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今天，7月25日，默主哥耶慶祝了本堂區的主保聖人——聖雅各伯宗徒的慶日。上午11時的感恩祭依照傳統在加伊（Gaj）舉行，眾多教友和朝聖者出席。彌撒由Kotoh的主教，Mladen Vukšić主教主祭，並由專責默主哥耶堂區事務的教廷特派觀察員Aldo Cavalli總主教，黑塞哥維那方濟會副省會長Miro Šego神父，Broca總鐸區總鐸Đuro Bender神父，默主哥耶本堂神父Zvonimir Pavičić神父，以及來自Broćan總鐸區隣近堂區和世界各地的眾多神父共祭。

彌撒前，由默主哥耶堂區教友輪流高舉默主哥耶堂區的旗幟和聖雅各伯雕像，從本堂遊行到Gaj。今年此殊榮由Vasilj家族擔任。和平之后堂區聖詠團在Irena Azinović修女的指導下於彌撒中領唱。

在講道中，Vukšić 主教表示：「我們生活在一個強調成功的時代。」

「如果我們看看媒體和它們所提供的內容，只有那些成功的人才會被關注。沒有失敗者的蹤影。這樣的氛圍被創造出來，是為了讓人實現自我，發揮自身擁有的可能性，這樣我們也能體驗成功。然後人們會談論我們，報導我們……我們將會受歡迎、成功、出名……這就是為什麼今天關於這個主題的書籍、手冊和網站最暢銷也最受歡迎：如何實現自我、如何在生活中取得成功。閱讀福音書，我們發現類似的想法不僅存在於普通人當中，甚至耶穌的宗徒們也是如此，」 Vukšić蒙席說道。他提到福音中一段經文。當耶穌宣告即將離去時，載伯德的兩個兒子若望和雅各伯的母親卻毫不動搖地請求耶穌，讓她的兩個兒子在祂的國度中，一個坐在祂右邊，一個坐在祂左邊。其他宗徒因這件事而憤怒不已，但耶穌平靜而不帶憤怒地回答了他們。

「首先教導他們，他們並不了解自己在尋求什麼。正如宗徒所說，耶穌自己將坐在天父的右邊，因為天父將祂高舉。但只有在祂喝下苦杯，經歷苦難、屈辱與痛苦之後。最親近耶穌的人將是那些最願意為祂受苦的人，而不是那些希望「沐浴在」祂的榮耀與權能中的人。耶穌預言說，他們將分享祂的苦杯，但唯有在他們改變理解之後。正如耶穌對門徒的請求感到驚訝一樣。他們竟然在這個世界中就要求在祂的國內占據首位。所以祂的門徒們也對耶穌所說的如何成為首位而感到驚訝。

也就是說，耶穌公開地告訴他們，這個世界已經遺忘了一種價值觀，也不願再聽到它，而沒有它就沒有人可以成為第一，換句話說，每個人都將是最後。耶穌非常清楚祂的門徒們也難逃世俗的思維與人性的計算。因此，他們的請求並沒有讓祂太過失望，反而對他們自己以及所有真誠尋求與天主相交的人而言是一個契機。這不只是靠祈禱就能實現的。而我自己就是首個例子。想要在來世中居首位的條件，就是在今世中處於最後一個。也就是說，誰若想要成為首位並統治他人，就必須準備好成為末位並服侍他人，」Mladen Vukšić蒙席說道，並強調耶穌並沒有尋找其他例子，而是以自己為例，公開地說：「人子來，不是為受服侍，而是為服侍人，並交出自己的生命，為大眾作贖價。」

他說，耶穌門徒真正的偉大是在於他們準備為他人捨命，而雅各伯與伯多祿、若望共同構成了耶穌最親密的三位門徒，祂帶著他們一起見證祂生命中最重要的時刻。

「雅各伯有機會參與耶穌顯容的事件，以及祂在革責瑪尼園中臨死前的掙扎。這是兩個截然不同的場合。一方面，雅各伯與兩位宗徒一起經歷了主的榮耀。他看見耶穌與梅瑟及厄里亞交談，看見耶穌發出神性的光輝。

