Marinko Šakota神父的反思

1. 「我为你们祈祷，并鼓励你们走向新的生活，一种充满喜乐与祈祷的生活。」

在敦促我们走向新生活之前，圣母先为我们祈祷。这与耶稣在伯多禄开始沉入海中时的反应相似。耶稣并没有先责备他，而是伸出手：
「耶稣立刻伸手拉住他，对他说：『小信的人哪！你为什么怀疑？』」（玛 14:31）

当我们想要纠正某人或鼓励他改变时，我们是如何行动的？是先纠正、劝导，还是先祈祷？

为什么这很重要？因为我们需要分辨动机与方式。毫无疑问，当我们想纠正一个人在欲望、言语或行为上的错误方向，并帮助他回到正确的道路时，我们的动机是好的。但我们的反应方式可能是错误的，因为我们可能带着愤怒、紧张，或在不适当的时机去表达。这就是为什么祈祷是必要的，这样我们能以正确的方式传达纠正或鼓励。祈祷必须净化我们的动机，并引导我们的心以最佳的方式回应。

圣母敦促我们走向新的生活。为什么？因为本应丰盛充实的生命——在家庭、亲人、朋友和邻里之间应该有喜乐、满足、平安与共融——如今却正在凋零与枯萎。生命是否已经「衰老」，失去了原有的品质？死亡、生命的匮乏、荒漠是否已经进入其中？

春天大自然的生命正是新生命的例证。我们周围的一切都苏醒并绽放。但冬天却不是如此。造成这种转变的原因是太阳，它的温暖滋养着植物。自然界的新生命，是太阳的作用与植物回应的结果。

我们也是如此：当我们亲近耶稣——我们的「太阳」时，祂爱的光芒触动我们的心，其结果就是我们内在诞生新生命。默主哥耶的圣母教导我们亲近耶稣及祂的爱的方法：感恩圣祭、朝拜圣体、办告解、每日阅读天主圣言、禁食、诵念玫瑰经……

新的生活是什么样的？圣母说：这是一种「在喜乐与祈祷中的生活」。在新的生活中，喜乐与祈祷都不可缺少。两者缺一不可。若有喜乐与祈祷，生命就在我们内，也在我们中间。

为什么单凭喜乐不足以作为新生活的标准？因为一个没有祈祷——真正祈祷——的人，甚至可能会因他人的不幸而感到高兴（恶意的喜乐）。为什么单凭祈祷也不足够？因为祈祷的果实必须是喜乐。如果信徒的生活中没有喜乐，那么这样的祈祷就没有正确的方向。

2.「愿圣神以喜乐充满你们，小孩子们，好使你们如同一股纯净可饮用的泉水；愿你们，小孩子们，在天主内并与天主同在，成为爱与和平的传教士。」

在这里我们得到了答案，知道如何获得喜乐，以及如何使我们的生活焕然一新：就是让圣神进入我们的生活。

耶稣说圣神是安慰者。当我们向圣神祈祷时，生活中虽然仍会有困难与十字架，但祂会安慰我们。祂的安慰是怎样的呢？当我们身处困难与十字架之中——有时就像黑夜、像隧道或忧伤——圣神会向我们保证有光、有出路、有意义。祂的安慰使人得到释放。

享受这些关于喜乐生活的反思该是多么美好！谈论新的生活与喜乐固然美好，但是圣母又提出另一个召叫：成为传教士。有些人可能会想：为什么要破坏这美好的梦想？为什么要谈论传教士呢？

但如果成为传教士本来就是基督徒本质的一部分。她又怎能不这样召叫我们呢？成为传教士究竟是什么意思？这是否只是保留给那些前往非洲的人？还是与每一位基督徒都有关呢？

让我们看看耶稣复活后说了什么：
耶稣对玛利亚玛达肋纳说：「不要拉住我，因为我还没有升到父那里去；你到我的弟兄那里去，告诉他们：我要升到我的父，也是你们的父那里去……」（若 20:17）

耶稣希望玛利亚玛达肋纳成为一位传教士：去到门徒那里，把讯息带给他们。玛利亚玛达肋纳应该说什么呢？为什么是我？或者，我不想去，因为我没有这种心情？因为跟祢在一起不是更好吗？

