Marinko Šakota神父：耶穌教導我們如何去守齋 (第一部份)

親愛的朋友們，我挑選了一個特别的主題，「耶穌，我們的導師」與大家一起探討。昨天, 我們講耶穌教導我們如何去祈禱。今天耶穌教導我們守齋。或者，我要加說耶穌和聖母教導我們守齋，因為聖母本身便是一位導師。她是我們的母親，我們的導師，她在教我們守齋。  

有一位神父說他身為神父30年，直至來到默主哥耶他才發現守齋的真諦。他說 :「在星期五我不吃肉，我吃魚。現在我領悟到這並不是守齋。只有在默主哥耶，通過參加一個以守齋為題的退省，我才懂得守齋的真正意義。聖經裏時有提及守齋，我都有閱讀過。而且，我們渡過了很多次四旬期，講過無數次有關守齋的言論，但我仍然沒有留意到守齋的真諦。對我來說守齋並不重要。在這裡我開始意識到守齋的重要性。個人來說，我在此認識了守齋。」他說了一句很有意思的話 :「我不知道聖經裏還有多少重要的東西，正等待我的皈依，以便我能夠發現它。」多麽美麗的句子。對我來說，揭示，發現它，讓我看到它。  

守齋的意義是甚麽？Ljubo神父 和 Danko神父都談到了這事。但現在讓我們用多一點時間去探討守齋這主題。首先我要說的是我們並不放棄食物或飲品。這是惡劣的做法。食物是重要的，食物是必要的，我們需要食物。讓我們回想一下耶穌在曠野的事蹟。當祂在曠野講道時，當祂增餅時，當祂向群眾宣講時，耶穌對群眾產生了憐憫之心，他們在曠野跟隨了耶穌已有一段時間，他們饑餓但並沒有可吃的食物。故此，耶穌對群眾產生了憐憫之心，他對門徒們說，「你們給他們吃的罷！」(瑪14:16）食物是需要的。當耶穌治癒雅依洛的女兒時，祂說 :「給女孩子吃的。」(谷5:43）所以，食物是重要的。食物是我們需要的東西。

很多時，我們對守齋究竟是甚麽一回事模糊不清。故此，很多時我們守齋的方法並不正確。以色列人經常都犯上這個錯誤。當他們守齋時會走錯了方向。故此，先知們時常糾正他們。讓我們記起依撒依亞先知批評以色列人的守齋。他教導他們怎樣去守齋。岳厄爾先知說 :「應撕裂的是你們的心，而不是你們的衣服」(岳2:12）守齋時他們撕裂衣服，好讓别人見到他們就是這樣子來守齋。他說 :「不，不，撕裂你們的心。」讓你們的心敞開。

甚麽才是守齋？守齋是否意味著禁食？英文裏有一個字叫「Breakfast」Breakfast. Break，fast，即停止守齋。Break。 Fast。這裏有停止守齋的意思。故此，我們晚上没有進食，然後我們打破了禁食，享用早餐。在西班牙文是「desayun」。  Breakfast, 是否解作早餐？還是解作 : 停止，守齋。是不是晚上不進食就算守齋，絕食？有人因為政治理由在絕食抗議。是不是挨餓便算守齋，又或者某處有饑荒，沒有食物供應，那又算不算是守齋？

節食。有人正在節食。那人不吃食物，那算不算是守齋？現今有診所專為不同體型美的原因，提供節食服務。那是否算守齋？今天我不吃肉。明天是星期五，我不會吃肉。那是否算守齋？當我在哈薩克斯坦的時候，當地人給我說了這句諺語「星期五天，主婦們會說，今天沒有可以吃的食物。」沒有可以吃的食物，這究竟是甚麽意思？在今天來説，意思是沒有肉吃，因為哈薩克斯坦人吃很多肉。故此，他們會這樣說 :「今天沒有肉吃。」在吃肉最多的準則上，你知否世界上那一個國家排名第二？你知不知道是那一個國家？他們是誰？世界排名第二是哈薩克斯坦。排名第一的是狼。狼排名第一，然後哈薩克斯坦排名第二。這就是他們與我的分享。

