Marinko Šakota神父: 耶稣教导我们如何去祈祷 (第一部份)

今天，我挑选了一个特别的主题，「耶稣是我们的导师」，与大家一起探讨。以这主题为我们的中心思想，作为这退省的中心思想。身为我们的导师，耶稣赋予我们祂的平安，教导我们如何去祈祷。现在，就让我探讨这退省的第一个主题。

我们先看看若望福音的记载。我选了若望福音以下一个章节与你们分享。 「犹太人的逾越节近了，耶稣便上了耶路撒冷。在殿院里，他发见了卖牛、羊、鸽子的，和坐在钱庄上兑换银钱的人，就用绳索做了一条鞭子，把众人连羊带牛，从殿院都赶出去，倾倒了换钱者的银钱，推翻了他们的桌子， 给卖鸽子的人说：『把这些东西从这里拿出去，不要使我父的殿宇成为商场。』」（若2.13-16）耶稣教导我们重要的关系。首先是我们与天主的关系，与祈祷的关系，然后从与天主的关系中，我们与人的关系应该增长。

首先，就是我们对天主和对祈祷的态度。耶稣厌恶圣殿当时的情况，因为人们把一处祈祷之地变为商场，在一处以天主和祈祷为中心的地方，放置磅秤盘而成为巿杂。耶稣为什么会愤怒，因为天主不是商人，天主不作买卖。如果我们明了祂是赐予教会的那一位，我们就能认识天主。圣殿的意义是什么，圣殿的意义是祈祷，是与天主关系的所在。但祈祷也可以变成交易，我往圣堂祈祷，求天主给我东西。我不是在寻求天主，而是在寻求要天主给我那些东西。

我们试将买卖的规律，施于祈祷上。比方说，我正在祈祷。在祈祷中，我亦有东西准备献给天主，我的时间，我的金钱。我作好准备去付出，去为天主做一点事情，我要去赚取天主的爱。圣殿并非赚取功德的地方。我们是不可以赚取天主的。祈祷不是一宗买卖。还记得那法利塞人在圣殿内祈祷，他感谢天主说自己不像其他罪人一样，我祈祷，我一星期斋戒两次，我行施舍。虽然他觉得自己为人正直，但耶稣却说在天主眼中，此人立心不当。他的祈祷和斋戒行为具有功利成份，祗想天主给他优点。祈祷的先决条件是什么？首先，祈祷并不是要给天主什么，并非如此，而是要天主给我们什么。因为天主善于施予。其实，天主已于我们求之前赐予我们极多恩宠。就是基于这个原因，圣母时常请求我们打开我们的心。心开了便可以接纳东西。又或者说得好听一点，可以接纳他人。因为天主很热衷地想把祂自己赐给我们，主要是在圣体内，在圣言内和在面饼内。天主切望把祂的爱给予我们。祂很愿意把祂的爱充盈我们。祂渴望我们可以与其他人分享我们接受了的恩宠。我们在圣殿要做的第一件事，不是要天主赋予我们需要的东西。并非如此，我们祈祷的第一句话应是，「天主，感谢祢。」圣殿是感恩的地方。首先，我们要说的是「感谢祢，天主」。有些人不会去祈祷。我听过有人说他们认为，最重要的是要为人正直，要行善。故此，祈祷并不是最为重要，最重要的是要为人正直和行善。对的，但什么才算是第一件正直的善行？第一件正直的善行是感恩。我们要正直，当然要感谢我们得到的全部恩宠。我们得到的恩宠甚丰。当然感恩是第一件要做的正直善行。神父亦于弥撒中诵念：「这是理所当然的」。理所当然我们要感谢天主。如果我们不感恩，我们不算为人正直。我们要感恩才算为人正直。我们要说，天主感谢祢。让我再讲一次，如果我们不感恩，我们不算为人正直。我们要为人正直，就要感恩。我们便会得到恩宠，事事都会如意。在感恩中，特别是透过圣体圣事，我感觉到天主无条件的爱。我感觉到那爱是毫无条件地倾注到我和其他人身上。我感谢天主赐我的一切，每一个恩宠都是天主给我的礼物。我记不起是从那一年开始，我每一秒钟都是活在恩宠中。天主的爱总是无条件地倾注给我们。当祂创造时，天主没有用磅秤，祂交付了自己，祂舍弃了自己。祂所创造的每一件事物都是一个神迹。就拿宇宙做例子，为什么要造成这样子？为什么有那么多行星，银河系？这些以亿万计的行星和银河系有什么好处？又或者自然界的颜色？为什么有这么多种颜色？我们已经使用了所有这些行星和颜色，但它们对我们很有意义。正因如此，耶稣默许玛利亚的行为。玛尔大的姊妹「玛利亚拿了一斤极珍贵的纯『拿尔多』香液，敷抹了耶稣的脚，并用自己的头发擦干」( 若12.3）犹达斯不明白这一点，因为磅秤在他身上掌权，故此，他以其用途来衡量一切。 「那要负卖耶稣的依斯加略犹达斯──即他的一个门徒──便说:『为什么不把这香液去卖三百块『德纳』，施舍给穷人呢？」( 若12.4-5)，这足一年的薪酬。这玛利亚用香液敷抹了耶稣的脚，全无益处。其实这却是很有意思的。