另一方面，他面對苦難與屈辱，親眼目睹天主之子如何自我謙卑，服從至死。當然，第二種經驗讓他有機會在信仰上成熟，使他的信德得以成長，並矯正先前那種片面的勝利主義詮釋。基督的榮耀正是在十字架上，在參與中、在我們的苦難中實現的，」Vukšić主教說道，並繼續指出「雅各伯接受了主的召叫」，並將他置於我們面前作為榜樣。

「當我們被召離開那艘象徵人類安全之舟時，要懷著熱忱跟隨祂走向祂為我們指引的道路，即使這超越我們一切虛幻的想像，也要準備好勇敢作證，甚至在必要時犧牲自己的性命。如此，聖長雅各伯便成為我們慷慨跟隨基督的有力榜樣。當初他透過母親請求與兄弟一起在師傅的王國中坐在祂左右，如今卻是第一位喝下苦難之杯的宗徒，也是第一位以殉道之死分享基督苦難的人，」武克希奇主教說道，並再次強調「服務他人並選擇末位，意味著讓他人有存在的空間，給予他人立足之地，而不是認為和表現得好像我們是這世上的唯一主角，所有的一切都應該以我們和我們的願望為中心。」

「這將使這個世界變得更加有人性，更加美好，也更加宜居。服務意味著實際地接受那位本身就是為服侍而來的耶穌，祂甚至犧牲了自己的生命直至最後極限。以服務來否定自以為是的偉大，並實現真正的偉大，這仍然是一條愛與自我否定之路。這就是在地上實現天主國的道路。這也是耶穌的道路，祂有意識地選擇並接受了這條道路，為的是使人真正成為人，並在人類歷史中創造這種可能性。因此，祂的門徒也應當放棄自我，這種視為絕對偉大的執著，唯有透過為他人服務來成就自我，並在這種服務中建立並實現自己的權威。這就是為什麼為他人犧牲對許多人而言是無法理解、也難以接受的，但它卻是唯一有意義的，」Mladen Vukšić主教說道，並舉出德蘭修女的榜樣。她與她的修女們在病人生命的最後時光中，帶給他們愛、喜樂與希望，她說他們的喜樂就在聖體櫃中。

最後，他說，如果我們的信仰只與這個世界緊緊相連，那麼我們就沒有真正理解耶穌。

「不要忘了，掌聲很快就會消失，獎牌會積滿灰塵，而勝利者也很快就被遺忘。耶穌想要引導我們走上一條不同的道路。祂以極大的沉著與平靜，開啟我們的心，使我們明白，在生命中，服務比發號施令更重要，尋找末位比擠向前排、追求首位更重要。

有位女士曾巧妙地形容一個人：『他透過追求無名，反而找到了名聲。』這就是福音所講的成功之道，如果我們遵循這條道路，我們將獲得最大的成功，那就是進入天主的國。如此，我們將成為耶穌真正的門徒，不會讓祂失望，祂是我們的師傅與救主。願天主賜予我們能藉著聖雅各伯與聖母和平之后的轉求，使我們在生活中都能明白並實踐這一切，」Kotor的主教Mladen Vukšić主教總結道，而你可以在錄音中聆聽他整篇講道。

在彌撒結束時，默主哥耶本堂神父Zvonimir Pavičić神父感謝天主賜給我們機會，讓我們能經歷這一天並慶祝我們的天上主保聖人聖雅各伯。他也感謝Vukšić主教懷著喜樂接受參與此次慶典，並向Cavalli總主教及所有神父，特別是來自Broćan總鐸區的神父們致意。

