Marinko Šakota神父: 耶穌教導我們如何去祈禱 (第一部份)

今天，我挑選了一個特别的主題，「耶穌是我們的導師」，與大家一起探討。以這主題為我們的中心思想，作為這退省的中心思想。身為我們的導師，耶穌賦予我們祂的平安，教導我們如何去祈禱。現在，就讓我探討這退省的第一個主題。

我們先看看若望福音的記載。我選了若望福音以下一個章節與你們分享。「猶太人的逾越節近了，耶穌便上了耶路撒冷。在殿院裏，他發見了賣牛、羊、鴿子的，和坐在錢莊上兌換銀錢的人，就用繩索做了一條鞭子，把眾人連羊帶牛，從殿院都趕出去，傾倒了換錢者的銀錢，推翻了他們的桌子， 給賣鴿子的人說：『把這些東西從這裏拿出去，不要使我父的殿宇成為商場。』」（若2.13-16）耶穌教導我們重要的關係。首先是我們與天主的關係，與祈禱的關係，然後從與天主的關係中，我們與人的關係應該增長。

首先，就是我們對天主和對祈禱的態度。耶穌厭惡聖殿當時的情況，因為人們把一處祈禱之地變為商場，在一處以天主和祈禱為中心的地方，放置磅秤盤而成為巿雜。耶穌為甚麽會憤怒，因為天主不是商人，天主不作買賣。如果我們明瞭祂是賜予教會的那一位，我們就能認識天主。聖殿的意義是甚麼，聖殿的意義是祈禱，是與天主關係的所在。但祈禱也可以變成交易，我往聖堂祈禱，求天主給我東西。我不是在尋求天主，而是在尋求要天主給我那些東西。

我們試將買賣的規律，施於祈禱上。比方說，我正在祈禱。在祈禱中，我亦有東西準備獻給天主，我的時間，我的金錢。我作好準備去付出，去爲天主做一點事情，我要去賺取天主的愛。聖殿並非賺取功德的地方。我們是不可以賺取天主的。祈禱不是一宗買賣。還記得那法利塞人在聖殿內祈禱，他感謝天主說自己不像其他罪人一樣，我祈禱，我一星期齋戒兩次，我行施捨。雖然他覺得自己為人正直，但耶穌卻說在天主眼中，此人立心不當。他的祈禱和齋戒行為具有功利成份，祗想天主給他優點。祈禱的先決條件是甚麽？首先，祈禱並不是要给天主甚麽，並非如此，而是要天主给我們甚麽。因為天主善於施予。其實，天主已於我們求之前賜予我們極多恩寵。就是基於這個原因，聖母時常請求我們打開我們的心。心開了便可以接納東西。又或者說得好聽一點，可以接納他人。因為天主很熱衷地想把祂自己賜給我們，主要是在聖體內，在聖言內和在麵餅內。天主切望把祂的愛給予我們。祂很願意把祂的愛充盈我們。祂渴望我們可以與其他人分享我們接受了的恩寵。我們在聖殿要做的第一件事，不是要天主賦予我們需要的東西。並非如此，我們祈禱的第一句話應是，「天主，感謝祢。」聖殿是感恩的地方。首先，我們要說的是「感謝祢，天主」。有些人不會去祈禱。我聽過有人說他們認為，最重要的是要為人正直，要行善。故此，祈禱並不是最為重要，最重要的是要為人正直和行善。對的，但甚麽才算是第一件正直的善行？第一件正直的善行是感恩。我們要正直，當然要感謝我們得到的全部恩寵。我們得到的恩寵甚豐。當然感恩是第一件要做的正直善行。神父亦於彌撒中誦念：「這是理所當然的」。理所當然我們要感謝天主。如果我們不感恩，我們不算為人正直。我們要感恩才算為人正直。我們要說，天主感謝祢。讓我再講一次，如果我們不感恩，我們不算為人正直。我們要為人正直，就要感恩。我們便會得到恩寵，事事都會如意。在感恩中，特别是透過聖體聖事，我感覺到天主無條件的愛。我感覺到那愛是毫無條件地傾注到我和其他人身上。我感謝天主賜我的一切，每一個恩寵都是天主給我的禮物。我記不起是從那一年開始，我每一秒鐘都是活在恩寵中。天主的愛總是無條件地傾注給我們。當祂創造時，天主沒有用磅秤，祂交付了自己，祂捨棄了自己。祂所創造的每一件事物都是一個神蹟。就拿宇宙做例子，為甚麽要造成這樣子？為甚麽有那麼多行星，銀河系？這些以億萬計的行星和銀河系有甚麽好處？又或者自然界的顏色？為什麼有這麽多種顏色？我們已經使用了所有這些行星和顏色，但它們對我們很有意義。正因如此，耶穌默許瑪利亞的行為。瑪爾大的姊妹「瑪利亞拿了一斤極珍貴的純『拿爾多』香液，敷抹了耶穌的腳，並用自己的頭髮擦乾」( 若12.3）猶達斯不明白這一點，因為磅秤在他身上掌權，故此，他以其用途來衡量一切。「那要負賣耶穌的依斯加略猶達斯──即他的一個門徒──便說:『為什麼不把這香液去賣三百塊『德納』，施捨給窮人呢？」( 若12.4-5)，這足一年的薪酬。這瑪利亞用香液敷抹了耶穌的腳，全無益處。其實這卻是很有意思的。