圣殿是一个令人赞美的地方，圣堂也是一个令人赞美的地方。如果要用太多话语和解释，我们是不会体验到弥撒的。实在太多环节要解释。我想没有人会感到惊奇，如果我说无论你对花朵认识有多深，你若要描绘花朵的美艳，总不及亲身去体验花朵本身。去体验花朵，要由它奇妙之处开始。奇妙始于观看。我们要体验圣体的完美，唯一的方法就是用心观察。当我们开始有了奇妙的感觉，继而用心观察，我们便会感觉奇妙之情悠然而生。耶稣清理石做的圣殿，但耶稣清理的对像却是我们。耶稣想要清洗我们，因为我们是圣神的宫殿。我们需要清洗，因为我们要修好与天主的关系，也从爱、感恩和奉献的关系转变为交易关系。祈祷变为交易。

当然，在祈祷中，我们可以，又或者说我们应该问耶稣怎样去找，去敲。但最重要的是要知道祈祷的大前题是什么，是不是天主？或是想由天主那里得到东西？接受天主的爱，要天主加强我们的信德，并信赖祂，照顾我们的健康，成功等等。所以耶稣说，首先要寻求天国，其他的东西便会赐给你们。故此，祈祷时先寻求天主，不是向天主要东西，要身体健康，要凡事成功等等，而是首先要向天主问好，「主，我正在寻找祢，我需要祢，我渴望见到祢，我渴望像祢一样，和祢相似。」

祈祷中的代祷也是很重要的。代祷的意思是发自爱我们的邻人。当我为他人祈祷时，我不单祗为自己着想，也会念及他人。爱就是如此。当我为他人祈祷时，在祈祷里，爱已经萌芽，爱已经呈现。耶稣也为他人祈祷，祂为伯多禄的信德祈祷，为门徒的团结祈祷。

圣母邀请我们为他人祈祷，为世人心里的和平祈祷，为家庭和平，为世界和平，为罪人的皈依，为那些还未领略到天主的爱和天主慈悲的人，为炼狱的灵魂祈祷等等。

今天，适逢其会让我们为乌克兰的和平祈祷，为停止战争祈祷，让天主的和平可以回复到这国家。在某种情况下他们备受痛苦。让我们为乌克兰的和平祈祷，停止战争，恢复和平。

昨天，我听到一项振奋的消息，教宗方济各将于3月25日圣母领报瞻礼日，将俄国和乌克兰奉献于圣母无玷圣心。借圣母和平之后的帮助，恢复和平。
亲爱的朋友们，我切望与你们反省一下祈祷的主题，祈祷的目的和基督徒的生活方式。圣母和平之后请求我们去祈祷，守斋，参与弥撒，办告解，去朝拜耶稣。基督徒生活的目的是什么？是不是要祈祷，守斋，行善？祈祷，守斋，行善的意思，是它本身，还是它们只指向别的东西。

