活出默主哥耶 (2020年6月23日)

主題: 告解

有兩個相反的意見，一個是犯了重罪後不能再返回教會，另一個是可以的，這另一個概念顯示出修和聖事的最重要性.那麼，有關辦告解的另一個重要問題是罪過的問題，什麼是罪？在舊約和新約裡，罪的希伯來文是『chata』、而希臘文是『hamartano』，意思是行錯路或錯過了目標，在東方教會、尤其是天主教會，意思是失去了與天主的共融、只生活在凝視天主的形象、和減少在我們內的天主聖神.簡而言之，失去了在創造時給予我們的品德，與永恆生命分離，走向永遠的毀滅。

讓我們回顧這項聖事的稱號，天主教教理從1422條開始講論五個稱號：悔改(皈依)聖事、懺悔聖事、告解聖事、寬恕聖事及和好聖事，第二次梵蒂岡大公會議公佈了和好聖事這個名稱，東方教會時至今天仍使用懺悔奧跡這個名稱，每一個名稱都表達它的重要性：聖事的意義和真理，聖事是正確的，是耶穌要求我們得到的悔改和皈依、回歸我們因罪過而分離的天主。它是懺悔聖事，因為它是一個犯了罪的基督徒個人悔改和懺悔的一步。它是告解聖事，因為在神父面前告明所犯的罪是這個聖事的重要元素，表明慶祝天主聖潔的感覺、和對罪人的憐憫；它是寬恕聖事，因為藉著神父的赦罪、天主給予信眾寬恕的平安；它是和好聖事，因為天主將祂的愛給予信眾，祂說：『先去與你的弟兄和好。』(瑪竇福音5：24)。這些元素中沒有一項是較不重要，它們合成一個整體。在起初，接受聖洗聖事是悔改和皈依的記號，後來有了小孩子領洗，聖洗聖事就不再是悔改皈依的記號了。

我們可以利用這個聖事使罪人悔改，悔改是需要的，因為在聖洗聖事中基督給予我們新的生命，我們要如同聖保祿在致格林多人的書信所說的，每個罪會如同在器皿留下裂痕和洞孔一樣，那就是每個罪在人的靈魂留下損傷的記號，而那是需要修補的。聖人談及罪過如疾病，而罪是如同蛇咬般活躍，如果我們對被蛇咬並不做任何事情，身體就會有重大的危險、即如我們對罪過不做任何事情，那人的健康就有危險。我們要向其他人告明自己的罪過、並互相代禱，若望宗徒說：『如果我們說我們沒有罪過，就是欺騙自己，真理也不在我們內。但若我們明認我們的罪過，天主既是忠信正義的，』所以，祂必赦免我們的罪過，並洗淨我們的各種不義。每當我們說我們沒有犯過罪，我們是騙子，在我們內是沒有祂的話語。再者，我們知道，我們的生命需要改造，如果我們犯了罪、或有一些事情需要矯正，辦告解就是一個很好的機會，但那需要在事前作好準備，沒有作好準備和速速去辦告解是不好的；建議在幾天前以天主真理的角度想及我們的罪過，查看我們做了什麼事情會傷及與愛我們的天主的關係。

辦告解前，我們可以懺悔、禁食和為有需要的人祈禱，準備自己與天主的慈愛相遇、顯露天主的旨意，我們要準備好抗拒我們犯過的罪，作好準備其實也是天主的恩寵.聖保祿教導我們抗拒罪惡直到最後的方法，就這樣，懺悔始於決定如何開始。我們也不要忘記準備其實也需要重視與其他人的關係，天主不會接受沒有與其他人保持和諧關係的人的祭獻，在我們國家的長久傳統裡，辦告解前先要取得與他同住的人的寬恕。

辦告解有三部份：明認和告明罪過、讓懺悔作出以後不再重犯那些罪過的決定、改過和懺悔。第一部份我們有懺悔之父聖巴西略的指引：告明我們的罪過、如同在天主前告明自己的罪過，這是我們應做的，我們向神父告明自己的罪過，不要說沒有發生過的事情，不要太詳細敘述所犯的罪過、不要說及壞習慣、不要為所犯的罪過辯解、不要說自己也感覺惱怒、不要將過錯歸咎於魔鬼，重要的是鑑察自己的弱點和導致犯罪的弱點，這是我們每一個人都會有的，當我們遇上這些弱點時，多數是一些自出生之時就已有的過錯。我們需要告明什麼呢？辦告解是一個好的起點，我們沒有告明一些罪，我們從心裡用耶穌的話語察看所有壞的思念、姦淫、過錯、謊言、假見證、誹謗、褻瀆等。在我們這個世代，我們會走入罪惡的新領域，教宗若望保祿二世也談及這類罪過，他說我們也要為那些罪辦告解；然後，在商業上也有不公平，此外，也有多種不同的癖好和性癮、驕傲或刑事罪行、和在科學領域上的道德問題。

什麼是悔改呢？在舊式的懺悔經文，它說：『我是悲傷的，我寧願死去也不要以任何罪過侮辱你、我的天主！』懺悔不單只是一種關於現時情緒的感覺，而是行動的思考，在天主的協助下能夠平安地不再重犯我們的罪過，教會的聖師教導我們另外一些道理，我們要設法不要將那些罪過帶給其他人。什麼是懺悔呢？這是因為犯了罪而得的懲罰，這是全錯的，聖巴西略稱懺悔為一種治療、步驟和治癒，與告明一樣，懺悔和決定是修補我們與天主和我們愛的人的內在關係，同樣，它也是治癒，神父要求我們做的懺悔是一個義務，這是每位基督徒都知道的懺悔的一部份，通常是祈禱、禁食、愛德善工為有需要的人服務。在東方教會，懺悔需要多幾天，完成懺悔後是赦免和共融。在古時，懺悔後是靜默幾個小時、甚至幾日，並需要到聖堂去。聖堂並不是到處都有，就算是接受傅油聖事，至於修和聖事，在社群內與天主修好。我們也可能為他人帶來傷害，在物質上、公義上、倫理上，或需要修補因誹謗或假見證或我們公然做的事情而帶來的傷害，當我們看見辦告解有懺悔的性質，應知這是為我們能領受聖體聖事的預備。

在古時，在領聖體前是要禁食的，我們知道在古時領聖體前是需要禁食、但不知道究竟要多長時間。不過，當我們接受神父的赦罪，恩寵是在某個地方和在一段時間內是受保障，教廷建議每年最少辦一次告解，復活節修和聖事是從聖灰週三至五旬節，經常辦告解能幫助我們意識到罪，但也有其他效果，包括帶我們進入一個境界，是天主願意寬恕、和我們不會再犯罪，我們是盲目的、是需要謹慎。辦告解也是重要的，因為如同一句老話：『告明的、已寬恕』，這句簡單的說話也能解答一個問題：同一個罪應否多次告明，答案是：不，罪遺留在我們的記憶裡，但這不等同它沒有被寬恕，所以，我們需要接受天主的慈悲，轉向前行、而不能再走回過去；至於神父和聽告解的人也應向主教辦告解。在聽告解時、包括聽朝聖者辦告解時，要以善心對待他們、鼓勵他們和以耶穌的教訓教導他們，不要受到那個人或聲譽的影響。辦告解也是重要的，告解是一個保護空間，我們不應用告解做其他用途，所以，辦告解時需要有一個保護私隱的空間，和除非有特殊的健康狀況，他們是可以坐下的。