玛利亚玛达肋纳去了，并向门徒宣告：「我看见了主，祂对我说了这些话」（若 20:18）。这是一个合乎情理的行动：她怎能把见到复活主的喜乐只留给自己，而不与人分享呢？

随后，复活的耶稣再次向门徒显现，并赋予他们同样的使命：成为祂的传教士：
「愿你们平安！就如父派遣了我，我也照样派遣你们」（若 20:21）

基督徒生活的意义不只是领受，更要把我们所领受的分享给他人。这就是成为传教士：被派遣出去。为什么许多基督徒忘记了他人，只为自己而活呢？

原因在于内心。圣母说，在心中必须有一股水源。而这水源不是为自己存在的，而是为了他人。

为什么当圣母希望我们成为传教士时，她会引导我们走向圣神？圣保禄解释说：
「天主的爱，已借着所赐给我们的圣神，倾注在我们心中了」（罗 5:5）

由此我们明白，为什么有些基督徒不是传教士：因为他们的心已经干涸。水是爱的象征。如果有爱，就有使命。爱不可能静止不动，而是被推动去给予。

在基督徒的心中有天主的爱，但嫉妒、自私、懒惰或仇恨也可能进入。当爱减弱时，负面的东西就会掌控。

因此，圣母提醒我们圣神的存在。没有祂，就没有真正的喜乐、平安或爱。祂在我们内使我们成为纯净的水。我们必须祈求祂净化我们的心灵，并把天主的爱倾注在我们内。

为什么是「纯净可饮用的水」？因为只有这样的水才能饮用，才能解渴。没有人会饮用被污染的水。如果我们的爱是纯洁的，别人就能解他们灵性的干渴。

别人如何知道我们心中是否有纯净的水？就像辨认清洁的水一样：看它的果实。正如在德兰修女Mother Teresa和她的仁爱传教修女会身上所看到的那样。

我们必须分辨按照天主之名行善的传教士，和那些只靠人的力量行事的人。真正的传教士是在「天主内并与天主同在」。耶稣说：
「时候将到，凡杀害你们的，还以为是向天主奉献敬礼……」（若 16:2）

3. 「你们在世的生命是短暂的，因此我与你们同在，引领你们迈向天国。感谢你们回应我的呼唤。」

为什么圣母提醒我们这一点？因为我们容易沉迷于世俗的事物，而忘记了天堂。我们累积各种事物，好像它们属于我们，但其实我们只是朝圣者。

如果我们的目的地不是麈世而是天堂，我们就应该以朝圣者的方式生活。这并不表示摒弃物质，而是要正确地安排它们的位置：不是让物质引导灵魂，而是相反。

只有这样，我们才不会忘记天堂。只有这样，尘世才不会遮蔽我们对永恒的目光，因为我们会明白，没有天堂的太阳，尘世就没有光明和温暖。

Marinko Šakota神父的反思

近来世界上有许多战争与动荡。但不仅是国与国之间的战争，也存在于人与人之间。不幸的是，这也发生在兄弟姊妹之间、父母与子女之间、朋友之间……

当我们询问政治人物或处于冲突中的人，战争与紧张的原因是什么时，每个人都会给出自己的理由，而且每个人都把对方视为冲突的根源。但童贞圣母的看法却不同。她把我们引向人的内心。无论是大战还是小冲突，其根源都必须在内心中寻找。战争与冲突始于人心，在那里自私与仇恨占据主导地位。在那里，就是炸弹、大炮、无人机、飞机的引爆点……

自私与仇恨是负面的状态与情绪。更进一步说，它们是毒素。而且不仅对那被它们支配的个人是毒素，也会影响他人。当一个人被自私与仇恨所感染时，也会传染给别人。

正如毒药能致人死亡，自私与仇恨也能带来灵性的死亡。自私与仇恨会毒害并摧毁一切美好及正面的事物：包括每一个善念与善言、友善的气氛以及良好的人际关系。在它们主导的地方，就没有正常的生活，没有平安，也没有共融。即使只有一个人被自私与仇恨所支配，他也可能散播毒素，毒害他人的心灵，导致家庭冲突与分裂。

