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(🎤 廣東話翻譯)
(🎤 普通話/國語翻譯)
在新約裏,會讀到罪的赦免及存留。若望福音結尾,在敘述了耶穌復活的事之後,耶穌於一周的第一天探訪了祂的門徒。耶穌向他們問好: 「願你們平安。」(若 20:21)說了這話,就向他們噓了一口氣說:「你們領受聖神罷!你們赦免誰的罪,就給誰赦免;你們存留誰的,就給誰存留。」(若 20:22—23)我們有兩種方法去處理別人的失德,去寬恕他們或存留在我們心中。當然,這與其中一個很重要的告解聖事有關。但我們要注意的是我們日常生活中的行徑,神父可以藉告解聖事赦别人的罪。至於我們身為教友,便要以天主聖言作為行事的基礎。
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要留意的是以上情節,耶穌往見門徒時門是鎖上的。門關上是因為門徒們害怕。恐懼籠罩着他們。由於他們被指控與被殺害的人是同黨。瑪利亞瑪達肋納在耶穌復活第一天早上遇見耶穌奥秘的聖身時,也是發自同一恐懼。這是由於她見到關閉的墓穴之門被打開, 而墓穴內空無一人。那房間正好象徵我們的靈魂處於深鎖的狀態,沒有喜樂,生活的意義被剝奪,漫無目的。仿如進入了人間地獄的墓穴。有趣的是,這所關上門的房子,裏面滿是活人,卻被從墳墓裏走出來的那位打開,而墳墓裏卻是空空如也。耶穌貫穿了門徒的緊閉世界,從他們的內心深處打開了鎖上的門戶,耶穌讓他們看那刺傷的肋旁,向他們問好:「祝你們平安!」耶穌被釘在十字架上,被殺害,但祂由墓穴中復活。門徒們甚為震驚。對他們來說,見到復活的耶穌就是他們成長之時。 這時刻對他們來說是十分重要,因為他們明瞭到他們的師傅已由死裏復活了。那最為難忘的時刻就是耶穌向他們噓氣。這情景使我們想起天主噓氣給原祖,那生命的氣息。 天主一口氣便使人成為活人。創世紀如此說:這是一股新的氣息,一個新的造物。復活的耶穌就是新的造物,正是由祂開始。這氣息就是天主聖神。他們領受了天主聖神, 這樣他們將能夠寬恕罪過。
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若望福音開始便記載耶穌說過祂來是「除免世罪」(若1:29)寬赦或除去重擔是耶穌使命的一個重要環節。這是祂在「天主經」中告訴我們的,”寬恕我們的罪過,如同我們寬恕别人一樣” ,這或者是因為在我們與别人接觸前,天主已寬恕了我們的罪。從這裏我們可以明白祗有修和群體才可以寬恕罪過。那些不可以與自己修和及不可以與别人修和的,便不懂得如何寬恕罪過。存留別人的罪過是處於不能修和的群體。修和群體未必一定是來自教會。教會被授予赦罪的權柄。讓我們細看存留別人的罪過是如何發生的。我們常見到以下的技巧會被採用,互相推卸責任,由於恐懼,我們會存留罪過,有時我們更會使用金錢或利用情感去洗脫罪過。有時我們會利用極度疲倦作為理由。我們將别人扣上帽子,講别人閒話,採取報復手段,以群體作互相攻擊。我們會團結一起保持一致,好像耶穌的門徒採取的態度一樣。凝聚集體罪過,製造集體責備,在動亂的社會裏,煽動種族主義,民族主義,共產主義,那麼多制度。整體上在這環境下,我們没法去處理其間的罪過。更會使到各階層的關係趨於複雜。
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我們知道罪過有不同的觀點與角度。罪過是不潔的,有瑕疵的,是失敗的象徵,令人失去自由,是盲目的,不同人有不同的見解。但對我來說,聖詠前部講得很好: 「就在我緘默不語的時期內」(詠32:3)這是罪過的第一步曲,不讓别人察覺我們的弱點和惡行。這第一步曲會持續一段時期。之後,我們會發覺身體出現疲態,「我的骨骸因常傷歎而疲衰」(詠32:3)。因為我的心緒和靈魂被罪過壓着。之後,我們又會如保祿所說,我們會「因常傷歎」(詠32:3)。我的內心在痛哭,因為我不可以過充實的生活。每一顆以某種沉默的方式失去生命的心會感到悲慟,哭泣,稍後,此等情緒會於外貌上表露無遺。
