活出默主哥耶 (2020年6月21日)

主題: 禁食

讚美耶穌和瑪利亞！

親愛的兄弟姐妹，很高興與你們一起講解另一個教理，今天我們會討論禁食，它在基督徒的生活裡有什麼意義呢？人需要禁食嗎？什麼時候禁食呢？和禁食為他們帶來什麼呢？我們看見在四旬期之初，雖然我們被呼籲禁食、不單只在四旬期內，在四旬期的開始，教廷向我們發表兩篇頗有意思的經文，一方面是岳厄爾先知書的第二章，天主召叫祂的子民禁食，為自己的罪過哀傷，和另一方面在瑪竇福音耶穌說及基督徒的三種屬靈生活：祈禱、禁食和善行。

在我們談論有關禁食之前，首先，重要的是要辨認我們禁食不是要討好天主，我們不能賺取祂的愛，但在禁食，我們回應那已存在的愛，我們讓那份愛注入我們心內、並以天主將愛賜予我們的同樣方式回饋天主。我們是基督徒，作為天主教徒，我們相信整個世界都是美好的，天主所創造的一切都是美好的，但有時會有對在這世間本質上是優美的美好事物的威脅，遮敝了真正重要的事物，令我們迷失於只看見物質上的美好、而忘記了我們的至善、就是天主本身。

在禁食時要記住這一點，我明白禁食是放棄某些東西、並持續一段時間，尤其是放棄食物，得以在犧牲一點點事物後能夠得到一些更偉大的東西，除非我們將目標指向更高的價值，我們的犧牲是沒有意義的，那更高的價值是什麼呢？當我們禁食時，我們提醒自己，我們擁有的一切美善都是來自天主、而我們服事的只有祂，所有被造物都是美好的、是為我們被創造的，我們的創造是為天主的，禁食經常提醒我們這個事實，當我們禁食時，我們以一種非常重要具體的方式記住耶穌的誡命：『你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。』所以，當禁食時，我們將擁有的一切和所有美好的都指向天主。

這是禁食對我們的一些效果。

禁食讓我們再次設立我們經常易於失去的平衡，人容易將所有事都變成慣例，我們容易習慣某些事物，甚至在這些事物中找到安全感，禁食破除了我們的日常慣例，以飲食為例，我們每天在相同的時間進食；慶祝時，我們與友人共進晚餐；每次有慶祝時，我們進食；每次尋找慰藉時，我們會進食甜品：食物或飲品。然後，我們談論禁食，我們的身體發出訊號：『吃吧！』但我正在禁食，我放棄進食；過了一會兒，我們的身體發出恐慌訊號：『吃吧！』但我繼續拒絕：『不，我不會吃！』而這就是關鍵的問題：『為什麼不吃呢？』因為今天我已決定以天主為食糧。

那就是首要的關鍵答案，我禁食是要滋養我的靈魂，在那時刻，我的整個身體、整個人都成了祈禱的器具，我的整個自我變成指向天主和祂與我的關係，然後，當回到我們的日常生活、當回到我的如常規律，我有了天主的體驗，就是那個體驗在以後的日子讓我與罪惡戰鬥，因為我已有小犧牲的經驗，當下次誘惑攔路時，我從禁食的體驗向罪惡說『不』，我可以為更大的事情而拒絕罪惡所提供的甜美和樂趣，而那更大的事情就是主。

禁食讓我們參與我主的十字架，聖保祿在他其中的一封書信裡說，他是補足基督苦難的不足，當然基督的苦難並沒有任何欠缺，以祂唯一的犧牲，祂將整個世界與天父修好，但是祂自己讓我們進入和參與祂的十字架奧跡，當我們禁食時，我們是逐少逐少進入祂的救世計劃，我們進入祂的苦難、祂的痛苦，變成與基督一起救贖這個世界的人。

禁食讓我們想起沒有日用糧的兄弟姐妹，無論是物質或是靈性的食糧，禁食經常將我們的心指向有需要的人，提醒我們有人並沒有如同我們接受了那麼多，而我需要為他們代禱和在他們身邊。

當真正的十字架來到我面前，那不是我選擇的十字架、或我喜歡背的十字架，我禁食的經驗為我證明縱使沒有任何幫助我都能忍受任何十字架，但若沒有天主、沒有祂我就不能，那就是我們經歷禁食得到的憐憫。與祈禱和善行一起進行，禁食將我們的心和整個人導向天主。

親愛的兄弟姐妹，感謝你們的收聽，願我們保持同在主內！

活出默主哥耶 (2020年6月22日)

主題: 聖母為何要顯現 ?