如果保禄说：「天主的爱已倾注在我们心中」（罗5:5），那么在一个被自私与仇恨主导的人心中，这份爱在哪里？它消失了吗？

圣母提到「主宰」这个词。自私与仇恨不仅是毒素，也是力量。它们有能力支配人的心，而支配人心的东西，比一切都更强大。很难想像一个人的心中只有自私与仇恨。每一个人内都有善与恶的斗争，但如果爱变得微弱，而自私与仇恨变得强大，它们就会胜过爱并占据主导。

在一个被自私与仇恨支配的人心中，他是盲目的。盲目的人很容易被欺骗。从一开始，恶者的策略就是欺骗人。因此，耶稣说魔鬼是「说谎者之父」（若8:44）。这种欺骗在于，自私与仇恨从不以邪恶的面目出现，而是以善的面貌呈现。被欺骗的人并不知道自己内有毒素，也不知道自己已被奴役。他被蒙蔽到一个地步，以为自己是自由的、是在行善，但实际上却成了恶者手中的傀儡。他的思想和情感、言语和决定，都被自私与仇恨所操控。这一切的结果是：他成为恶者的合作者，在他周围传播并扩散邪恶。

耶稣告诉我们，当人陷于盲目并受恶者支配时，可能会发生什么：「时候必到，凡杀害你们的，还以为是尽恭敬天主的义务。」（若16:2）

2.「我呼唤你们，小孩子们：要成为爱并作我伸展的双手，传递给所有你们遇见的人。」

圣母给予我们诊断，同时也提供治疗。她向我们指出治愈及从自私与仇恨的毒素中获得释放的道路，从而开启通往和平的途径。

无论我们多么努力，大多数时候，我们都无法改变那些被自私与仇恨所支配的人。但我们仍然可以做一些事情。如果我们自己也充满自私与仇恨，我们就无法从中得释放。只有当我们成为不一样的人，才有可能。而圣母告诉我们如何成为不一样的人：当我们成为爱，并且成为她向我们所遇见的人伸出的双手。

心与手。一个美丽的图像：在默主哥耶堂区教堂前，以及显现山上的圣母像。

当爱主导心时，它会推动双手。也会推动双脚、思想、意志与言语……当心中充满自私与仇恨的毒素时，心便会对他人关闭。一颗封闭的心会阻碍理性与正确的视野，并使双手紧闭，成为准备攻击的拳头。当心中的爱强而有力时，双手会张开，准备拥抱他人，愿意宽恕并帮助他人。因此，一切都取决于心。

一颗被自私或仇恨伤害的心，如何能得到治愈？爱如何能再次作王？

当旷野中的蛇咬伤以色列人，人们因毒液而死亡时，梅瑟为他们竖立了一条铜蛇，让人们仰望。当他们注视它时，就得到了医治。 「梅瑟遂做了一条铜蛇，悬在木竿上；那被蛇咬了的人，一瞻仰铜蛇，就保存了生命。」（户21:9）。

耶稣也使用了这个图像。因此祂邀请我们仰望祂，当祂被高举在十字架上时。 「正如梅瑟曾在旷野里高举了蛇，人子也应照样被举起来，使凡信的人，在祂内得永生。」（若3:14-15）。

当我们面对十字架时，让我们凝望十字架！当我们处于不安与冲突之中，当我们对问题没有解决方法时，让我们仰望耶稣的十字架：那被钉的爱！当我们被「蛇」咬伤，当他人伤害我们时，不要只注视着他们，不要只谈论他们，也不要只关注他们，而要仰望耶稣。这正是圣母所告诉我们的：「今天我特别邀请你们把十字架握在手中，默想耶稣的伤口。请求耶稣医治你们的创伤……」（1997年3月25日）「小孩子们，把十字架拿在你们手中。让它成为你们的激励，使爱常常得胜……」（2020年7月25日）。

另一条治愈的道路是为爱而祈祷。圣母希望我们为那曾伤害我们的人祈求爱。原因是：无论是自私还是仇恨，都无法医治我们，因为它们是毒素。唯有爱能医治，因为爱就是良药。

3. 「谦卑地为和平祈祷，并致力促进人与人之间的和解」

我们能做什么，才能把和平带回我们的世界？

圣母教导我们：让我们为和平祈祷，并为和解而努力。但让我们一切都在谦卑中去做。在谦卑中，也就是意识到我们自己也是软弱的，我们也会犯罪，也会引发冲突。当我们带着这种意识为他人祈祷，并尝试帮助他们和解时，我们会以不同的方式去做。一切都在于方式。不是：「我来解决！我知道！」不是，而是与主一起。因为我可以有好的意向，但方式同样重要。

