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今天我們要談論的是方濟會真福 Aleksandar Haleški 的思想。
普遍認為，高峰經院哲學與神學始於十二世紀末至十三世紀初，而這正是方濟會士 Alexander of Hales（1185–1245）的時代。他被譽為「其論題無可駁斥的老師」。他是神學、哲學與教會法的著名學者，而他的學術成就無疑推動了上述高峰經院哲學的蓬勃發展。當 Alexander 放棄了一切，加入方濟會，接受托缽修士貧窮而簡樸的生活時，巴黎大學的知識界深感震驚。加入修會後，憑藉其廣博的學識，他撰寫了第一部《小兄弟會會規》的註釋。此後，他繼續從事教學工作，而 Alexander of Hales 教學的成果可見於一部重要著作中：《Summa fratris Alexandri》，這是一部由他的講義和筆記整理而成的神學綱要，並由其勤奮的學生加以修訂完善。
當論述基督的圓滿時，他也非常清楚地談論榮福童貞聖母。對於基督的圓滿，他使用了「plenitudo consummationis」這個表達，即「圓滿完成的豐盛」，這個表達可從《哥羅森書》中讀到（參閱哥羅森書 2:9）。另一方面，瑪利亞則是「plenitudo perfectionis」，即「完美的豐盛」，但仍然屬於受造物的範圍之內。
依照他的解釋，瑪利亞是獨特的，與所有人不同。她接受了雙重祝聖——首先是作為一個人的祝聖，其次是在成為上主之母這一奥蹟光照下的祝聖。正是藉著這種祝聖，瑪利亞不可能受到原罪的污染（Glossa 121）。因此，他進一步闡述了瑪利亞充滿恩寵的主題。然而，今日閱讀經院哲學時代的著作，需要意識到神學思想、表達方式以及後來所確立教義的發展歷程。首先必須記住，聖母無原罪始胎的教義，直到1854年才由教宗庇護九世正式宣告為信理。在這項信理中，簡潔而純粹地闡述了信仰的永恆寶庫，指出瑪利亞在受孕的第一刻，因全能天主獨特的恩寵與特權，並預先憑藉人類救主耶穌基督的功勞，而被保護免於一切原罪的玷污。Haleški 依循其時代的精神，追隨了 Canterbury 的 Anselm（1033–1109）的思想，主張基督的功勞可以預先施予特殊恩寵。這一觀點後來被Bonaventure 與 Thomas Aquinas 等人所採納。真福 Alexander 在其著作與講道中所使用的聖母稱號，大部分是傳統的、普遍接受的，並且在禮儀中也有應用。
願方濟會諸位聖師關於聖母的智慧鼓勵我們，不僅將瑪利亞視為過去歷史中的崇高人物，更視她為一位活生生的母親，在今日仍陪伴我們走在信德的旅程上。在她的轉求下，願我們不斷增長對基督的愛，好使我們自己也能成為和平、希望與喜樂的傳遞者，而這正是天主藉著她賜予世界的恩典。
Miljenko Šteko神父
資料來源：默主哥耶和平電台
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