她並非來滿足我們的好奇心，或是只是開了這天堂一小扇窗，望向她的學校。我們會與她聖子耶穌基督相遇。

他們三年時間受耶穌培訓。復活當晩耶穌顯現給他們，告訴他們，願你們平安。他然後告訴他們，就如父派遣了我，我也派遣你們。祂給他們噓了一口氣，然後對他們說，領受聖神。就如亞當最初，當天主給他吹了一口氣。耶穌説：你們寛恕誰的罪，誰的罪便得赦免。耶穌基督復活後賜予的禮物，便是聖神。祂賜予修和聖事，罪的赦免。在五旬節，伯多祿套用了那句説話，告訴所有集會中的人：是的。在耶穌內，一切得以實現。最後，當他説完了很長的言詞，在五旬節日，他的言論刺進所有在聆聽的人。他們都在想，我們現在應該怎樣做呢？伯多祿説：悔改、悔罪。要信，使你們的罪獲得寛恕。你們接受洗禮。然後他告訴他們，你們領受聖神的恩賜。伯多祿所説的能套用到整個教會的歷史。赦罪，宣講、施洗和領受聖神。這就是保祿之前在大馬士革所經驗過的。之後，他用一生宣講耶穌基督。掃祿意即崇高、稱揚。但他改稱保祿，意即細小的。他宣講有關耶穌基督，他會嚴肅告訴他們，離開偶像！接納耶穌基督真正的天主。這就是這裡顯現的意思。人能離開這些憂慮，人能接納天主。所以在整個教會的歷史中，我們可以看見在不同的時代，教會歷史中的起伏。然後，個別的有奧思定、本篤、伯爾納鐸、方濟、道明，依納爵、鮑思高、德蘭修女，他們個別身處於危機的時代。那在教會內悔改的，同樣在默主哥耶也一樣。

數天後，真福耶穌嘉祿小兄弟即將被册封為聖人。他三十年活著像沒有天主一樣的生活。被逐出軍校和學校。他富有但過著敗壞的生活。他來到巴黎尋找人生意義。他在巴黎聖母院遇見一位神父，他盼望這神父能幫他明白基督宗教。神父只叫他做一件事 , 只有一件事，跪下來，告明你所有的罪，便能成為一個新的人。這裡是來默主哥耶的目的，來到生活的天主面前跪下，然後可以離開，在人生中再次起步去成為新人。嘉祿小兄弟後來花了一段時間在一個修院內，之後他去了非洲，十五年時間度隠修修士生活，直至1916年被槍殺致命，殉道而死。這就是耶穌基督完全佔據了他整個人。

聖母在多次顯現中，邀請我們改變。在墨西哥 : 我不是在這裡嗎？我不是你的母親嗎？在拉薩肋特 La Salette，她顯現給 Maximum 和 Melanie，聖母坐在那裡，雙手抱著頭，垂低哭泣說，我聖子已手裡拿起祂的劍。然後，她於1858年在露德顯現，她向伯爾納德三次說 : 悔改、悔改、悔改。一句話解釋了，聖母召叫我們皈依。特別在花地顯現給三位神視者，在俄羅斯革命前，聖母顯現告訴他們，除非世界悔改，否則有更嚴重的戰爭。除非世界聽她所說的，就是講天堂、和平與愛的訊息。她對花地瑪的神視者説，你們願意把自己的生命交給天主嗎？你們是否願意。他們都紛紛接受這樣做。你們願意奉獻給我嗎？是的，我們願意。聖母要求他們誦唸玫瑰經奉獻給她的聖心。換句話說，世界不悔改，但教宗庇護十二世把世界奉獻給聖母的聖心。在這次奉獻之後，戰爭程度減低了。德國的圍牆倒下了。聖母在默主哥耶這裡顯現，在共產政權瓦解前，她在這裡清楚說明，我來是要告訴你們，天主存在。回想起共產主義政權下，四周圍把天主逐出。共產主義是無神論主義，去信那無信仰的。相信天主不存在，天主從社會中被趕走了。聖母在這裡邀請的是皈依。這個轉捩點，是這裡發生，在告解亭中發生。我記得在開始時，默主哥耶這裡成千上萬的人趕往顯現山。數千人來到聖堂後面草地，人們在聖堂後面哭著辦告解。他們在悔罪，他們為自己的罪哭泣。就在那些告解亭，撒旦的權力被摧毀，天主再度為王，統治人們的生命。今天在默主哥耶的告解聖事日日繼續發生。人需要經驗這個。告解聖事是耶穌從天上來的恩賜。開始重新再來，做一個新的人。聖母在這裡，在整個歷史中，是她求她的聖子，是她在加里肋亞加納説：無論我兒子吩咐你們做什麼，你們都照做吧。這是在這裏給我們的訊息；無論耶穌告訴我們什麼，我們應當照做，我們便會成為快樂的人。這就是我們在這裏的人生意義，便是遇見耶穌，遇見聖神。把這和平與幸福帶給其他人。

讓我們祈求我們每人，能透過耶穌，在聖神內遇見上主。而聖母在這過程中作我們的中保。

活出默主哥耶 (2020年6月23日)

