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1981年见证

默主哥耶 – 让人祈祷的宁静地方

为何你不到默主哥耶堂区作一个短暂的拜访？再让其他读者知道你在这里所看见的，学习的，和体验的？

那些极之认真和已被信服了的人群在过去的几个星期和几个月中，使我们充斥了疑问和鼓励。因此，最终我们决定要到默主哥耶去。在十月一个风和日丽的下午，我们由 Brotnjo 的方向出发，到达默主哥耶时，已是十月中的一个平静又温暖的黄昏。那时已经六时，是每天堂区圣堂黄昏弥撒的时候。有一种神秘的平安充满着那村落，又有和谐的祈祷声充斥在圣堂内。我们加快脚步，走着走着，便到了默主哥耶圣堂那宏伟的拱顶下。神圣的弥撒差不多到了尾声，信徒们都屈膝跪拜，有些跪在长椅上，有些则跪在地上。我们好奇地观察整个圣堂，发现参与弥撒的有不少是年轻的信众，也有不少的弟兄在他们当中。他们有如山峰般魁梧，有如露水般年轻。

即使那神圣的弥撒完结后，也没有人离开圣堂，相反，各人继续屈膝跪拜。然后， 便开始特别的祈祷，包括七次天主经和七次圣母经。这些祈祷都是由孩子们带领的，就是那些神视者们。这次只有两位神视者带领，分别是最年长的苇丝嘉（Vicka）和最年幼的耶哥夫（Jakov）。其他的神视者在默主哥耶外上学，但到了周六和周日他们都会加入，与苇丝嘉和耶哥夫一起带领祈祷。他们的祈祷既清晰又独特，那一刻有如山涧泉水的涌流。我们一边看着圣堂的一切，一边加入祈祷。突然之间，我们留意到一群拿著书包的男孩女孩涌入圣堂，他们进入后便跪下参与信徒们的祷告。后来，其他人告诉我们这是他们每个黄昏祈祷时必到的一站。那些孩子并没有在人鼓励下, 而是甘心乐意地放学后便立即到圣堂祈祷，然后才回家去。

念玫瑰经

维持了一段很长的时间，但好像没有人发现已经过了这样一段长时间。我们对那些年轻信徒的热诚尤其欣赏，这可能是因为我们从未在本圣堂内遇上这样专注和悔悟的年青人。

当念完玫瑰经时

有一部分的信徒离开圣堂，留下一小众继续为病危者作最后的祈祷。我们在圣堂的庭院，首先遇上使我们在堂区内感到响往的那些本着热诚的年青人。在我们还未问任何问题之先，他们已立即敞开心扉，对我们流露出对圣母玛利亚的一份爱。这些青年人来自赫斯⾼高云拿的不同地区。我们与来自雾市达和附近城市的青年交谈得特别多。他们经常来默主哥耶。他们被那独一无二的祈祷气氛所吸引。他们在回家的路上总是有一份难以形容的心灵平安所陪伴，而这份平安在他们内延留数天。年青人们告诉我们，他们和其他年轻的朋友们都在每个星期五，喜乐地和满有热诚地，严格实行守斋。
我们与年青人们讲再见后，一群年轻的女孩和女仕们便来到我们面前。她们有些来自默主哥耶，有些从附近 Citluk 来，有些则来自较远的地方。我们还赶不及向她们发问时，她们已对我们流露出热切的信仰。就像那批年青人，这些女仕们与我们谈论到那些启发和激励她们信德的祷告、并满载着心灵的平安和内在的喜乐。其中一个刚从德国回来的女孩热切的告诉我们，在不久之前她能够在完全的心灵平安中祷告数小时，以及在祷告时尝到那份属灵的祈祷。