聖殿是一個令人讚美的地方，聖堂也是一個令人讚美的地方。如果要用太多話語和解釋，我們是不會體驗到彌撒的。實在太多環節要解釋。我想沒有人會感到驚奇，如果我說無論你對花朵認識有多深，你若要描繪花朵的美艷，總不及親身去體驗花朵本身。去體驗花朵，要由它奇妙之處開始。奇妙始於觀看。我們要體驗聖體的完美，唯一的方法就是用心觀察。當我們開始有了奇妙的感覺，繼而用心觀察，我們便會感覺奇妙之情悠然而生。耶穌清理石做的聖殿，但耶穌清理的對像卻是我們。耶穌想要清洗我們，因為我們是聖神的宮殿。我們需要清洗，因為我們要修好與天主的關係，也從愛、感恩和奉獻的關係轉變為交易關係。祈禱變為交易。

當然，在祈禱中，我們可以，又或者說我們應該問耶穌怎樣去找，去敲。但最重要的是要知道祈禱的大前題是甚麽，是不是天主？或是想由天主那裏得到東西？接受天主的愛，要天主加強我們的信德，並信賴祂，照顧我們的健康，成功等等。所以耶穌說，首先要尋求天國，其他的東西便會賜給你們。故此，祈禱時先尋求天主，不是向天主要東西，要身體健康，要凡事成功等等，而是首先要向天主問好，「主，我正在尋找祢，我需要祢，我渴望見到祢，我渴望像祢一樣，和祢相似。」

祈禱中的代禱也是很重要的。代禱的意思是發自愛我們的鄰人。當我為他人祈禱時，我不單祗為自己着想，也會念及他人。愛就是如此。當我為他人祈禱時，在祈禱裏，愛已經萌芽，愛已經呈現。耶穌也為他人祈禱，祂為伯多祿的信德祈禱，為門徒的團結祈禱。

聖母邀請我們為他人祈禱，為世人心裏的和平祈禱，為家庭和平，為世界和平，為罪人的皈依，為那些還未領略到天主的愛和天主慈悲的人，為煉獄的靈魂祈禱等等。

今天，適逢其會讓我們為烏克蘭的和平祈禱，為停止戰爭祈禱，讓天主的和平可以回復到這國家。在某種情況下他們備受痛苦。讓我們為烏克蘭的和平祈禱，停止戰爭，恢復和平。

昨天，我聽到一項振奮的消息，教宗方濟各將於3月25日聖母領報瞻禮日，將俄國和烏克蘭奉獻於聖母無玷聖心。藉聖母和平之后的幫助，恢復和平。

親愛的朋友們，我切望與你們反省一下祈禱的主題，祈禱的目的和基督徒的生活方式。聖母和平之后請求我們去祈禱，守齋，參與彌撒，辦告解，去朝拜耶穌。基督徒生活的目的是甚麽？是不是要祈禱，守齋，行善？祈禱，守齋，行善的意思，是它本身，還是它們只指向别的東西。