主題: 告解

我們可以利用這個聖事使罪人悔改，悔改是需要的，因為在聖洗聖事中基督給予我們新的生命，我們要如同聖保祿在致格林多人的書信所說的，每個罪會如同在器皿留下裂痕和洞孔一樣，那就是每個罪在人的靈魂留下損傷的記號，而那是需要修補的。聖人談及罪過如疾病，而罪是如同蛇咬般活躍，如果我們對被蛇咬並不做任何事情，身體就會有重大的危險、即如我們對罪過不做任何事情，那人的健康就有危險。我們要向其他人告明自己的罪過、並互相代禱，若望宗徒說：『如果我們說我們沒有罪過，就是欺騙自己，真理也不在我們內。但若我們明認我們的罪過，天主既是忠信正義的，』所以，祂必赦免我們的罪過，並洗淨我們的各種不義。每當我們說我們沒有犯過罪，我們是騙子，在我們內是沒有祂的話語。再者，我們知道，我們的生命需要改造，如果我們犯了罪、或有一些事情需要矯正，辦告解就是一個很好的機會，但那需要在事前作好準備，沒有作好準備和速速去辦告解是不好的；建議在幾天前以天主真理的角度想及我們的罪過，查看我們做了什麼事情會傷及與愛我們的天主的關係。

辦告解前，我們可以懺悔、禁食和為有需要的人祈禱，準備自己與天主的慈愛相遇、顯露天主的旨意，我們要準備好抗拒我們犯過的罪，作好準備其實也是天主的恩寵.聖保祿教導我們抗拒罪惡直到最後的方法，就這樣，懺悔始於決定如何開始。我們也不要忘記準備其實也需要重視與其他人的關係，天主不會接受沒有與其他人保持和諧關係的人的祭獻，在我們國家的長久傳統裡，辦告解前先要取得與他同住的人的寬恕。

辦告解有三部份：明認和告明罪過、讓懺悔作出以後不再重犯那些罪過的決定、改過和懺悔。第一部份我們有懺悔之父聖巴西略的指引：告明我們的罪過、如同在天主前告明自己的罪過，這是我們應做的，我們向神父告明自己的罪過，不要說沒有發生過的事情，不要太詳細敘述所犯的罪過、不要說及壞習慣、不要為所犯的罪過辯解、不要說自己也感覺惱怒、不要將過錯歸咎於魔鬼，重要的是鑑察自己的弱點和導致犯罪的弱點，這是我們每一個人都會有的，當我們遇上這些弱點時，多數是一些自出生之時就已有的過錯。我們需要告明什麼呢？辦告解是一個好的起點，我們沒有告明一些罪，我們從心裡用耶穌的話語察看所有壞的思念、姦淫、過錯、謊言、假見證、誹謗、褻瀆等。在我們這個世代，我們會走入罪惡的新領域，教宗若望保祿二世也談及這類罪過，他說我們也要為那些罪辦告解；然後，在商業上也有不公平，此外，也有多種不同的癖好和性癮、驕傲或刑事罪行、和在科學領域上的道德問題。

什麼是悔改呢？在舊式的懺悔經文，它說：『我是悲傷的，我寧願死去也不要以任何罪過侮辱你、我的天主！』懺悔不單只是一種關於現時情緒的感覺，而是行動的思考，在天主的協助下能夠平安地不再重犯我們的罪過，教會的聖師教導我們另外一些道理，我們要設法不要將那些罪過帶給其他人。什麼是懺悔呢？這是因為犯了罪而得的懲罰，這是全錯的，聖巴西略稱懺悔為一種治療、步驟和治癒，與告明一樣，懺悔和決定是修補我們與天主和我們愛的人的內在關係，同樣，它也是治癒，神父要求我們做的懺悔是一個義務，這是每位基督徒都知道的懺悔的一部份，通常是祈禱、禁食、愛德善工為有需要的人服務。在東方教會，懺悔需要多幾天，完成懺悔後是赦免和共融。在古時，懺悔後是靜默幾個小時、甚至幾日，並需要到聖堂去。聖堂並不是到處都有，就算是接受傅油聖事，至於修和聖事，在社群內與天主修好。我們也可能為他人帶來傷害，在物質上、公義上、倫理上，或需要修補因誹謗或假見證或我們公然做的事情而帶來的傷害，當我們看見辦告解有懺悔的性質，應知這是為我們能領受聖體聖事的預備。

在古時，在領聖體前是要禁食的，我們知道在古時領聖體前是需要禁食、但不知道究竟要多長時間。不過，當我們接受神父的赦罪，恩寵是在某個地方和在一段時間內是受保障，教廷建議每年最少辦一次告解，復活節修和聖事是從聖灰週三至五旬節，經常辦告解能幫助我們意識到罪，但也有其他效果，包括帶我們進入一個境界，是天主願意寬恕、和我們不會再犯罪，我們是盲目的、是需要謹慎。辦告解也是重要的，因為如同一句老話：『告明的、已寬恕』，這句簡單的說話也能解答一個問題：同一個罪應否多次告明，答案是：不，罪遺留在我們的記憶裡，但這不等同它沒有被寬恕，所以，我們需要接受天主的慈悲，轉向前行、而不能再走回過去；至於神父和聽告解的人也應向主教辦告解。在聽告解時、包括聽朝聖者辦告解時，要以善心對待他們、鼓勵他們和以耶穌的教訓教導他們，不要受到那個人或聲譽的影響。辦告解也是重要的，告解是一個保護空間，我們不應用告解做其他用途，所以，辦告解時需要有一個保護私隱的空間，和除非有特殊的健康狀況，他們是可以坐下的。