天使令她更新和強化，所以，早上起來時她是沒有傷口的，她的皮膚是完好的、沒有任何傷痕，這令其他囚犯和獄卒都感覺迷惘，怎可能我們在日間鞭打她、但在夜晚過後早上時她再次是新的、沒有傷口，這只能是天主修復了她。

這也是天主在我們的生命裡所作的，在白天，很多人鞭打我們：人際關係、電視、傳媒、資訊等，而我們受傷了，但在晚上、當我們睡覺時，我們可以向天主請求：耶穌，我把自己交託給你，更新我如同你更新聖白芭蕾。就這樣，早上當你醒來時你是在沒有傷痛開始新的一天。不要害怕傷痛。因為你已將它們交給本已受傷的，而那正是耶穌基督，那就是為什麼祂永遠逗留在十字架上，讓我們不會忘記祂接受了我們的傷痛。

我們今天默想耶穌的形象是被釘十字架的形象，在一次集會，每個宗教的代表要帶他們自己宗教的記號或標記，教宗方濟各帶了小耶穌，有些人因此而惱恨他，不要緊：在馬槽裡的耶穌、嬰孩耶穌，但我們的特性是被釘在十字架上的耶穌，很多人說教宗應該帶被釘在十字架上的耶穌，以示我們的標記。

那是我會說的，榮福童貞瑪利亞的痛苦、我們的痛苦和聖方濟各的痛苦也是顯示在被釘死在十字架上的耶穌，所以，讓我們不要害怕將痛苦交給耶穌。

教理講授 – 2020年9月12日

主題: 光榮十字聖架 (慶日)

願耶穌和瑪利亞受讚頌！

親愛的兄弟姐妹，我們向你們問好！

我們正準備慶祝光榮十字聖架慶日，這個慶日始於公元第一世紀的信眾的敬禮，是聖海倫皇后找到的十字聖架，是耶穌被釘死的十字架，耶穌被釘死在十字架是一個最大恥辱的記號，而為我們基督徒卻是救恩的記號，我們不會為十字架覺得恥辱、反而是要誇耀，為我們，十字架是天主給予我們最大的愛的記號，這就是為什麼聖史若望記載：天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生。

第一、並且是最重要的是在感恩聖祭裡參與耶穌的苦難和死亡，為什麼教廷這麼注重這一點？這並不是沒有重要意義的，感恩聖祭是我們將耶穌在加爾瓦略山的犧牲重現，每一次我們聚在一起參與感恩聖祭時、我們在屬靈上正在攀登加爾瓦略山，這並不只是純粹的紀念，而是在那個時刻我們實際參與了，在參與感恩聖祭時，我們成了耶穌救贖工程的參與者，我們成了逗留在十字架下的人，如同祂的母親和祂的門徒聖若望一樣，當每一個人都離去了，他們仍然逗留與祂在一起，我們在參與感恩聖祭時，我們在屬靈上來到加爾瓦略山，在十字架下陪伴著耶穌，知道十字架會帶領我們到復活的光榮。所以，當聽到有人說、他不再參與彌撒，因為神父太悶了、他講得太長或是太短及其他相似的評語時，我們都會覺得奇怪，感恩聖祭的中心並不是神父，而是為了愛我們而犧牲在十字架上的耶穌，所以，這個並不是純粹的紀念、純粹的記憶，而是真正的將耶穌的犧牲再呈現，在感恩聖祭中，天主的這份愛以耶穌被釘死在十字架上顯示給我們，真的是給予我們每一個人，那就是為什麼經常參與彌撒是這樣重要的，很多人正是在默主哥這裡發現那恩寵的龐大泉源，以致所有人都從遠處而來。