現在，Fr. Marinko 與你們分享瑪竇福音的一段章節，有關耶穌告訴祂的門徒的一個比喻。「那時，天國好比十個童女，拿着自己的燈，出去迎接新郎。她們中五個是糊塗的，五個是明智的。糊塗的拿了燈，卻沒有隨身帶油；而明智的拿了燈，並且在壼裏帶了油。因為新郎遲延，她們都打盹睡着了。半夜有人喊說：新郎來了，你們出來迎接罷！那些童女遂都起來，裝備她們的燈。糊塗的對明智的說：把你們的油，分些給我們罷！因為我們的燈快要滅了！明智的答說：怕為我們和你們都不夠，更好你們到賣油的那裏去，為自己買罷！她們去買的時候，新郎到了；那準備好了的，就同他進去，共赴婚宴；門遂關上了。末後，其餘的童女也來了，說：主啊！主啊！給我們開門罷！他卻答說：我實在告訴你們：我不認識你們。 所以，你們該醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時辰。」 (瑪 25. 1-13)

當耶穌向群衆講及天國時，祂是採用日常的圖像加以說明。其中一個是用十個童女等候新郎的圖像。天國好像等候新郎一樣，天主是天國，我們是童女，正在等候着天主。明智與糊塗的童女有甚麽分别？兩者都是童女，同是過着聖潔的生活。此外，兩者都有燈，都有油。不同之處是在於油，明智的拿了足夠的油去點燈，而糊塗的沒有那樣做。一切都是取決於油。油在這裡至關重要，沒有油，燈便熄滅，當油燈亮起來時，它們照亮了空間。

從油這個圖像，我們可以明白耶穌對瑪爾大所說的是什麼 ? 需要一件事，就是明智的童女擁有的油，而那些糊塗的童女缺少的。

很有趣，我找到一個很好的答案。我從 St. Seraphine of Sarov 處找到的。St. Seraphine of Sarov 相信那油是領受聖神的恩寵。那正是那些極度糊塗的童女所缺少的，是聖神的恩寵。那些糊塗的童女是童貞女，童貞本身原是一件偉大的德行。她們過着聖潔的生活，保持童貞，她們覺得這樣做已經完成了天主給她們的任務。她們卻失敗了，她們失敗之處是沒有開放自己給聖神。

有關祈禱，守齋，警覺，行善，St. Seraphine of Sarov 的結論是儘管祈禱，守齋，警覺，保持醒悟與及一切其他基督徒的行為均屬善行，又儘管活用此等善行可以達至其目的，但奉行基督徒生活的目的並不祗是要履行這些善行。我們修行基督徒生活的最終目的是要領受聖神。再一次，我懇切地重覆這重要的一句話，「親愛的兄弟姊妹們，基督徒生活的最終目的是領受聖神。」

St. Seraphine of Sarov 說還有其他方面也有其重要性的。就是我們每做一件事都是要為天主而做。這甚有趣。讓我們細心去想一想，這是很重要的。他是說，「守齋，警覺，祈禱，施捨窮人和每一件善行，都是為了天主而做的，這正是領受天主聖神的途徑。」請注意，親愛的，其實每一件為天主而做的善行，都會帶來聖神的果實。那些沒有以天主之名而做的事情，縱屬善行，都未必會給我們來世帶來裨益，也未必會給我們現世帶來天主的恩寵。故此，我們可以做善行，但如果我們幹這些善行時心不在天主，那是沒有真正意義的，亦不會帶領我們去到聖神那處。
.
聖保祿明白這道理。聖保祿在致格林多人的信中說，在格林多後書，這就是為什麼我為基督的緣故喜歡我的軟弱，冒犯，迫害，焦慮。

很多時，我們會表面化地去理解祈禱和守齋。故此，我們認為祈禱便足夠了，守齋便足夠了，做善行便足夠了。祗有油燈是不足夠的，表面看來是足夠的。但耶穌說這是不足夠的。糊塗的童女高聲喊道，「主啊！主啊！給我們開門罷！」 (瑪 25. 11)讓我們切記耶穌如此作答，「不是每一個人喊着，主啊！主啊！便可以得進天國。」