我不再抽煙。於四旬期內我不再抽煙。這是否算守齋？我不再喝酒。我要減肥。於四旬期內我要減數公斤。這是否算守齋？正如神視者於顯現剛開始時也問聖母 :「怎樣才是守齋最好的方法？」聖母回答說 :「以水和麵包 。」聖母很多，很多時都會說 :「用心去守齋。」

「用心去守齋」是甚麽意思？再一次，我要用耶穌說的這句話去解釋 :「你的寶藏在哪裡，你的心就在哪裡。」守齋正是去發掘這寶藏，去重新再發現它。守齋正是耶穌所說的寶藏。有時，我們守齋是出於習慣性，循例般去進行。那麼守齋便會趨於表面化。聖母於1984年9月20日的訊息這樣說 :「親愛的孩子們！今天我呼喚你們開始真心守齋。守齋的人是不少的，但那只是因為人人都在守齋，守齋已成了常規，没有人想中斷。我希望這堂區懷著感恩的心情守齋，因為天主容許我在這個堂區內停留這麽長的一段時間。親愛的孩子們，誠心的守齋與祈禱吧！謝謝你們回答我的召叫。」你們看，聖母說我們守齋是出於循例習慣，祗停留於表面化。她說要「懷著感恩的心情去守齋。」你們要了解守齋的動機是甚麼，為甚麽要守齋？出於感恩。今天是星期五，我想守齋，因為我渴望感謝天主，我渴望去多謝祂。這正是我星期五守齋的理由。聖母賦予我們這個動機，她說「用心去守齋。」

這裏有一個我很是喜歡的小故事。話說有一個小偷立心去向一位神父下手，但他並不曉得這人是一位神父。他想從他那裡偷點錢。他們發生打鬥，糾纏間神父的袍開了並露出白領，小偷便說 :「噢，我的天主，你是一位神父，我是不向神父偷東西的。」小偷便放了神父。神父對他說 :「多謝你，多謝你不搶劫我的東西。多謝你放過我。我可以為你做點甚麽事情？」他說 :「不用，不用，沒有甚麽我要你為我做的。」「或許稍作逗留，與我談談，讓我們坐一陣子，抽一會煙。」他說 :「噢，四旬期內我不抽煙。」

但我覺得這故事實在涵意很多。耶穌怎樣對我們說有關守齋 ? 瑪竇福音第六章有提及「幾時你們禁食，不要如同假善人一樣，面帶愁容；因為他們苦喪着臉，是為叫人看出他們禁食來。我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。至於你，當你禁食時，要用油抹你的頭，洗你的臉，不要叫人看出你禁食來。」(瑪6:16-18) 故此，耶穌不想我們停留在表面上。祂不希望我們在人前守齋，正正在他們面前，因為我們守齋與别人無關。守齋純粹是個人的行為，與别人沒有關連。他們没有必要知道我們正在做甚麼。他們没有必要知道我們正在守齋。讓我們記着那位在殿院裏守齋的法利塞人，他說 :「天主，感謝你，我不像其他的罪人，我祈禱，我每星期守齋兩次。」

守齋亦有其層面：身體，內在和靈性的層面。現在讓我們逐一分析。三方面都有其重要性。

對於守齋的身體層面，當我們吃得過多的時候，身體便需要守齋。有這樣的說法，我們所吃的，四份一是為自己吃的，四份三是為醫生吃的。這正是由於我們吃得過多的原故。守齋對於達至平衡非常重要，使我們得到健康平衡。守齋幫助我們對身體說「吃夠了，夠了，不要再吃。」千萬不要讓食物成為我們的藥物，藥物並非食物。在這前提，我們不想談及那些稍肥胖或是有點過重的人們。我們不想說他們的不是，因為他們是好人。儘管他們過重，可是，他們都是好人。讓我們看看聖人中，有誰是肥胖或是有點過重的。教宗若望廿三世個子高大，卻是很令人着迷，惹人喜愛，他被稱為良善教宗。他喜歡開玩笑，充滿卓越的幽默感。當他還是希臘總主教時，有一次他前往 Island of Athos，東正教君主居住的地方。你們中有些人或會到過那裏。據說當隱士們看見他時，他們開始互相竊竊私語，細聲地說 :「這位羅馬主教怎樣可以進入天國？耶穌說進入天國好比駱駝穿過針孔。」他聽到便說 :「這是可以的。因為如果天主造了肚子可以脹大，祂會照顧我得以通過窄門進入天國。」聖多瑪斯阿奎納 St. Thomas Aquinas 身材魁梧，在修院裏，道明會的修士要切去桌子一少部份，以便他可以靠攏桌子用膳。聖多瑪斯阿奎納是一位非常偉大的聖人。