让我们不要只是观看与聆听新闻，或谈论世界上的战争与紧张，而是要祈祷。让我们求主赐给我们祂的平安。圣母再次告诉我们：没有祈祷，一切都不行！因为当我们祈祷时，我们是在与天主合作。许多政治人物与处于冲突中的人，只是凭着自己的力量去努力恢复和平。这未必不好，但却不够。我们必须与天主一起去做。并且要相信，对天主而言，没有不可能的事。当我们祈祷时，就好像在说：「主啊，对我们来说达致和平是不可能的，但对祢不是；对祢，一切皆有可能。」

除了为和平祈祷之外，我们也必须有所行动。不要只停留在祈祷上，而要为人与人之间的和解做一些事情。如果我们看到有人处于冲突之中，不要只是谈论，而要采取具体行动。也许我们可以在他们之间来回沟通，提出一些解决方法。而这些方法往往很简单，正如很多时候问题本身也不是由重大原因引起的。

4. 「使地上每一个人都能得着美善」

让我们默想圣母心胸的广阔：「使每一个人都好」。每一个人！只有一位内心充满大爱的母亲，才能有这样的愿望。圣母希望每一个人都找到平安，一切都顺利。每一个人，不只是信徒，也不只是天主教徒。因为在每一个人身上，圣母都看见她的孩子。无论是信徒还是不信的人，无论是基督徒、穆斯林、佛教徒、印度教徒……

还有一点对我来说很重要：正如耶稣在十字架上去世时，为玛利亚开启了一个新的视野，把一个新的儿子——若望，以及在若望内的我​​们所有人——托付给她；同样地，今天圣母也为我们开启一个新的视野：

Marinko Šakota神父的反思

(🎤 阅读广东话)

1.「在这恩宠的时刻，我重新呼唤你们把你们的生命奉献给天主，好让祂借着你们个人的皈依，引领你们走向复活。」

我们或许会认为，因着战争、冲突以及种种挑战，我们所生活的这个时代根本不是一个恩宠的时代。然而，圣母却说：「在这恩宠的时期。」

最近，一位来自Brotnjo（默主哥耶所属的地区）的女士问我：「你在Drinovci（我目前服务的堂区）过得如何？」我回答说：「我很好，这里有很多好人。只是默主哥耶离我有点远。」她却说：「对你来说默主哥耶并不远，但对我们来说却很远！」

圣母已与我们同在已有45年，然而在默主哥耶堂区及其周边地区，许多人都忽略了她所赐予的诸多恩宠！为什么？因为恩宠的时刻并不喧闹。从外表上看，并没有什么壮观的事。奇妙之处隐藏在平凡之中。当玛利亚来到依撒伯尔家时，她感受到恩宠的降临：「吾主的母亲驾临我这里，这是我那里得来的呢？」(路1:43)。如果主借着圣母赐给我们的如此多恩宠从我们身边流逝，那该是多么可惜！

圣母说，天主希望引领我们走向复活。我们需要复活的原因是：灵性的死亡。若望教导我们，灵性上的死亡确实存在：「我们知道，我们已出死入生了，因为我们爱弟兄们；那不爱的，就存在死亡内。」（若一3:14）。

为什么我没有时间去参与弥撒和祈祷？因为我在灵性上已经死了：爱已经熄灭。如果心中有爱，心就会推动双脚。为什么我不能向我不喜欢的人打招呼？为什么我不能宽恕？因为我在灵性上已经死了：爱已经死了。同样重要的是要知道，当爱减弱或死亡时，另一样东西就会增强：负面的思想与情绪、仇恨、缺乏宽恕……

四旬期与圣周：这是一段从圣灰星期三的灰烬走向复活前夕守夜礼火焰的时期。在这段时期，我们内心也应该经历一个从灰烬走向火焰的过程：让爱苏醒并成长。四旬期是一段恩宠的时期。这个过程是否在我们内发生，在我和你身上发生？