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聖詠繼續微妙地如此形容這蜕變的過程, 「因為你的手晝夜在重壓着我,我的力量像在盛暑中而消耗。」(詠32:4)聖詠清楚描述活於罪過下的情景。他實際上認為這是天主的責任,彷彿天主用祂的手重壓在他身上,使他沮喪,他的力量逐漸消耗。他沒有嘗試做很多事情,但他猶如在盛暑中失去了力量一樣。心存罪過的人會有如此想法,認為這是天主的作為,祂逼迫他失去生命的力量。但是,轉機即將發生,「我終於向你承認我的罪過,絲毫也沒有隱瞞我的邪惡。」(詠32:5)告解聖事一旦界入,緩解便會降來。這正如耶穌所說:「真理必會使你們獲得自由。」(若8:32)最基本的解決方法就是進入天主聖言的真理,去領受天主賜予的力量。聖詠也直說: 「我要向上主承認我的罪孽,」(詠32:5)我要向天主認罪。當然,我要向天主告明,否則祂是不知道的。因為我對主的認罪給我帶來舒暢,給我帶來寬恕。他赦了我的罪,把我的罪過帶走。
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很久以前,依撒意亞先知書第53章,已描述耶穌身為天主的僕人,祂會承擔我們的罪過,我們的負荷,無論他們是什麽樣子。我們可以看到罪過的面貌是多方面的,有涉及罪惡,道德,麻煩,悔恨,歪曲良心,暴力,恐懼死亡,及政治不公。特別是存在政治及國際圈子內的罪惡。我們也可以看到自己內在的各種罪過。我們可以看到我們有能力去對付以上各種罪惡,從而使我們不再承受這種負擔。我們可以自我辯護,否認,甚至將罪過加諸别人身上去擺脱罪惡感。我可以隱退於沉默中,我可以自責,不去尋求解決辦法。但我要如何才可以消除罪過?我如何去體會到罪過的負荷?我如何才可以脫出重圍?故此,聖經上記載耶穌復活後與門徒會面一節是非常重要。門徒如何去接納復活的主,讓耶穌赦去他們的罪過,信從祂,寬恕他人。
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復活的主那噓氣帶給我們靈性生命。罪過壓抑着我們的頭腦,我們的心,使我們不可以正確地思考,不可以與别人建立良好的人際關係,不可以正常過活。一個身負罪過的人,好像全身都承受着重擔,他要復活的主去釋放他。當我們活在罪過中,有如活在一所墳墓,一所重門深鎖的墳墓。生命在這裡發生了,我們遇到了活着的人,然後這種精神使我們自由,以一種全新的方式,我們可以接受我們的使命。耶穌正是如此去對待祂的門徒,他們被恐懼關閉,他們對耶穌被殺害產生恐懼。門徒們不懂得如何去面對罪過。耶穌來臨把他們釋放。這正是由復活的主的噓氣給予他們力量。這表示我們不需要捆綁任何人,包紮任何人。我們可以使冒犯我們的人從罪惡中得到釋放。因為我們與永生的天主有一個活的關係,我們有莫大的力量去釋放他們。
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有些人會把罪過像枷鎖一樣互相扣上,感覺上是活像奴隸一樣,被鎖鏈捆綁着。這些人簡直是活於奴隸的束縛。但這群人中祗要有一人的罪過被赦免,這人便可赦免别人的罪過。我們可以從我們生命中釋放冒犯過我們的人,無論冒犯的過處有多大。我們可以讓這些人重獲自由。祗有那些罪過已被赦免的人,才可以釋放别人的罪過。重點是復活的主,我們生活的天主,憑噓我們一口氣,使我們也可以赦免别人的罪,釋放他們免於束縛。這全是基於天主賦予我們人為的力量,包括我們的言語,動作以及人與人之間的關係。讓我們藉着順從天主聖言,參予聖事,憑祂的慈悲,利用賦予我們的人為力量,去釋放彼此的罪過及消除彼此肩上所負的重擔。
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(🎤 廣東話翻譯)
(🎤 普通話/國語翻譯)