黄昏完结时，我们再有几次差不多的会面，都是信众们带着同样的热诚向我们诉说同样的事。

在所有这一切中，有一件事情特别有趣﹕信众们甚少讲述孩子们的神视或患病者所得到治愈的事迹（虽然他们坚决相信那一切）。反而，他们讲的更多是关于个人的转化、修和、宽恕，和那些以上所讲的。然后，信众逐少逐少地回家去，他们一边唱着赞美圣母的诗歌，有些是我们常听到的，AMarijo, o Marijo and AO mila Majko nebeska。

接着，我们到堂区的房子与神视者交谈。苇丝嘉和小耶哥夫很高兴地接见我们。在谈话的开始，神视者给我们的印象是很聪慧和开放的，更重要的是他们表现得十分自然。苇丝嘉谈话的方式非常生动活泼，而我们肯定这是无法假装的。她自己完全的信服，和那些未作结论或是仍在猜疑的，有明确的分别。苇丝嘉迅速、巧妙和简洁地回答问题（有时更是生动地）。当她没有答案时，便简单和直接地回答：「我不知道」。纵使苇丝嘉每天收到由国内外信徒寄给她的邮件，又是众人关注的中心，但这一切并没有令她感到自负。还有的是，她不会自夸自己特别好，更不是完美。她只是说她真诚地努力变得更好和诚实: 作为一个人和作为一个信徒。

小耶哥夫的行为与他的年纪相称。当我们与苇丝嘉谈话时，小耶哥夫在旁边玩耍，他拨开堂区的书籍，拍打打字机，走来走去，坐下来一分钟又再去玩。但是令我们惊讶的是，当我们认真问小耶哥夫问题时，他便放下玩具，认真地回答我们。

我们与孩子们的交谈充满友善、直接和兴奋，有时我们更会私下开玩笑。直至某一刻，我们的玩笑引起了苇丝嘉的注意，事实上有许多人不把孩子们看到的显现认真看待，当中包括一些虔诚的信徒和教会的领导。但苇丝嘉并没有为此生气， 她只是说那些觉得难以相信又或有不同想法的人是不用承认神视者们看到的异象。然后，她便告诉我们在第一次显现后，她自己也难以完全相信。在苇丝嘉百分之百肯定自己真是看见圣母和与圣母交谈前，她并不希望对任何人讲任何说话。当苇丝嘉讲述她与圣母的交谈时，她表达得十分自然，好像是在讲述自己与母亲不久前的对话。在苇丝嘉与圣母的谈话当中，她强调的信息包括祈祷和忏悔、信赖和对上主的忠诚、平安和与彼此矛盾的人之间的修好、诚实和仁慈、以及爱心和良善。这是早前我们在圣堂外面遇上的信众所告诉我们的信息，而又完全构成了真正信徒的胸怀与纲领。

与孩子们谈话过后，我们与当地的方济会司铎们交谈。他们马上告诉我们对默主哥耶的信众和朝圣者的第一印象和最强烈的感觉，是他们深刻的敬奉和祈祷、及频密地去领受修和圣事，皆是在默主哥耶内无可置疑的事情。司铎们所谈及的便是我们在圣堂前所听到的。另一方面，内心的喜乐和平安就是信徒们无可置疑的信仰见证。 Tomislav神父举了两个最近的例子。第一个是关于一个在夏天的尾声时来到默主哥耶朝圣的东正教信徒。在我们到达默主哥耶的数天前，他致电到默主哥耶堂区办事处。这位信徒首先提及他那几乎失去的视力并未有因为到默主哥耶朝圣后得以改善，但他接着热切地告诉堂区办事处职员在默主哥耶得到的平安和喜乐远远比他的视力更为珍贵。另一个信仰见证是来自我们国家一位天主教徒，她正在瑞典工作。这位女士表示来到默主哥耶朝圣后，她从以往难以忍受的压力释放过来。现在她感到无比的喜乐，因此她对上主和圣母致以万分的感恩。