「簡單地說，我要感謝所有今天以各種方式，以他們的才能、天賦與愛心，編織出今天這個慶典的人。我必須像往年一樣，特別提到那些抬著聖雅各伯雕像的人，而今年是Vasilj的家庭。我感謝他們，並祈求我們天上主保聖雅各伯的轉求，祝福降臨他們的家庭，」Zvonimir神父說道，並祝賀所有以雅各伯命名的人主保快樂，也祝賀教友與朝聖者們慶祝今天的慶節。

撰文: Velimir Begić
攝影: Digital photo video studio ĐANI

(資料來源: 默主哥耶和平電台)

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「在聖經中，天主多次藉著眷顧年老的人，彰顯祂的關愛。這不僅發生在亞巴郎、撒辣、匝加利亞及依撒伯爾身上，還有梅瑟，他是在八十歲時被召叫去解救祂的子民 (參閱出谷紀7章7節) 。天主藉此教導我們，在祂眼中，老年是蒙福與恩寵的時期，年長者是祂眼中希望的第一見證人。聖奧斯定問：『我們所說的老年是什麼意思？』他告訴我們，天主親自給了答案：『讓你的力量衰退，好使我的力量能存留在你內，你便能與宗徒一同說：「我幾時軟弱，正是我有能力的時候。」(參閱格林多後書12章9至10節 ) 。』年長者的人數日益增多，是時代的徵兆，我們被召喚去辨識此徵兆，以便正確詮釋這段歷史時刻。」教宗良十四世給世界祖父母和長者日的信函中說，而信函的標題是：那些未曾失去希望的人是有福的 (參閱德訓篇14章2節)。

世界祖父母和長者日是教宗方濟各成立的，默主哥耶今年將於7月26日 (聖若亞敬與聖亞納紀念日) 再次慶祝。當天下午5時於聖若望保祿二世大廳為祖父母及年長者舉辦教理講授。教理講授將由負責默主哥耶堂區的長者和體弱者牧靈工作的Karlo Lovrić神父主持。教理講授結束後，將照常舉行晚間祈禱活動 – 下午6時於聖雅各伯堂的白色圓頂祭台誦唸玫瑰經，接著於晚上7時舉行彌撒聖祭。

默主哥耶堂區辦公室誠摯邀請堂區教友及其他朝聖者前來參加這教理講授，當天若無法親身來到默主哥耶的信徒，也可透過默主哥耶和平電台，以及默主哥耶和平資訊、YouTube外語頻道的直播，於下午5時同步收看教理講授與晚間祈禱節目。

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在過去一段時間，每週四上午10時15分，默主哥耶和平電台播出《讓我們認識聖事》節目，由默主哥耶聖雅各伯堂區本堂神父Zvonimir Pavičić神父講論聖事。在第十五集也是最後一集中，探討了聖洗聖事，其靈修與神學意義，以及為何聖洗是所有聖事的門戶。節目中進一步討論了聖洗儀式、誰可以領洗以及「慕道期」的概念。並討論了誰可以施洗以及聖洗是否可以在教堂以外進行等議題。同時也討論了代父母和父母所承擔的責任、領洗時取名的意義，以及如何回應那些說要讓孩子長大後再自行決定是否要領洗的父母。

「我們談到聖體聖事時，說它是所有聖事之中的聖事，而聖洗則被稱為所有聖事的門戶。為什麼？因為領洗的人，教會的大門向他敞開，其他所有聖事的大門也向他敞開。因此，如果一個人沒有領洗、沒有受洗，就無法領受其他任何聖事。聖洗聖事的靈修與神學可以進行長時間和廣泛的討論，是一個連博士論文都難以窮盡的主題。所以，這是一個非常豐富的話題，因為我們可以說，這是當一個人加入基督宗教或天主教會時所領受的第一件聖事。

我們可以從『洗禮』這個詞語本身簡要地導出一些靈修。希臘語中的 baptizein，即拉丁文的 baptism，意即『浸入』，實際上就是指洗禮、浸洗。當然，這是指浸入水中，尤其在初期基督宗教中，是完全浸入洗禮池的，這樣整個人浸入水中三次。這正是洗禮的核心儀式，標誌著慕道者埋葬於基督的死亡之中。因此，浸入象徵著與基督一同埋葬，而浮出水面則象徵與基督一同復活。正如保祿宗徒所說的：我們若與基督同死，也必與祂一同復活。藉著聖洗，我們與基督一同死去，也一同獲得新的生命。」