第二種能揭示耶穌苦難的愛的祈禱是拜苦路的敬禮，我們可以說，參與拜苦路，我們跟隨著耶穌走上祂受苦之路，我們默想、我們與祂結合在一起，在苦路上的每一處，我們與祂相遇，感受祂的忍耐和祂的愛，我們請求祂讓我們能學習祂，當我們看見那些幫忙托起十字架的人，我們請求看到他們的榜樣，在默主哥耶這裡，在這山上，敬禮是活生生的，因為整年都在進行，每個星期五的下午二時他們都在聖十字架山上敬拜苦路，在夏季則是下午四時，很多人在這裡敬拜路時見證屬靈上的滿足、感受到敬禮的豐滿、感受到我們的主和一直跟隨祂至最後到達加爾瓦略山的聖母的特殊神聖體驗，雖然我們不能親自置身在加爾瓦略山，在這個敬禮中，我們嘗試與一起參與這個敬禮、敬拜苦路的人在屬靈上結合在一起，我們經常都是與瑪利亞一起，在拜苦路的默想中與瑪利亞在一起。

第三種能表達我們對主的愛的祈禱是誦唸玫瑰經的痛苦五端，當我們誦唸痛苦五端時，我們與瑪利亞結合在一起，在重覆誦唸聖母經時，我們與她結合在一起，我們默想耶穌在革責瑪尼山園祈禱、耶穌受鞭打、耶穌受茨冠之苦辱、耶穌背十字架上山和耶穌被釘死在十字架上，讓我們經常誦唸玫瑰經，以這個方式跟隨受苦受難的主。

第四種祈禱、也是表達我們對主基督苦難熱愛的非常重要的方式，就是敬禮十字聖架，在默主哥耶這裡，我們以一個特殊的方式敬禮，每個星期五，在晚間彌撒後是十字聖架的敬禮，敬禮中充滿著默禱、詠唱、祈禱，我們用這個方式表達我們對主耶穌的感謝、因為祂以特殊的方式在十字架上顯示祂對我們的愛。很久以前，聖方濟各已教導我們經常閱讀有關基督苦難的書，我們都知道，他浸淫在默想耶穌之中，並在他生命結束前在拉維納山接受了耶穌五傷的恩寵。十字架應該放在教堂顯眼的地方，在我們的家裡、在我們的房間裡，我們被召叫，在十字架前停步、默觀十字架、並在十字架前祈禱，最近，教宗方濟各說，不應將十字架認為只是放在我們房間內的一件死物，而是一件經常提醒我們有關天主之愛的聖物，有關祂的愛子、以致我們生活在這愛內、並能向其他人表達這份愛，所以，非常重要的是我們要在十字架前停步、並在十字架前祈禱，曾有一位神父說得很動聽：我們過於注目自己的十字架，若我們能多些將我們的目光放在基督的十字架、並向祂祈禱，我們自己的十字架會變得較輕鬆。所以，當我們忙於每日的事務時，就算是對著家裡、房間和工作地方的耶穌的十字架，就算是短暫的凝視也能大大幫助我們，最好是同時獻上一個簡短的祈禱，譬如：『耶穌，感謝祢為我們而犧牲的愛；耶穌，願天主的旨意也能改變我的生命！』若我們在每天的生活中能經常誦唸這些短誦，這樣，我們就能與我們的主相結合，就讓我們這樣做吧！就這樣，願我們天上的母親、我們的護佑者、和平之后，她完全將自己結合於她愛子的苦難和十字架，並樂意將我們帶到祂前，共享復活的光榮，亞孟！

教理講授 – 2020年9月5日

主題: 聖母誕辰慶日

親愛的兄弟姐妹，談論一些我們並不能經常完全理解的事物時，會令我們使用一些艱深和漂亮的字句去隱藏我們的無知，所以，今天我們不會嘗試尋找字眼來講在我們的救贖中其中一件最重要的事件：聖母的誕辰，幸有天主在每一次事件都向我們傳達訊息，所以，我們看到教廷在9月8日擺在我們眼前的話語，讓我們明白這個慶日的重要和偉大之處，在當日的天主聖言讀經，先知米該亞向我們揭示天主如何藉著最細小和被排斥的人做最偉大事情的重大祕密，天主正是以我們的渺小來顯示祂的全能和偉大，他寫道：『厄弗辣大白冷！你在猶大郡邑中雖是最小的，但是，將由你為我出生一位統治以色列的人，…因此，上主必將遺棄他們，直到孕婦生產之時。』(米該亞先知書5：1a,2a)