我们发现在过去几个月，有为数不少的东正教和穆斯林教徒来到默主哥耶朝圣，他们以文字和口述表达朝圣期间难忘的回忆。默主哥耶的神父欢迎非天主教徒，并排除了我们存在着信仰的分歧，亲切地与他们谈及我们有着同一的天父和圣母，有些东正教教徒被这些仁善感动到落泪。当地信徒把朝圣者接待到他们家中，对他们犹如亲兄弟姊妹，朝圣者都被这些关怀和款待深深的感动了。当地的信徒和神父则被这些朝圣者在各自的宗教上对上主的爱和信德而受了感动 。他们尤其被一群东正教罗姆人的信德和悔罪的心感动，那些罗姆人用膝盖从邮政局旁的桥走了一段路，直至到达默主哥耶圣堂的正门。 Tomislav神父告诉我们他从未见过如罗姆人般虔敬的方法去亲近十字架，罗姆人按着他们年纪的大小前去亲吻十字架。东正教教徒由很偏远的地区来到默主哥耶，如莱斯科瓦茨、扎耶查尔,、沙巴克、斯梅代雷沃、贝尔格勒（塞尔维亚中部的城镇）和苏博蒂察；穆斯林朝圣者同样来自偏远的地方，如萨格勒布。

这两组朝圣者祈祷了很长的时间，并严格地遵守神圣礼仪。天主教朝圣者由我国各地来到默主哥耶，也有很多是从国外内的。我们尝试取得一些数据，但当地的神职人员并不希望发放未经查证的资料。由一九八一年六月至十月，在默主哥耶内进行了十五万次修和圣事、二十万次领圣体，期间来了差不多一百万位朝圣者，这是我们无法肯定的，但我们对以上数据所需要知道的, 只是成千上万的信徒靠着信心和虔敬赶快前往默主哥耶。

然而，我们面对着那些被枯燥的数据更重要和更有救赎性的事。特别显著和有意义的事，默主哥耶的神职人员强调当地的信徒和朝圣者已经开始审视自己的内在和灵魂，以便清楚地了解圣经。这带来信众们更频繁地要求深层次的认罪、灵性的对话和辅导，以致信德和生命完全的活化起来。这或许激励了信徒们的悔改与修和，包括 Tomislav 神父在最近一个星期六为一群二十至二十五岁的年轻人举行送圣体。另外，比起平日的弥撒，更多人出席周六和周日的弥撒，这是可以理解的。在一个十月主日的黄昏，我们细心地观察到在挤满信徒的圣堂旁，有比在圣堂内两倍更多的信徒在圣堂外围的院子参与弥撒！

最后，总结各样事迹和印象，一位从附近地区而来的年轻的神父这样说：在过往几个月，默主哥耶已被转化成一处让人祈祷的宁静地方，信徒们作补赎来光荣天主而非以庆典的心来赞美上主。 Tomislav神父说有一种古老又被遗忘的属灵价值正在生活中实现，如严格的守斋，和长时间又不被骚扰的祈祷。有些信众甚至向神父表示，他们只是从已去世的祖母听过严格的守斋，但现在他们却亲眼目睹许多年青人自觉地遵行守斋的习惯。

的确，我们在默主哥耶听到和感受到很多美丽、有启发性和有教育性的事。与众多的课堂、信息和信仰见证都能综合成一个期盼；让各人变得更仁善，让信徒们的信德日益增长。这是上主视为好的事，当人变得更美善和信徒变得更虔敬时，各人的生命也会变得更喜乐和更有意义。不论任何宗教和信仰，这就是我们渴求的，而这样的事便正正在默主哥耶里发生。我们带着祷告和希望离开默主哥耶堂区，此时天上的星星在闪烁，而整个默主哥耶都充盈着平安。

 

  1. L. Naša ognjišta, XI, 9 (77), Duvno, November 1981, pp. 10-11. [Our Hearths,a Catholic monthly published by the Hercegovina Franciscans in Tomislavgrad (formerly Duvno)op. trad.]