天主将如何引领我们走向复活？圣母教导我们：透过我个人的皈依。不是当别人皈依，而是当我自己皈依、改变。当小儿子回到家时，父亲迎接了他，并引领他走向复活：「……因为你这个弟弟死而复生，失而复得。」（路15:32）。

在我们的生命中没有改变，因为我们总是用手指指责别人：都是别人的错！我们等着别人改变。但更好的是问自己一个问题：也许需要改变的是我？即使别人不对，即使他们行为不当，我们仍然应该问自己：也许需要转化的是我？为什么？首先，因为我不能改变别人，只能改变自己。其次，当我的心改变时，一切看起来都不同了，连那些人也会看起来不一样。或许别人确实有错，但如果我的心转变了，如果爱在我内成长，它就会在我内行动。怎样行动？爱会改变我的眼光、我的思想和我的决定。然后，在我内的爱便会找到方法去回应具体的问题。

为什么我们不皈依，为什么我们的生命没有复活？圣母给了我们答案：因为我们没有把自己的生命奉献给天主。我们不懂得如何把自己交托给天主，反而试图掌控一切。我们相信，但总有一个「但是」。这正阻碍了皈依。

现在让你的心重复：耶稣，我把我的生命献给祢。或者：耶稣，我信赖祢。

2.「孩子们，天主就在你们身旁，垂听你们的祈祷，但你们却昏昏欲睡，因此祂派遣我来唤醒你们，使你们如春天的花朵般绽放圣善的光辉。」

圣母向我们保证，天主就在我们身边。 「天主比我们更接近我们自己。」(圣奥思定)。为什么我们感觉不到？因为我们正在沉睡。如果我们在沉睡，我们就会失去对天主临在的敏感。

祈祷的意思就是与天主亲近。为什么我们要祈祷，而且一再祈祷？因为我们常常远离天主。当我们内心的爱逐渐冷却时，我们就不再感到需要参与弥撒或祈祷。我们变得冷淡、漠不关心、麻木不仁。而正是这种内在的状态，使我们对天主的临在变得盲目。

圣母也向我们保证，天主聆听我们的祈祷。每当我们觉得天主没有回应我们的祈祷时，不妨想起圣保禄。他曾三次祈求耶稣把他肉体上的刺除去，但耶稣没有听从保禄的请求。祂没有给予保禄所求的，反而赐给了他更多。当保禄明白并接受时，他的内心发生了转变，一切都改变了。事实上，那根刺仍然在他的肉体上，但保禄却以不同的眼光看待它：「所以，我甘心情愿夸耀我的软弱，好叫基督的德能常在我身上。为此，我为基督的缘故，喜欢在软弱中，在凌辱中，在艰难中，在迫害中，在困苦中。」(格后12:9-10)

圣母唤醒我们，因为我们正在沉睡。当我们苏醒时，祂希望我们像花朵一样，绽放出圣善的光辉。散发圣善的光辉意味着什么？花朵又是如何闪耀的呢？

花朵因其存在而「闪耀着圣善的光辉」。它们的存在正是真爱的象征。花朵不区分善与恶。这就是真爱。在花朵中，善恶并不存在：我允许善者欣赏我的美丽、闻到我的芳香，而我则禁止恶者这样做。

花朵并不是为了某个理由而绽放。 「玫瑰之所以绽放，是因为它绽放；它没有『为什么』。它不问是否有人在注视它，也不在乎自己。」(Angelus Silesius)。这就是爱。

当花朵绽放，将它的美丽与芬芳奉献给人时，它不求任何回报。这就是它的本性。这就是无条件的爱。

花朵是自由的，也给予自由。它绽放并不是为了让人观看，也不强迫任何人去爱它。它给予人自由，让人自己决定是否愿意欣赏它、闻它或采摘它。爱亦是如此。

这就是圣善：在爱与自由中绽放光芒。最美好的是，我们不自觉地绽放光芒，也不期待他人看见我们绽放光芒。最美好的是，我们把它当作唯一正常的事情来做，仿佛我们根本不能不如此做一样。

春天即将到来。花朵已从土地中「复苏」了。看看一朵花，默想它。或许它会帮助你像一朵春天的小花一样，绽放出圣善的光辉。