雖然這些字句本來是宣佈耶穌基督的誕生和降臨，但是，又說及生孩子的那一位，毫無疑問這些字句恰好提及榮福童貞聖母瑪利亞，我們可以看到，從一開始她就是在天主的救世計劃裡，自從在創世紀裡天主向蛇說新厄娃會踏碎牠的頭顱。米該亞先知這些話的真實性已由以色列人的歷史被證實，米該亞先知說天主會遺棄以色列、直到那位將要降臨的已誕生，若我們查看那個選民以色列人的歷史，我們可以看到確是如此，在基督誕生前沒有先知已經四百年了，以色列人被遺棄，每一個人都質疑要等待到何日才會結束、何時天主才會在選民以色列人中間顯示祂自己再次是生活的和強大的。是天主自己揀選地點、時刻和將要生育的人，祂將她提前免除原罪、為祂的愛子預備道路。

由於祂想將自己成為居住在人之間的一個人，祂需要一位母親，所以，祂選擇了瑪利亞，住在納匝肋一位不起眼、在外表上與其他人沒有分別的少女，她只是一位普通的少女，記住，我們已說過天主正是藉著不起眼和細小的人來做大事，榮福童貞瑪利亞正是這些話語的證明，在榮福童貞瑪利亞的誕生開始了天主最大的工程、即所有人類的救贖，在她的誕生也開始了耶穌基督的降臨，因為瑪利亞是充滿聖寵和充滿聖神，而她之所以是這樣正因為她並沒有受到原罪的玷污。

跟著，或許還不足夠讓我們明白天主奇跡行動的意義，這就是為什麼教廷藉著聖母誕辰慶日當日的福音讀經將這事件偉大之處帶給我們，若我們細讀當日的福音，我們會讀到一些看似非必要的，我們看到瑪竇所寫耶穌的族譜，一個個名字、一個跟著一個，按血緣關係互相連接，我們讀到的名字大都是男性，只提及三位女性，她們是塔瑪爾、辣哈布和巴特舍巴，這正就是在那個名單所有名字的最後出現了耶穌基督的名字，那向我們說明天主如何進入人的罪惡和善變之歷史裡。

在那個名單裡，有些人取悅於天主，但有些卻是崇拜偶像的人、娼妓、壞人、殺人犯，他們中有些人與天主同行，但有些卻不是，提及的女人裡也有生活得並不恰如其分，以此，天主聖言告訴我們的是，它帶給我們的是真正的事實，不會美化任何事物、但想顯示給我們事物的真正情況，所以，它所顯示的是天主進入全人類的整個罪惡歷史、並想拯救它、救贖它和令它成為祂自己的，所以，所列的名字是從亞巴郎一直到耶穌基督。

我們在耶穌族譜的最後又發現一些異常，在整個族譜內是兒子生於他們的父親，但在最後卻不然，瑪竇寫道：雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，他稱為基督。瑪利亞並不是為若瑟生下耶穌，這就是為什麼瑪竇甚至沒有提及，早些是這樣記載的，當提及一位女性時，她為她的丈夫生下兒子，在這裡，只是寫下若瑟是瑪利亞的丈夫，而她生耶穌，他稱為基督，瑪利亞生耶穌是為我們所有人。

