克己的意义何在?

时近四旬期，每当有人谈及克己，忏悔和牺牲，一股苦闷的感觉悠然而生。因为我们活于一个消费社会的文化，我们处世的口号是：「享受你生命中得到的一切」。故此，克己的意念不会存在，但是，克己的意义何在? 牺牲的意义何在? 当然我不是在此考验大家克己的底线去到那里? 我可以放弃什么东西? 这样我便会显出我比别人优胜。可是克己绝对不是有竞争性的。克己的意义不在于我正在受苦，饥饿，牺牲，或缺少了任何东西。实际上，任何克己行动一定要作长远计，而非限于暂时性。举例来说，四旬期内我停止吸烟。我会停止吸烟，但祗是在四旬期内。四旬期过后，我会继续如常吸烟。并非如此，相反地，我们要于四旬期过后继续停止吸烟。因为耶稣曾说过：你们应该是成全的，如同你们的天父是成全的一样。这正是我们需要做的。让我们用些少时间翻看圣经首数页，创世纪记载天主造了人，亚当和厄娃，赋予他们生命，赋予他们自由。对他们说：「乐园中各树上的果子，你都可吃，除了一棵树上的果子。」首数页已经说明他们要克己，但并没有说明否则会被剥夺什么。相反地，他们会获得完美的生命。故此，我的克己绝不应该是放弃某事，而是为了某事。应该有一个更深层次的目的，在那里我变得富有，在天主面前变得富有，使我的生命更趋丰盛得以取悦天主，而我对他人更友善和有用。我们每个人都在放弃某些东西，这并不容易，但我们看到，当耶稣在十字架上为我们献出生命时，这是一项成就。他放弃了自己的生命，祂因爱成义。故此，每一个克己行动都必须伴随着爱。

我要弃绝咖啡还是弃绝讲别人闲话?

现在想起一件轶事，当我们在初学或任职为导师时，当他看到有人点燃一支香烟，他会告诉我们：「各位仁兄，看，我们都有我们的弱点。」只是他们的显然易见，而我们的可能没有那么明显。从这角度去看克己，第一个意念接触到的就是显然易见的弱点，好像我们的坏习惯，酗酒，抽烟，吸香烟，喝咖啡。在这里，既然先前已提及咖啡，我想我们首先要放弃它们。但重要的是停下来，想想我们的生活，我们所作的一切事情，有什么是冒犯了天主和我们的邻人? 是什么让我不建立在自己之上? 在这种情况下，不是喝咖啡，喝几杯咖啡，而是后者，讲别人的闲话。我这样做是冒犯了天主的爱，是在别人背后议论他们，也不是在充实自己。故此我选择后者，弃绝讲别人闲话。

我不会吃肉， 但我会吃鱼！

让我先对守斋下一定义。守斋是自愿对食物或天主赐给我们的其他礼物作出节制。我们这样做为了达到什么目的? 为了达到与天主灵性结合。所以，守斋的目标是与天主灵性结合，牺牲，感恩。对我来说，最少要感受些微饥饿。不过，如果我吃鱼不吃肉，我会感受到饥饿吗？我们现在明白真正的守斋是怎样一回事吗? 教会规定在圣周五和圣灰礼仪星期三，我们不要吃某种食物。而守斋的指标过去是吃一餐饱腹，加上两餐份量较少的食物，但并没有指明是什么食物。可以是任何食物，只是份量比非守斋日吃的要少便可。守斋是困难的。很多时，我们以法律的名义去执行守斋。我守斋祗是依据法律。但这却失去其克己的重要性。既然守斋是如此困难，我们可以由小处开始。例如，每星期先吃少一餐，然后每星期吃少两餐，直至可以完成整日守斋。守斋亦可以弃绝不善用时间和浪费时间的习惯。如果我们用太多时间于互联网，社交平台，脸书，电视上，我们便要忏悔改过，多参与弥撒，尤其是在星期天的平日弥撒，多接触灵性内容的刊物，更多祈祷，并以这种方式禁食，而不祗是守斋。

克己令人神经紧张！

好吧，我们大家都经历过一点，我们都知道那是什么感觉。如果我们自己没有经历过，那么我们从邻居的经历中知道。玛窦福音其中章节提醒了我们，耶稣对祂的门徒说：「几时你们禁食，不要如同假善人一样，面带愁容；因为他们苦丧着脸，是为叫人看出他们禁食来。我实在告诉你们，他们已获得了他们的赏报。至于你，当你禁食时，要用油抹你的头，洗你的脸。你的父在暗中看见，必要报答你。」（玛 6. 16-18）故此，基本上当我们谈及守斋时，一定要抱着谦卑和喜悦的心态。而且，当我守斋时，我应该更爱我的邻人，因为守斋，好的守斋结合了我对天主的纵向爱，以及对邻人的横向爱。此外，我应该对邻人多一些爱和尊重及牺牲感。

Marko 神父, 多谢你的解答。
Marko 神父：从心底里，我很多谢你的邀请，以及感谢你为基督所做的一切工作。愿天主丰盈地降福你的工作，赐予你耐心，平安和毅力。