這正是洗禮所帶來的，在基督內的新生命，我們成為天主的子女。正如我所說，這不僅是浸入水中，而是在基督內，在基督的奧蹟中。我們是浸入基督內，當他將自己浸入水中，即聖洗池時，水將整個人包裹著，因此，水包圍了整個人。

當一個人領洗時，基督完全擁抱他，他完全屬於基督，這表示，我們斯拉夫語的說法，領洗、洗禮，聖洗意味著進入基督，使某人成為基督。實際上，聖洗就是使一個人屬於基督，」Zvonimir神父這樣說聖洗的靈修與神學意義，然後談到了聖洗的禮儀。

「我們可以從開始說起，一開始是劃十字聖號，也就是孩子們的到來，我們現在談論的是孩子們，孩子們進入天主的教堂，在父母說出他們在尋求什麼之後，他們為孩子尋求信仰與聖洗，父母和代父母以自己的信仰帶孩子來領洗，在神父接受孩子，為他施洗之後，他首先在孩子額上劃十字聖號，然後邀請父母和代父母也如此行。

這在《天主教教理》中說得非常好而簡潔，我們可以參閱這些條文。因此，一開始的十字聖號強調了基督在即將屬於祂的人身上所留下的印記，並標誌著基督用祂的十字架為我們贏得的救贖恩寵。接著是透過十字架宣講天主的聖言，以啟示的真理啟發慕道者與團體，鼓勵與聖洗密不可分的信仰回應。

事實上，聖洗是特别的信仰聖事，因為它是進入信仰生活的聖事入口。在宣讀天主聖言之後，神父講道，會反思關於聖洗奧蹟的讀經，接著是驅魔祈禱，當神父誦唸禱文時有時父母甚至不知道那是什麼意思，神父誦唸完禱文後，然後走下來在孩子身上覆手，誦唸驅魔的詞句，呼求基督救主的權能，並將手放在孩子身上停留片刻，那實際上就是驅魔祈禱。

接下來是棄絕撒殫，當父母、代父母與整個團體以孩子的名義作出棄絕，棄絕撒殫之後，我們就向教會宣認我們的信仰，因為孩子將藉著聖洗被託付給教會。然後是祝聖聖洗聖水，若非在復活節夜間祝聖，那麼神父會在聖洗禮儀中親自祝聖，而教會實際上是向天主祈禱，願藉著祂的聖子，聖神的能力降臨於水，使那些藉此受洗的人得以由水與聖神重生。在祝聖聖水之後，就進入聖洗的核心禮儀，這是真正意義上的洗禮，它象徵並實現了對罪孽的死亡，以及以基督逾越奧蹟的形式進入至聖三位一體的生命。而最具象徵意義的是三次浸入聖洗聖水中的洗禮，但自古以來，也可以用聖水分開三次倒在受洗者頭上。」

我們可以說，這是聖洗聖事的核心部分。在受洗者被浸入聖洗聖水中，或三次以聖洗聖水傾倒於其頭上時，並伴隨以下這句話：「我因父及子及聖神之名給你付洗」，這是施洗不可或缺的公式，必須具備。接著是聖化聖油的傅油，我們上次說過，這是由主教祝聖的芳香油，象徵聖神給予新受洗者的恩賜。

這表示他領受了聖神的傅油，即在基督內成聖，被傅為司祭、先知與君王。我們可以說，在東方教會的禮儀中，這傅油實際上象徵教會的聖事，而在我們這裡，它預示新受洗者日後於堅振聖事中所領受的傅油。然後是穿上白袍，白袍表示受洗者已穿上基督，與基督一同復活。