现在，Fr. Marinko 与你们分享玛窦福音的一段章节，有关耶稣告诉祂的门徒的一个比喻。 「那时，天国好比十个童女，拿着自己的灯，出去迎接新郎。她们中五个是糊涂的，五个是明智的。糊涂的拿了灯，却没有随身带油；而明智的拿了灯，并且在壸里带了油。因为新郎迟延，她们都打盹睡着了。半夜有人喊说：新郎来了，你们出来迎接罢！那些童女遂都起来，装备她们的灯。糊涂的对明智的说：把你们的油，分些给我们罢！因为我们的灯快要灭了！明智的答说：怕为我们和你们都不够，更好你们到卖油的那里去，为自己买罢！她们去买的时候，新郎到了；那准备好了的，就同他进去，共赴婚宴；门遂关上了。末后，其余的童女也来了，说：主啊！主啊！给我们开门罢！他却答说：我实在告诉你们：我不认识你们。 所以，你们该醒寤，因为你们不知道那日子，也不知道那时辰。」 (玛 25. 1-13)

当耶稣向群众讲及天国时，祂是采用日常的图像加以说明。其中一个是用十个童女等候新郎的图像。天国好像等候新郎一样，天主是天国，我们是童女，正在等候着天主。明智与糊涂的童女有什么分别？两者都是童女，同是过着圣洁的生活。此外，两者都有灯，都有油。不同之处是在于油，明智的拿了足够的油去点灯，而糊涂的没有那样做。一切都是取决于油。油在这里至关重要，没有油，灯便熄灭，当油灯亮起来时，它们照亮了空间。

从油这个图像，我们可以明白耶稣对玛尔大所说的是什么 ? 需要一件事，就是明智的童女拥有的油，而那些糊涂的童女缺少的。

很有趣，我找到一个很好的答案。我从 St. Seraphine of Sarov 处找到的。 St. Seraphine of Sarov 相信那油是领受圣神的恩宠。那正是那些极度糊涂的童女所缺少的，是圣神的恩宠。那些糊涂的童女是童贞女，童贞本身原是一件伟大的德行。她们过着圣洁的生活，保持童贞，她们觉得这样做已经完成了天主给她们的任务。她们却失败了，她们失败之处是没有开放自己给圣神。

有关祈祷，守斋，警觉，行善，St. Seraphine of Sarov 的结论是尽管祈祷，守斋，警觉，保持醒悟与及一切其他基督徒的行为均属善行，又尽管活用此等善行可以达至其目的，但奉行基督徒生活的目的并不祗是要履行这些善行。我们修行基督徒生活的最终目的是要领受圣神。再一次，我恳切地重覆这重要的一句话，「亲爱的兄弟姊妹们，基督徒生活的最终目的是领受圣神。」

St. Seraphine of Sarov 说还有其他方面也有其重要性的。就是我们每做一件事都是要为天主而做。这甚有趣。让我们细心去想一想，这是很重要的。他是说，「守斋，警觉，祈祷，施舍穷人和每一件善行，都是为了天主而做的，这正是领受天主圣神的途径。」请注意，亲爱的，其实每一件为天主而做的善行，都会带来圣神的果实。那些没有以天主之名而做的事情，纵属善行，都未必会给我们来世带来裨益，也未必会给我们现世带来天主的恩宠。故此，我们可以做善行，但如果我们干这些善行时心不在天主，那是没有真正意义的，亦不会带领我们去到圣神那处。
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圣保禄明白这道理。圣保禄在致格林多人的信中说，在格林多后书，这就是为什么我为基督的缘故喜欢我的软弱，冒犯，迫害，焦虑。
很多时，我们会表面化地去理解祈祷和守斋。故此，我们认为祈祷便足够了，守斋便足够了，做善行便足够了。祗有油灯是不足够的，表面看来是足够的。但耶稣说这是不足够的。糊涂的童女高声喊道，「主啊！主啊！给我们开门罢！」 (玛 25. 11)让我们切记耶稣如此作答，「不是每一个人喊着，主啊！主啊！便可以得进天国。」