天主與我們世人建立關係已有很長時間。從奧妙的角度去看,天主以我們的語言向我們顯示祂的存在,天主聖言活在我們中間,祂降生成人,與我們同住。故此,當我們接觸天主聖言時,就是接觸到那奧妙無比的天主與人的關係。處於這天人關係中,天主的旨意正不停地與我們溝通。天主聖言對我們是十分重要,因為在與天主聖言接觸前,我們可能會直覺它與我們的語言有所不同。天主聖言可以從無中生有,我們的話講得雖多,但我們卻不能像天主創造的方式進行創造。天主聖言滋養我們的心靈,猶如食物滋養我們的身體一樣。這可算是天主聖言的一個重要隱喻。厄則克耳先知也有如此見地,他說:「人子,將給你的吞下去。你吞下這卷書,然後去向以色列子民宣講。」(則3:1)。 食物提供我們能量得以生存。正如天主聖言成為我們心靈的動力,藉此可以生活處事。
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路加福音記載,當耶穌向法利塞人講話時,有人問祂一個關鍵性的問題,「我應當做甚麼,纔能獲得永生?」耶穌用了兩個簡單而簡短的問話作答。「法律上記載了甚麼?你是怎樣讀的?」(路10:26) 耶穌沒有直接解答他的問題,卻反問兩個問題。耶穌有意促使他提及天主聖言,促使他提及經文內容。 天主聖言說的是甚麽?要知天主聖言有一重要特徵,就是聖言是不可改變的。瑪竇福音曾記載過耶穌這樣說:誰若廢除這些誡命中最小的一條,也這樣教訓人,在天國裡他將稱為最小的。天主聖言是永恆的。耶穌說過:「天地要過去,但是我的話決不會過去。」(瑪24:35)天主的話語是客觀性的。 若望福音說過經書是不可以擱置一旁的。天主聖言是永恆的。耶穌說:「一撇或一畫也決不會從法律上過去,必待一切完成。」(瑪5:18)
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以上所述,均與第一條問題有關。「法律上記載了甚麼?你是怎樣讀的?」(路10:16)我們的解釋可以是千變萬化。我們可以於生命旅途不同的階段,讀同一段天主聖言。天主聖言會於不同階段,不同環境下賦予我們很不同的指引。我們會發覺這些指示有不同的層次。我們每次的解釋都是短暫性的,袛適用於那一次。天主聖言不是讀一遍便足夠,便感到滿足,便會獲取滋養和得着。我們的心靈不斷尋找這些滋養的食糧。祗吃營養麵包是不足夠的,卻要每天都吃。天主聖言作為心靈食糧會含有主觀性,又或會心領神會。當我們閱讀它時,我們就在裡面。我們活在轉變的環境中,而我們每個人都是獨特的,我們進入與天主的相遇中,因為閱讀已經過去了。所以耶穌向我們發問,第一個是指我們可以在天主聖言中看到和理解的是什麼。第二個是指在認識到我們與天主的關係中生活的變化時,我們的生活以什麼方式轉變。
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我們知道有不同的方式去研讀天主聖言。我們可以作故事般去閱讀,構思故事裏講的是誰。我們又可以用歷史形式來閱讀,去考究那事在何時發生。天主聖言的內容會涉及生活上各方面的事宜,我們會從我們內心的需要去讀天主聖言,這全因為我們渴求與天主建立關係。經文如何發展成禱文,從而開始與天主建立關係?我們又可以用課文形式去閱讀,當時的社會結構是怎樣的,其作者是誰,作者用何等文字來寫作,如此類推。再者,在漫長成書的過程中,我們得知闡釋天主聖言,涉及多個了解層面。從文字運用來看,有的是為了附合作為典籍而設。從寓言故事來看,觀其道德意識,邏輯思維。但最重要的,最深奧的層面就是透過天主聖言,我們的生活方式得以改變。無數信衆的生活方式,都因為藉着天主聖言得以改善。很多時聖言中的一個字便可發揮作用。可能這一個字對我特別有意義,隨即改變了我的生活方式。
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讓我們拿一個典型的例子。St. Athanasius the Hermit 有一次在聖堂聽到神父宣讀瑪竇福音以下一段經文,「你若願是成全的,去!變賣你所有的,施捨給窮人,你必有寶藏在天上;然後來跟隨我。」(瑪19:21)他好像第一次聽到這篇讀經,並明白這是為他而講的。他立即有所行動,變賣了所有財物,全數給了他的妹妹,餘下的給了窮人。他前往埃及沙漠,在那裡他聽到了那一刻聞所未聞的東西,那是隱修院,當我們放棄一切,通常便喚起注意耶穌基督。