正如我們所說，浸入水中本身意味著，就像水包裹整個身體，也就是整個身體都被水吸收了，當穿上聖洗白袍時，實際上就是穿上基督的衣裳。受洗者穿上基督，也就是這個標記顯示基督本身與受洗者合而為一。這就是為什麼在穿上聖洗白袍的禮儀中，確實應該真正穿上白袍，並且有必要讓每一位新受洗者獲得一件洗禮袍，而不是像個别堂區那樣，他們只穿上五秒鐘，然後用那件衣服給三百位新受洗者使用。

因此，每位新受洗者應該穿著自己的聖洗白袍離開聖洗儀式。在某些地方甚至有個美麗的習俗，就是將聖洗白袍放在死者的棺木內，或以白布覆蓋棺木，這象徵那件聖洗白袍，當它被給予受洗者時，就是說要把它無瑕地帶到至高者面前。最後，當聖洗禮儀結束時，會這樣說：「你已受洗，你已穿上基督」，不是說「你要穿上基督」，而是「你已穿上基督」，因此，新受洗者都應該穿上聖洗白袍。

穿上聖洗白袍之後，緊接而來的是「光照」禮儀，即點燃復活節蠟燭，而復活蠟燭象徵基督，是照亮黑暗、罪惡黑暗中之光，並將這光交給父母，如果是成人受洗，則交給受洗者本人。正因如此，在教會初期，新受洗者常被稱為「光照者」，是那些被基督光照、並被指出正確道路的人，實際上，所有在基督內受洗的人都是世界的光，正如基督自己在《瑪竇福音》中所說。

接著是「厄法塔」禮儀，神父觸摸新受洗者的耳朵與嘴唇，祈求上主打開他的耳朵，使他能接受天主的話語，並以口承認信仰。」茲沃尼米爾神父這樣說明聖洗的禮儀，接著他繼續談論代父母的角色。

「代父必須已領洗，必須依照規則生活，也就是按照天主的誡命和教會的誡命生活。我想特別強調的是父母和代父母有責任、有義務教導孩子信仰。因此，做代父母不僅僅抱著孩子領受洗禮，在這裡我想強調，這個動作也屬於父母，特別是母親，最美的是母親或父母在聖洗時抱著孩子。代父母是幫助父母照顧孩子的人，但不只是我們有時所理解的物質照顧，而是靈性的照顧，讓這孩子能與基督一同成長，讓他藉著聖洗與基督結合，成為基督的人，這樣他日後就可以用他的生命持續屬於基督。

因此，我敢說，代父母有責任在整個孩子的一生中，甚至當他成年後也要加以關心。代父有責任引導孩子走在天主的道路上。我也敢說，有一天當代父去世，在天主面前時，天主也會問他關於他的代子，他是否照顧了那些他在教會和天主面前承諾要關心其得救的人。這是一項非常重要的任務，不能只是形式或民間習俗，而必須是一項真正的、深刻的、充滿信仰的服務和使命，」Zvonimir神父如此說明誰可以做代父以及他對新受洗者的角色，也談到了孩子的名字。

「聖若望金口在他的教理講道中談到名字時，他嚴肅地對父母說：你們給孩子取名字，我甚至連祖先或一些名人都不認識，他勉勵大家應該給孩子取聖人的名字，讓這些聖人成為孩子的代禱者，成為他們的同伴，在生活中幫助他們。你們在為孩子取名字時應該特別思考這個名字的意義，特別是在基督徒世界、基督徒的生活方式中，這個名字要在真理中具有某些意義。我特別喜歡的是，當一個孩子在某個節日出生時，例如聖安多尼或聖方濟的慶日，那麼給孩子取那位聖人的名字是很好的，這樣孩子便在信仰和名字上與聖人有所連結，並請求他於天主面前代禱」，Zvonimir神父這樣談論在聖洗中為孩子取名的意義。

撰文: Mijo Brkić

(資料來源: 默主哥耶和平電台)