故此，守齋並不是要為難那些個子高大或超重的人。有一位個子高大的美國神父來到默主哥耶，他體重驚人。當斯拉夫高神父見到他時，對他說 :「聖母要我們守齋，你怎麼看待這件事？」他答說 :「斯拉夫高神父，什麼對天主更珍貴 ? 是主教座堂或小教堂？」當我們談及守齋時，我們要笑着來談。守齋應該是會減輕我們的負擔。守齋對我們的身體甚為重要。天主給了我們一個身體，我們要愛護它。節食並不是守齋，因為節食是以自我為中心，節食完全是圍繞着自己。在守齋和祈禱中，我們是被指引到天主那裏去。故此，在節食中，我只是在檢查自己，一切都是關於我的，我現在有多重？我的進度如何？我的身材怎樣？是不是每一個指標都達到標準？正是這樣，我的自我為尊的價值觀甚為強烈。但守齋的目的就是要減輕我的自我價值觀。如此，才有空間打開屬靈領域去容納我們的主和其他人。  

有關守齋的內在層面，耶穌在曠野守齋40天。之後魔鬼來誘惑祂。然而，耶穌保持自由。我們在此不講有關聖經章節的詳細內容，卻要提醒大家聖母和平之后如何警惕我們，那邪惡的魔鬼是存在的。魔鬼亟望征服我們，戰勝我們。聖母其中一個訊息說 :「撒彈正試圖向你們施展威力。不要讓牠得逞，保持堅定，強壯，以信德去守齋和祈禱。」挺有趣的是守齋的意思是保持「赤裸」。這樣，撒殫便抓不到我們，因為牠賦予我們世俗的物品，牠要我們去擁有，去依戀它們，藉此可以奴役我們。但守齋使我們保持「赤裸」。聖母這樣說 : 「這些日子，我呼喚你們要棄絕你們依戀的物品，它們會傷害你們的靈性生命。所以，孩子們，你們要完全投入天主，不要讓撒殫利用世俗事物進入你們的生命，傷害你們，傷害你們的靈性生命。」

讓我們回想一下守齋對耶穌是何等重要。當耶穌代祂的門徒治癒好那位父親帶來患有癲癇症的兒子後，門徒問耶穌說 :「你做到了，為甚麽我們不能逐出這魔鬼呢？」耶穌答說這類魔鬼非用祈禱和守齋是不能趕出去的。守齋幫助我們保持內在自由，讓我們的心自由。

現在讓我們讀一段路加福音，我想與你們分享，耶穌說 :「你們應當謹慎，免得你們的心為宴飲沉醉，及人生的掛慮所累時，那意想不到的日子臨於你們，因為那日子有如羅網，臨於全地面的一切居民。所以，你們應當時時醒寤祈禱，為使你們能逃脫即將發生的這一切事，並能立於人子之前。」(路21.34:36）故此，心可以被「掛慮所累」，耶穌這樣說。心會變得沉重，我們昏昏欲睡，失去知覺。這可能是由於暴食，醉酒，担心，生活焦慮。我們變得盲目，猶如死去一般。我們失去善良的感覺，欣賞美好的感覺，天主聖言的感覺，忽視了那些需要援手，無助的鄰人。我們不要讓我們的心變得沉重。守齋可以打開我們的眼睛，可以釋放我們的心，使我們保持清醒。守齋就是棄絕。