雖然天主藉著她行了大奇事，她從未有誇大自己、歸功於自己或將果實據為己有，她是經常開放給天主的旨意，她與天主合作，並將所有都歸功於於天主。這就是為什麼她能將耶穌作為禮物奉獻給全世界。繼續這段福音，瑪竇報告耶穌的誕生，並且表達那個嬰孩耶穌是若瑟感覺迷惘的唯一原因。瑪利亞將耶穌帶給我們、猶如在我們生命的黑暗裡帶來閃耀的光；以色列已遠離天主、並被囚禁在自我的黑暗處，榮福童貞瑪利亞是第一個如同在天上閃耀的晨星，正如今天我們稱呼她為『曉明之星』，就是從她那照耀每一個人的真正和真實的光耶穌基督來到我們面前，瑪利亞人生的所有偉大之處都是隱藏在這裡面，她將基督帶給他人、或是帶領他們到達基督去。

她正在默主哥耶這裡以最直接的方式顯示給我們，堅持了接近四十年，她來到我們面前，為了將我們帶給耶穌基督，她從未在她的訊息裡說只有她便足夠了，只有相信她和向她祈禱便足夠，但她從始至終都是召叫我們親近她的愛子。有時我聽到有人說，很難接受默主哥耶，因為將天和地連接所藉的人是罪人、並不是我們的楷模和典範，但我們可見就算在耶穌族譜裡、有部份也是瑪利亞的，也有一些不能成為我們楷模和典範的人，那更能顯示出天主是多麼愛護我們。

無論我們是怎麼樣祂都不會放棄我們，榮福童貞瑪利亞自己說過，是天主的愛容許她逗留與我們在一起，為使能夠將我們帶給她的愛子。

就是藉著默主哥耶，不單是瑪利亞、而是整個天堂內的天使、聖人和聖女再一次進入人類罪惡的歷史，他們再一次宣揚他們對人類忠實的愛的訊息，希望我們最終能擁抱他們、最終能開始為天堂而生活。

我相信，當我說出能為默主哥耶作見證時並不是孤單的，我可作證，在我生命最黑暗的時刻，默主哥耶是我所需要的光，讓我知道在那裡可踏出我的下一步，就是在默主哥耶這裡我們體驗與天主相遇略為不同的感受和在修和聖事裡體驗祂的慈愛，那就是能改變所有接觸過默主哥耶的人的生活，那是她純真的母愛、希望能將所有人帶到愛的根源：耶穌基督。

親愛的兄弟姐妹，讓我們從榮福童貞瑪利亞的榜樣學習，願我們的生活也能成為其他人的光，讓我們也將基督帶入其他人的生命裡，我們這些曾體驗默主哥耶和經歷天堂特殊接觸的人無權保持緘默和不告訴別人，我們要向未曾知道的人講述，並邀請他們來這裡和體驗那永不放棄人類的天主之非凡的愛。

堅持四十年了，她不斷召叫我們重回正途，或許我們認為我們是過於渺小、不值得天主的計劃，或是我們還未預備好接受，那麼，瑪利亞有沒有預備好成為天主子的母親呢？

這就是為什麼我們要對天主的旨意有信心，祂知道祂為什麼創造我們、和祂願意藉著我們實行祂的計劃。

願她的生命是我們的榜樣，如我們已在一開始時說過，天主需要在人眼裡看似最小和最沒有價值的人、為使祂受光榮，只有這樣祂才能在人前顯示祂的全能。

就這樣，願我們也能讓天主在我們內、並藉著我們受光榮！

讓我們不要錯失向天上所有天使和聖人聖女感恩的機會，他們仍然與我們同在、縱使我們走入歧途和跌倒，讓我們每一天都感謝天主，沒有捨棄我們，反而藉著我們的朋友和家人和在默主哥耶這裡以一種特殊的方式藉著榮福童貞瑪利亞持續顯示祂對我們忠誠的愛！

讓我們趕快尋求聖母的代禱，將我們開放給天主的旨意，願我們的生命也能成為別人生命裡天主臨在的標記！這是我們被召叫去做的！所以，就讓我們去做吧！

待下次再見！願你們所有人和平與安好！