那法利塞人也在圣殿祈祷，和每星期守斋两次。但天主没有接纳他的祈祷和守斋。油是用来点灯的，借此，可以照明。有油表示有圣神临在。那正是糊涂的童女所缺乏的。正因为这原因她们被称为糊涂，她们忘掉了那守贞节的德行果实，她们忘掉了圣神的恩宠。缺乏了圣神的恩宠，救恩便不会存在。
St. Anthony of the Desert 谈及三种意愿，第一是天主的意愿。天主教导我们行善，借此领受圣神。这是属于天主的第一种意愿。这就是那油，明智童女拥有的那油。

第二种意愿是我们人性的意愿。指引我们歇尽所能去满足我们的欲念，愿望，行善，为善本身。

第三种意愿是属邪魔势力，引导我们不去从善，或是出于贪婪。又或者出于其他理由才去行善，但绝非是为了基督。就是如此，我可以行善，帮助他人，这是美好的。我可以为了自己，并不是为了基督才干这些善行。我可以以自我为中心才干此事。这就是区别。

亲爱的朋友们，我们要留意这区别，才明白 St. Seraphine of Sarov 的精湛分析。最重要的关键是要对圣神采取开放的态度，让圣神在我们身上发生作用。灯里的油是圣神的恩宠。圣神的一个重要恩宠是爱。没有爱，灯便会熄。当爱存在时，便燃起了渴望天主，燃起了渴望天国的情绪。有爱便有和平。我便有了力量，我可以向别人问好，尽管这人是令我反感的。当爱存在时，我可以去参与弥撒，我可以有时间去祈祷。

那么，我可以宽恕他人。当然，我是指圣保禄提及的律例。我从圣保禄的格林前书看到这点。圣保禄指出有爱和没有爱的差别，亦是 St. Seraphine of Sarov 提出的一样。圣保禄这样说：「我若能说人间的语言，和能说天使的语言；但我若没有爱，我就成了个发声的锣，或发响的钹。我若有先知之恩，又明白一切奥秘和各种知识；我若有全备的信心，甚至能移山；但我若没有爱，我什么也不算。我若把我所有的财产全施舍了，我若舍身投火被焚；但我若没有爱，为我毫无益处。」 (格前 13.1-3)

耶稣提醒我们要留神。要留神，是因为你们不知道那日子，也不知道那时辰。要警觉的理由，并不是恐怕失落圣神而去，却是警觉和祈祷会促进圣神的来临。我们必须警觉，因为邪恶当道，欺骗世人。邪恶好像小偷，偷走我们的东西：爱，和平，喜悦，友谊，这些都是圣神的恩宠。邪恶拿走了我们的油，熄灭了我们的灯。更偷走了爱我的邻人，去跟他们问好，与他们打招呼和去宽恕的理性。我们追随基督徒生活的目的是要开放自己给圣神，得以领受恩宠。而最大的恩宠就是爱。
祈祷，守斋，警觉和行善的意义并非祗存在其行为之中，却是这些行为帮助我们把自己开放给圣神，好能凡事都能够以无私的爱去服侍基督。

用心祈祷的目的是要改变我们的心。耶稣在加里肋亚加纳婚宴中将水变酒，在大博尔山显圣容，在圣体圣事中，将面饼变成圣体，将酒水变成圣血。祈祷的目的是改变我们的心。这就是圣神所做的。

亲爱的朋友们，向圣神祈祷，切要把我这话放在你们心里。你们是否知道圣母我们亲爱的母亲，也邀请我们向圣神祈祷，在圣体面前向圣神祈祷。这就是为什么作为我们在圣体前晚间祈祷程序的一部分，在圣体面前，我们向圣神祈祷，让圣神可以开启我们的心。

让我再说一次，我们是可以帮助他人的。圣保禄说我们可以放弃我们所有的财产。我们可以做殉道者。我们的身体可以被火烧，但如果我们没有爱，圣神便不会存在。如果我们为天主做事，但心中并没有爱，真正的意义不会存在。我们必须注意其中的差别。在我们做每一件事之前，必须先向圣神祈祷。当我们要帮助别人时，要向圣神祈祷，好让圣神可以从旁协助，好让我们所做的事情是以基督之名而做的。如果我们要祈祷，就要抱着如此精神去祈祷。这就是圣保禄所理解的，正如我已经与你们分享的那样。