聖母談及「棄絕」。她在其中一個訊息中說 : 在四旬期內「棄絕看電視。」要放棄，要棄絕。斯拉夫高神父曾經說過守齋是一項替換。我放棄一樣東西以代替另一樣東西。我放棄看電視，我會換來甚麽呢？我不單是放棄看電視，我是棄絕看電視，但我用看電視的時間來祈禱，我用看電視的時間來與家人一起。在守齋中，我會捐些錢做善事作為替換。St. John Chrysostom 這樣說 :「我們不單祗在食物上守齋，我們的舌頭也要在開口傷人和污言穢語上守齋，因為如果我們一方面避免吃雞或魚，但另一方面咀嚼我們的兄弟，我們會得到甚麽益處。」St. John Chrysostom 就是這樣說，他說我們的舌頭也要守齋。

在我們生命裏，有樣東西叫強烈的慾望。我要這要那，我要喝酒，我要吸毒，我要賭博。最近，我認識了一位朋友，他說 :「我要賭博，我真的要去賭博。」他不在他的家庭，在家中他只是一個身體軀殼，因為他不在。他的妻子說 :「他一手抱着孩子，一手拿着電話聯絡博彩公司跟進他的賭注。他正在賭博。他完全不在家裏，他被奴役了。」守齋可以幫助我們從 :「我要，我一定要。」的境況中釋放出來。斯拉夫高神父曾經說過 :「一個軟弱的人，當他的軟弱呈現時，若仍然能夠與事物取得共融，而又不受到其感染的，他可以與人共處。」有一位哲學家 Aristippus 講過這個很有意思的故事。Aristippus 過着舒適的生活。另一位哲學家 Diogenes 卻過着純樸的生活，靠麵包和水來生存。Aristippus 對 Diogenes 說 :「如果你學會如何謙卑去侍奉皇帝，那麼你再不需要活於辛酸中，以麵包和水為生。」哲學家 Diogenes 這樣回答說 :「如果你學會以麵包和水為生，那麼你便不需要謙卑去侍奉皇帝，自由自在。」守齋可以堅強我們的內在力量。那是甚麽力量？即是說我們要懂得去等待，等待可以使我們學會忍耐，可以等候一段時間才擁有一件物品，要有耐性。這樣，我們可以教導兒童如何去守齋，不是以麵包和水去守齋，而是在星期五對他們說：這片巧克力是你的，今天不要吃這片巧克力。它在這裏，你要明天才拿，還要與别人分享，但是明天拿。這樣，我們教導兒童學會等待，兒童們便學會忍耐，學會有耐性，學會不要想那樣便立刻得到那樣，和學會不可以要甚麽便立刻得到甚麽，學會不可以想甚麽便立刻得到甚麽。守齋開啓我們的眼睛，使我們看到我們擁有的是那麽多。我們實在有很多。

去年，有一個女孩在和平之家Domus Pacis守齋退省，她說 :「我的眼睛開了，明白到我衣櫃內滿是那麽多衣物 。有些每件祗穿一次兩次，我還是要去買更多衣物。為了這件事，很多時與我的父母產生爭執。當我回到家裏，我從衣櫃裏拿出所有多餘的衣物，送給有需要的人。」守齋開啟了我們的眼睛，讓我們看見我們擁有的物品，有些是可以與别人分享的。守齋也教導我們如何滿足，如何知足。聖保祿對斐理伯人說，我時常都很滿足。我可以活於富裕，也可以活於貧乏。我可以豐富，也可以不足，我可以飢餓，也可以不餓。但我可以在那個加強我的人身上做任何事情。而我時常都很知足。守齋教導我們如何知足，感到滿足。  

有一位女士曾經說過，當她有洋蔥和麵包吃時，她會很快樂，很滿足。所以，如果你只有洋蔥和麵包吃時，這是一件好事，是很好的了。要滿足，要開心。

好了，親愛的朋友們，讓我們休息一會。我們會唱一首聖歌然後繼續。我們會從守齋的靈性層面上講多一點有關守齋的目的，從而明白為何守齋是如此重要。我們的目標會是集中於守齋的靈性層面。我們先聽這首歌然後再談。