瑪利亞作為榜樣

瑪利亞是一個有信德的女人。她不是什麼女神。她是一個有信德的女人，當教會的文件談到瑪利亞時，作為一個有信德的女人，據說瑪利亞進步了，她在信德的道路上成長。這意味著她的信德增長了。我認為這是第一個讓瑪利亞成為我們日常生活中與天主關係的榜樣的例子。我們的信德也需要成長。我們的信德也會經歷各種考驗，有時我們會覺得自己的信德薄弱，但跟隨瑪利亞，看著她，我們就能體驗到真正的信德，這代表著完全的順服。這涉及到與天主的關係，但瑪利亞也可以在她與人的關係中成為我們的榜樣。我真的很喜歡專注於瑪利亞和若瑟失去耶穌，然後尋找他三天的事件的一個細節，當他們找到祂時。瑪利亞問耶穌：「孩子，為什麼你這樣對待我們。」耶穌回答說：「你們為什麼尋找我？」 最後，福音作者說他們不了解對方。瑪利亞不明白耶穌對她說的話，現在根據福音所說是美妙的，他們回到納匝肋，儘管彼此不了解，但他們繼續在一起。當我們經常互相不理解時，這就是我們在人際關係中非常需要的東西，即使我們不理解對方，我們也不應該拒絕對方，而是應該繼續在一起。這是瑪利亞生活的一個美麗細節，她可以成為我們的榜樣。

瑪利亞作為倡導者

對我來說，瑪利亞總是很美麗。她在加里肋亞加納對我來說特別美麗，當通過她的代禱時，一個非常不愉快的情況變成了一個美好的情況，這常常發生在我們來到瑪利亞面前，並說：「瑪利亞，情況很糟糕，我們沒有酒。生活中失掉一些美好的東西，我們正處於危機中。」 我相信瑪利亞來自天堂、來自永恆，而教會提醒我們她來自天堂、來自永恆，作為一位真正的母親不斷為我們代禱。真正的母親永遠不會離開她的孩子，聖母也不會。她總是在那裡為我們代禱，這就是為什麼我們在遇到所有麻煩時都用它來找瑪利亞並說：「媽媽，為我們代禱。」是很重要的。

瑪利亞的「我在這裡」和「願照你的話成就於我罷！」

我越活越相信，我越效法主，越努力效法祂，我越意識到最卓越的虔敬是順服。當我順服於天主時，我最光榮天主，這意味著我信任祂。當瑪利亞說 「我在這裡」時，她做到了。當她說：「願照你的話成就於我罷。」 她不明白她的生命中發生了什麼，什麼天使，什麼天主之子，什麼聖神。福音說她卻因這話驚惶不安，她很困惑，但在與天使交談之後，她說: 「看，願照你的話成就於我罷。」她順服，她相信，她完全依靠天主。我們在生活中有很多這樣的情況，我們不了解。這是正確時機仿效瑪利亞說:「看，願成就於我。」 我順服，瑪利亞是我們基督徒生命中如此重要的榜樣，愛天主，就像她相信衪一樣，愛天主，依靠衪，在祂的聖意中順服於祂，然後我們就可以說:「天主我在這裡。」 在我們的生活中，當我們不明白、受傷害、不清楚、黑暗時，盡可能經常地說:「天主我在這裡。」我知道祢在這裡。我在這裡。我在這裡為祢並與祢在一起。

瑪利亞的「他無論吩咐你們什麼，你們就作什麼。」

我們，在教會裡，不是單純地尊敬瑪利亞，只是為了尊敬她。瑪利亞不想那樣，這就是愛的人的品質。事實上，愛的人可以去另一個地方，忘記自己。瑪利亞永遠這樣做。當你來到瑪利亞身邊，而這也發生在加里肋亞加納，瑪利亞說：「去耶穌那裡，做祂吩咐你的任何事。」 因此，瑪利亞不僅僅是我們的榜樣。瑪利亞不僅是為我們代禱的人，瑪利亞也是我們的老師。她教我們注視耶穌，當我們注視耶穌時，我們會感到喜悅，而瑪利亞教我們聽耶穌的話，因為不知何故，瑪利亞總是將手指指向耶穌。在描繪聖母形像的圖像中，有一個主題叫做「Hodigitria」。是瑪利亞這樣抱著小耶穌並用手指指著耶穌。翻譯成我們的克羅地亞語，意思是指引道路的她。因此，當瑪利亞說：「耶穌無論吩咐你們什麼，你們就作什麼。」她向我們展示了一種很好的生活方式。

Josip Vlašić神父，感謝您成為我們的嘉賓！

謝謝你，我總是很高興談論聖母。 這談論永遠是不夠的。

為甚麼天主容許苦難？

在創世紀中可以找到這個答案。在創世之初，天主在祂的願景中，祂與人和諧共處。但是當人降服於罪惡時，痛苦便進入了世界。最近，我聽了一個從Jacovo 來的 Ivica Raguz 神父的講座，內容甚為精彩。他談到新冠疫情等等。他説我們現正受到懲罰。而對人類最大的懲罰便是死亡。人為甚麼會死呢？我們會死亡是因為我們犯了罪，而死亡對於我們是最大的懲罰。這就是為甚麼在生活中我們經歷過的其他懲罰如生病，或其他心靈上所受的傷害等都不能和死亡相提並論。而死亡是我們每人必須經歴的，究其原因便是罪過。因為我們都曾犯罪，所以我們正在步向死亡。但在我們的一生，天主賜給我們空間、愛、和自由去認識祂，去回到祂的身邊。這便解釋了為甚麼會有最後的審判。

