在主內安息

「… 让你们的灵魂与眼目安息在天主内 … 寻得大自然的和平而你们会发现造物主 … 然后你们才会发现你们内心当中的喜悦 …」

休息与工作

从一开始，天主给以色列的诫命「应记住安息日，守为圣日」(出20 : 8)，借着祈祷和停止工作来光荣天主，主要有两个原因：

– 因为休息是人类自由的标志：以色列守安息日为圣日，为使他们记得天主如何从埃及地拯救他们脱离奴隶生活(申5 : 15).

– 因为休息是参与造物主天主的创造计划：到第七天天主造物的工程已完成，就在第七天休息，定为圣日，人类跟随天主，在那天停止一切工作并赞美天主：「天主在第七天休息…」(创2 : 2)。安息是天主与信徒之间的一个标记：「这是我与以色列子民之间的永远记号 …」(出 31 : 17)。人的安息象征着人的自由和被天主接纳为义子女：这并不意味着只停止工作，而是按照天主的肖像快乐地生活。

走向在主内安息

天主给以色列守安息日的诫命，以色列渐渐明白安息的属灵本质。

应许之地，在主内安息的象征图像

出离埃及的奴隶生活后，经过漫长的穿越沙漠和征服土地，得到了所宣告的安居于应许之地 (苏21 : 43s)。当撒罗满王奉献耶路撒冷圣殿时赞叹说：「上主应受赞美！因为他照自己所应许的，使自己的百姓以色列获得了安居。」(列上8 : 56)。撒罗满王，他是「和平之人」，在他的时代，天主将「和平与安宁」赐予他的百姓(编上22 : 9)，都各安居「在自己的葡萄树和无花果树下」 (列上5 : 5)。天主居于圣殿里，在圣殿内找到祂的安息之所 (咏132 : 14)，天主赐给那些寻求祂的人四境平靖 (编14 : 16)。

预先体验所预许的最后安息

以色列以不同的方式揭示了心灵安歇的喜乐。在遭受迫害时(咏55/54)，在受考验时(咏16/15)，透过空虚的经历时(咏39/38)，圣咏作者祈求天主赐予他一点短暂的歇息，并舍弃自己转向能赐给他安息的善牧(咏23/22)。律法也为他提供了这种心灵的安宁：行走正路即有意寻求安息 (耶6 : 16)。以色列的遗民或是休息，没有人来恐吓 (索3 : 13)。

在雅歌中，新娘渴望最终寻找到在中午休憩时的爱人 (歌1 : 7)。那些寻求智慧的人获得安息的许诺：若智者得出结论「我劳苦不多，却获得了最大的安宁」(德51 : 35)，这是因为智慧定居在以色列，并选择了它作为她的安息之所(德24 : 11 – 15)。

在主内安息的预感帮助约伯忍受他的苦难，尽管 – 即将交付 – 他甚至希望在死中也得到安息 (约3 : 13)。

达尼尔先知宣布，完满的最后安息只有当复活的光照亮了坟墓的黑暗时才会到来：「你应去等候末期，好好安息罢，到末日，你要起来接受你的福分！」 (达12 : 13)。

在耶稣基督内安息和行动

安息与救赎

耶稣与法利塞人意见分歧，耶稣向他们解释了安息日的真正含义：「安息日是为了人立的，并不是人为了安息日」(谷2 : 27)，许救命(谷3 : 4)。安息应该意味着人类的解放和造物主的荣耀。在安息日，耶稣治愈和解救人(路13 : 16)，从而表明祂是安息日的主(玛12 : 8)，因为祂体现了安息日所宣称的：天主子女获得解救，为了给我们带来安息，人子却「没有枕头的地方」(玛8 : 20)；祂只有在死在十字架上的那一刻才得到安息(若19 : 30)，

揭示天主的安息

为了证明祂在安息日所行的事是正确的，耶稣说：「我父到现在一直工作，我也应该工作！」(若5 : 17)。在天主内，工作和休息不会互相排斥，而是表达了神圣生命的超然性；当智慧谈到工作中的休息时，这就是智慧篇所宣告的奥秘 (德24章)。基督和跟随祂的人一直在寻找失落的羊 (玛9 : 36; 若4 : 36)，因为耶稣对那些来跟随祂的人说：「我要使你们安息」(玛11 : 29)。

在乐园休憩

根据致希伯来人书，希伯来人在应许之地所寻求天主的安息，是给予那些忠于耶稣基督的人的：「我们这些信了的人，必得进入安息… 谁进入了天主的安息，衪也就停止自己的工作而安息，正如天主停止自己的工作而安息一样」(希3 : 7 – 4 : 11)。最后的休息，就是乐园，凡在主内死去的人会进入那里，他们的功行常随着他们 (默14 : 13)。在天堂安息，其实并不意味着停止行动：那些朝拜了兽和兽像的，日夜得不到安息(默14 : 11)，但那些活物却日夜不停的赞美光荣天主(默4 : 8 )，那是最完美的行动。

参阅：圣经神学词汇