那法利塞人也在聖殿祈禱，和每星期守齋兩次。但天主沒有接納他的祈禱和守齋。油是用來點燈的，藉此，可以照明。有油表示有聖神臨在。那正是糊塗的童女所缺乏的。正因為這原因她們被稱為糊塗，她們忘掉了那守貞節的德行果實，她們忘掉了聖神的恩寵。缺乏了聖神的恩寵，救恩便不會存在。
St. Anthony of the Desert 談及三種意願，第一是天主的意願。天主教導我們行善，藉此領受聖神。這是屬於天主的第一種意願。這就是那油，明智童女擁有的那油。

第二種意願是我們人性的意願。指引我們歇盡所能去滿足我們的慾念，願望，行善，為善本身。

第三種意願是屬邪魔勢力，引導我們不去從善，或是出於貪婪。又或者出於其他理由才去行善，但絕非是為了基督。就是如此，我可以行善，幫助他人，這是美好的。我可以為了自己，並不是為了基督才幹這些善行。我可以以自我為中心才幹此事。這就是區别。

親愛的朋友們，我們要留意這區别，才明白 St. Seraphine of Sarov 的精湛分析。最重要的關鍵是要對聖神採取開放的態度，讓聖神在我們身上發生作用。燈裏的油是聖神的恩寵。聖神的一個重要恩寵是愛。沒有愛，燈便會熄。當愛存在時，便燃起了渴望天主，燃起了渴望天國的情緒。有愛便有和平。我便有了力量，我可以向别人問好，儘管這人是令我反感的。當愛存在時，我可以去參與彌撒，我可以有時間去祈禱。

那麽，我可以寬恕他人。當然，我是指聖保祿提及的律例。我從聖保祿的格林前書看到這點。聖保祿指出有愛和沒有愛的差别，亦是 St. Seraphine of Sarov 提出的一樣。聖保祿這樣說：「我若能說人間的語言，和能說天使的語言；但我若沒有愛，我就成了個發聲的鑼，或發響的鈸。我若有先知之恩，又明白一切奧秘和各種知識；我若有全備的信心，甚至能移山；但我若沒有愛，我什麼也不算。我若把我所有的財產全施捨了，我若捨身投火被焚；但我若沒有愛，為我毫無益處。」 (格前 13.1-3)

耶穌提醒我們要留神。要留神，是因為你們不知道那日子，也不知道那時辰。要警覺的理由，並不是恐怕失落聖神而去，卻是警覺和祈禱會促進聖神的來臨。我們必須警覺，因為邪惡當道，欺騙世人。邪惡好像小偷，偷走我們的東西：愛，和平，喜悅，友誼，這些都是聖神的恩寵。邪惡拿走了我們的油，熄滅了我們的燈。更偷走了愛我的鄰人，去跟他們問好，與他們打招呼和去寬恕的理性。我們追隨基督徒生活的目的是要開放自己給聖神，得以領受恩寵。而最大的恩寵就是愛。
祈禱，守齋，警覺和行善的意義並非祗存在其行為之中，卻是這些行為幫助我們把自己開放給聖神，好能凡事都能夠以無私的愛去服侍基督。

用心祈禱的目的是要改變我們的心。耶穌在加里肋亞加納婚宴中將水變酒，在大博爾山顯聖容，在聖體聖事中，將麵餅變成聖體，將酒水變成聖血。祈禱的目的是改變我們的心。這就是聖神所做的。

親愛的朋友們，向聖神祈禱，切要把我這話放在你們心裏。你們是否知道聖母我們親愛的母親，也邀請我們向聖神祈禱，在聖體面前向聖神祈禱。這就是為什麼作為我們在聖體前晚間祈禱程序的一部分，在聖體面前，我們向聖神祈禱，讓聖神可以開啟我們的心。

讓我再說一次，我們是可以幫助他人的。聖保祿說我們可以放棄我們所有的財產。我們可以做殉道者。我們的身體可以被火燒，但如果我們沒有愛，聖神便不會存在。如果我們為天主做事，但心中並沒有愛，真正的意義不會存在。我們必須注意其中的差别。在我們做每一件事之前，必須先向聖神祈禱。當我們要幫助别人時，要向聖神祈禱，好讓聖神可以從旁協助，好讓我們所做的事情是以基督之名而做的。如果我們要祈禱，就要抱着如此精神去祈禱。這就是聖保祿所理解的，正如我已經與你們分享的那樣。