我們又可以拿聖奧斯定 (St. Augustine)為例子。當他靜下來時,寫了「懺悔錄」描述了他的一生如何改變。一天,他聽到一個孩子大聲喊道,「拿來讀,拿來讀!」他打開聖經讀「羅馬書」,經文直刺其心。保祿如此說:「行動要端莊,好像在白天一樣,不可狂宴豪飲,不可淫亂放蕩,不可爭鬥嫉妒;但該穿上主耶穌基督;不應只掛念肉性的事,以滿足私慾。」(羅13.13-14)聖奧斯定為之震驚,好像是天主從天特別向他而說。這事確實改變了他的一生。
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以上的情況和有更多如此的情況,可能在你身上發生過。可能你一生裏天主聖言曾觸動過你心靈深處。我們知道人生有如舞台,分幕演出。我們會遇到某個情況,是我們人生的轉捩點 ,好像獲得新生。有些人說這是聖言的喚醒,大部份人的情緒都會被感動。
我們有很好的理由要閱讀天主聖言,並將其作為每日食糧。簡單地說我們為何每天要讀天主聖言,其一理由是要認識自己。當然這也是與我們外在環境有極大的關係。現今的哲學思維來自西方思想,要發現生命的價值,先要由質疑生命去開始。基於此,如果我們不認識自己,我們會覺得生命是無價值去延續的,我們要認識自己,要知道人與天主的區別,而活於這體制中。
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天主聖言時常提及人與天主的區别。我們不是跟天主一樣,但天主卻主動地去接近我們。天主投入聖言,使我們從聖言中獲得天主的寵幸。當我們在天主聖言光照下,認識了自己後,在一面鏡子前,我們可以從我們的肖像看見天主。天主聖言並非包羅萬有。譬如說我們要研習藝術,藝術的氣息不會讓我們處於靜止狀態。我們會感到有一股動力推動我們,往多方面去探討:音樂,文學,電影,攝影,科學,好像鼓勵我們去學習世界是如何運作。讓我們對此作多一點認識。我們更要透過與其他人的接觸 , 促進友誼 , 藉此加深我們對自己的認識。以上情況會當我們與某人有所接觸時發生,使互相關係變得更爲密切。如果它發生在天主面前,在帶有衪的聖言的鏡子之前,那將是非常深刻的。
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當我們認識了自己之後會怎樣?於天主聖言那面鏡子前,我發現到我醒覺我犯的罪,同時也醒覺到天主的慈悲。我發現我醒覺到我是何等卑微。我醒覺到我患病和我的祈求,但同時也醒覺到天主會治癒我。我發現我落淚,親嘗我的悲苦,同時天主要來安慰我。我發現我醒覺要依法從事,也感到天主正在找尋我。我發現我醒覺到我自欺欺人,同時,我深信天主要我本着真理去認識自己。我發現我醒覺我的不足,生命是有盡頭的。但從天主聖言,我曉得天主想我們得到永生,永不滅亡的生命。
我們或會問我們如何去閱讀天主聖言?那很簡單,耶穌已給了我們答案。祂教導我們最重要的是要全心,全靈,全意,全力去尋求天主。這正是極佳的指引去研讀天主聖言。打開我們的心去讀,讓天主聖言的愛充滿我們的心,去觸摸,去醒覺,去融入。用全力去研讀聖言,把我們心靈意向奉獻於上主。去聆聽天主聖言,我們可以用超現實的眼光,又可以用傳統的眼光去讀天主聖言。要知我們並不是第一個或是最後一個讀到天主聖言,但我們要醒覺到天主聖言的不同層面。聖言的啟示均是來自這兩個方向,超現實性及傳統性。我們會察覺我們靈魂食糧的深處,都是隱藏於這兩個方向。
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我們為甚麽要閱讀天主聖言?因為我們要不停地進步。多一點認識天主聖言,以及去鞏固和增進與人及與天主的關係,生活得更完美。去認識我是誰,去認識自己多一點。去孕育於天主的愛中。去將希望發揚光大。去面對生活上遇到的困難時,知道這是天主的旨意,是要成為我們,與我們保持聯絡。至此階段,我們可以察覺到我們的內在本性與天主相近之處。我們是受造物,渴望建立關係,互相溝通。天主賜予我們聖言,就是要滋養此等關係,使其生氣勃勃。
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