人际沟通是生活上一个很重要的环节。要了解人际沟通，先要认识沟通双方的立场，一方在讲，一方在听。正如人与天主存在同样的沟通。我们称这种沟通为：祈祷。

故此，祈祷是人与天主的对话，人听天主的话语，听天主的信息。不过，如果人要与天主建立沟通，人首先要在天主面前自我反醒，省察一己的罪过。这是一个重要的坦诚剖白。去悔改，去祈祷，让天主宽恕我们。这句流行的成语有一点真实性：「让我认识你的朋友，我便可认识你的为人。」如果以祈祷和悔改与天主相处，我们在天主的恩宠内，会与众不同。我们必然会被天主的爱滋润，因为天主是爱。不过，祗是忏悔我们的罪是不足够的。我们还要鼓起勇气宽恕别人，因为天主是那位宽恕者。如果我们要获得天主的宽恕，我们先要努力去争取天主的圣宠，我们才能够宽恕。正是通过这种宽恕，我们才会肖似天主，因为天主宽恕了我们。这就是为什么祈祷以一种特殊的方式改变，教育和使人们能够做天主对他的要求。基于此，玫瑰经是极为威力显著的祷文。玫瑰经是福音的简本。诵念玫瑰经可带领我们进入救赎的奥迹，使我们理解到我们是从平凡中转为得救。故此，玫瑰经在默主哥耶特别受欢迎。信众通过玫瑰经进入救赎奥迹，我们开放自己领受天主的恩宠，使我们可以背负我们的十字架。耶稣说过：「向我学习。」学习祂接受天主的旨意。正因为我们向天主的恩宠开放自己，玫瑰经就是我们接近天主的救赎奥迹。

通常与玫瑰经相提并论的是弥撒圣祭，世间最神圣的礼仪。基于此因，弥撒圣祭是默主哥耶的主要活动。我们在弥撒圣祭中奉献自己，正因为弥撒圣祭是世间最神圣的礼仪。没有其他礼仪比弥撒圣祭更为神圣。信众通过忏悔，告解，赎罪，诵念玫瑰经默想其中奥迹，去参与弥撤圣祭，体验天主的临在。基于特别恩宠的临在，信众于弥撒圣祭后能够应对挑战。我们知道在生活中，我们必须要有灵修，首先要受圣言的薰陶，再受圣体的滋养。如果我们说祈祷是与天主的交谈，那么我们肯定能够听到天主的话语。当我们阅读天主圣言，我们也可以听到天主的话语。即是说，通过天主圣言，我们打开我们的心扉，聆听天主要向我们说什么。诚然我们一生之中，未必会学到多听天主的话，因为我们情愿说话给祂听。好像天主不知道我们需要什么。就算我们时常向祂说，愿祢的旨意奉行，我们总是不明白天主也是想与我们说话。正因如此，参与弥撒圣祭和聆听天主圣言是那么重要。某种情况下，我们随身携带圣经，天主圣言常在身旁，作为我们的座右铭。默主哥耶这个祈祷的聚集地，是忏悔和办告解的地方。默主哥耶带了很多信众到天主处。说得好一点的，很多信众打开他们的心来到天主处。再说得更好的，很多信众在默主哥耶找到了自己。圣奥斯定（Saint Augustine) 说过「看啊！天主祢在我里面，而我却在外面，我就在那里寻找祢。」「祢在我身旁，但我却不是与祢在一起。 」来到默主哥耶寻找天主，信众其实是找到自己，然后遇上天主，因为通过忏悔，弃绝罪恶，宽恕，告解，领受圣体和天主圣言，信众感到天主的临在。通过这途径，信德得到鼓舞，譬如说，婚配从而诞生，无数的圣召也随之而诞生。

这就是为什么默主哥耶这祈祷和聚会之地，诞生了不少男女之间的圣召。我认识有几对现在坚定不移的婚姻，以前是面临崩溃的。在这里祈祷和聚会中，他们互相支持巩固婚姻，并专心致力于家庭生活。其实，这是天主给他们的信息。因为天主造生男女，并委托他们延续生命，生儿育女。这就是家庭生活真正得到更新的地方，以便我们可以与天主合作。特别感到奇妙的，就是体验许多人成为神父，修女，被鼓励去亲近天主，侍奉祂并体验到天主的真光和天主的大能。生活在这个世界中，少不免会受到舆论的压力，俗世价值观的影响。但在默主哥耶，我们可以将此等杂念置之不理。当我们向天主祈祷时，特别是在默主哥耶这里，聚集了不同国借，讲不同方言的人，但我们祗有一个天主，同样的爱，同样的信德。让我们大家一同齐心向天主说：「主，我在这里。」