為甚麼天使在犯罪後立即被定罪呢？天使在犯罪後立即被定罪是因為牠們對天主有全面的認知，牠們清楚認識天主是誰，儘管在愛中，牠們仍選擇離棄了天主，所以牠們自動地被定罪。但人犯了罪不會馬上被定罪。他會面對最後的審判，因為人對天主沒有全備的認知。天主永遠是人的奧秘。在這個奧秘中，我們離開了天主，但是天主卻來接近我們。

無論如何，這就是耶穌降生成人，在十字架上捐軀為救贖我們的意義。我們活於此世，終必難逃一死。這就是為甚麼希臘人説：「凡人皆有一死。」當你説人時，你就是説這人是個凡人，將會面對死亡。

甚麼是苦難？甚麼是十字架？

十字架上的苦難可以是不同的，而事實上也真是不盡相同。如何不同呢？凡是基督徒，必然要背負十字架。首批基督徒在世上的標誌是魚，而今天的基督徒的標誌是十字架。

今天當你把十字架掛在某人的頸項上；又當鄂圖曼帝國統治時期，人民把十字架的標誌紋在身上，這個十字架便是基督徒的標誌。那麼苦難呢？有受苦的印度教徒，有受苦的伊斯蘭教徒，也有受苦的無神論者。所以，痛苦瀰漫在人世間每個角落，但是很多人不會把他們所受的痛苦看成是十字架。而我們基督徒必然且總是把我們的痛苦等同於十字架。就這樣，有一天我們的苦難就等同於一個十字架。所以在我們地區的基督徒不會説：「我受苦，但我背負著十字架。」對我們來説也是一樣，十字架等同於苦難。但非基督徒不會把苦難看成是十字架，他會説：「我受苦了。我生病。」但他一個字都不會提到十字架。這就是為什麼對我們基督徒來說是一種祝福，因為我們總能赋予我們的痛苦以意義。這實際上意味著十字架，如果基督受苦，那麼我們也與祂一起受苦。

受苦和十字架的意義是甚麼？

我最近説過受苦的人是有福的，這話雖然聽來荒謬。聖蒙福説過：「每當我不需受苦時，我是在浪費時間。」這就是他在他的著作中寫的，當他一天要離開人世時，他會有甚麼遺憾。他祇會説：「我遺憾我受的苦不夠多。」為甚麼呢？因為在此世受苦，在來世便可免除痛苦。

 我見過一些長期病患者在他們的牀上死去。我問為甚麼會這樣？為甚麼我們不是平等地死亡？因為我們知道有些人死亡時比其他人受苦更多。我們會説：「多謝天主，他沒有受苦便死了。」我們當然不希望他死前受很多苦。就像我們求學時，平時的發奮苦讀，到了考試時便會易如反掌。人在此世受很多苦也是這樣。

還記得那個拉匝祿的故事嗎？他最終會獲得滿足。他可能會免受煉獄之苦，因為他在世時，已經歷過煉獄了。所以，在世上受苦的人受苦不是問題，在世上不需受苦的人面對的問題更大。在這裡我要説，我們今天受的苦將來不是沒有意義的。將有一天，我們抵達天鄉時，我們在人世間所受的痛苦便會有答案，那時我們所受的痛苦會讓我們獲得天主的酬報。

如何去接受自己的十字架？

最好的答案便是絕對信賴天主，實際上把我們全部的信仰都放在天主內，因為祂容許了發生在我們身上的一切。祂給了我們一切，祂把其他人賜給我們，又給了我們要背負的十字架，也包括已逝去的親人。我們想到已經逝去的親人時會説：「噢，我的天主，他們已經離開了我們。」但是，我們可以感謝天主賜給我們機會曾經遇過這些人。這些人可能是我的父親，或可能是我的母親，或可能是我的子女，或甚至是祇在世上活了一年便夭折的嬰兒，但是我感謝天主讓我曾經見過這早逝的嬰兒。一個胎死腹中的母親可以説：「感謝天主讓我曾經懷孕過，這個生命曾經在我的身體內生活，讓我曾經嘗過做母親的感覺。」

我最近讀了一句關於聖母的好句子。據說聖母逃往埃及時或站在加爾瓦略山十字架下時甚至沒有哭泣。我最初不明所以，奇怪為甚麼作者説她沒有哭泣。

作者説眼淚其實是對事情的一種抗議。聖母媽媽在以上的情況下可能真的沒有眼淚，但是她以全心信賴天主代替了她的眼淚。我認為全心信賴天主便是最好的方法去背負十字架，那時人會説：「讓我背起這十字架吧。」人的一生最壞的莫過於抗拒十字架。那時人因逃避十字架而變得疲乏不堪，他竭力找其他人背起他自己的十字架。「我不要這十字架，所以要避之則吉。」

對我來説，我也看到在我的生活中這也是讓我筋疲力盡。當人全心信賴天主時，情況纔會改善。賴辛格（教宗本篤十六世）説過一個有趣的例子。海上航行而遇著風暴船沉沒了，一個遇難的人被拋到海裏漂浮而死。但當人們把他拋進海裏前，人們把他綁在十字架上。一部電影的情節便根據這個情況而展開了。像這樣一個傳教士被綁在十字架上，他實際上是漂浮在海面，這個在海中飄流的傳教士便是賴辛格所説的例。這人不知道他將會飄流到甚麼地方，而和他綁在一起的十字架其實是他的船，可以拯救他，使他能夠來到某地的岸邊。而他因為和十字架被綑綁在一起，所以未能掙脫。在我們的生命中，如果我們擺脫了我們的十字架，我們便會沉沒。若是背負著十字架，大地將會出現，十字架會帶領我們安抵彼岸。

Fr. Goran，謝謝您的回答 ! 

謝謝並向所有觀眾問好。