《讓我們認識聖事》——Zvonimir Pavičić神父談論聖洗聖事

在過去一段時間，每週四上午10時15分，默主哥耶和平電台播出《讓我們認識聖事》節目，由默主哥耶聖雅各伯堂區本堂神父Zvonimir Pavičić神父講論聖事。在第十五集也是最後一集中，探討了聖洗聖事，其靈修與神學意義，以及為何聖洗是所有聖事的門戶。節目中進一步討論了聖洗儀式、誰可以領洗以及「慕道期」的概念。並討論了誰可以施洗以及聖洗是否可以在教堂以外進行等議題。同時也討論了代父母和父母所承擔的責任、領洗時取名的意義，以及如何回應那些說要讓孩子長大後再自行決定是否要領洗的父母。

「我們談到聖體聖事時，說它是所有聖事之中的聖事，而聖洗則被稱為所有聖事的門戶。為什麼？因為領洗的人，教會的大門向他敞開，其他所有聖事的大門也向他敞開。因此，如果一個人沒有領洗、沒有受洗，就無法領受其他任何聖事。聖洗聖事的靈修與神學可以進行長時間和廣泛的討論，是一個連博士論文都難以窮盡的主題。所以，這是一個非常豐富的話題，因為我們可以說，這是當一個人加入基督宗教或天主教會時所領受的第一件聖事。

我們可以從『洗禮』這個詞語本身簡要地導出一些靈修。希臘語中的 baptizein，即拉丁文的 baptism，意即『浸入』，實際上就是指洗禮、浸洗。當然，這是指浸入水中，尤其在初期基督宗教中，是完全浸入洗禮池的，這樣整個人浸入水中三次。這正是洗禮的核心儀式，標誌著慕道者埋葬於基督的死亡之中。因此，浸入象徵著與基督一同埋葬，而浮出水面則象徵與基督一同復活。正如保祿宗徒所說的：我們若與基督同死，也必與祂一同復活。藉著聖洗，我們與基督一同死去，也一同獲得新的生命。」

這正是洗禮所帶來的，在基督內的新生命，我們成為天主的子女。正如我所說，這不僅是浸入水中，而是在基督內，在基督的奧蹟中。我們是浸入基督內，當他將自己浸入水中，即聖洗池時，水將整個人包裹著，因此，水包圍了整個人。

當一個人領洗時，基督完全擁抱他，他完全屬於基督，這表示，我們斯拉夫語的說法，領洗、洗禮，聖洗意味著進入基督，使某人成為基督。實際上，聖洗就是使一個人屬於基督，」Zvonimir神父這樣說聖洗的靈修與神學意義，然後談到了聖洗的禮儀。

「我們可以從開始說起，一開始是劃十字聖號，也就是孩子們的到來，我們現在談論的是孩子們，孩子們進入天主的教堂，在父母說出他們在尋求什麼之後，他們為孩子尋求信仰與聖洗，父母和代父母以自己的信仰帶孩子來領洗，在神父接受孩子，為他施洗之後，他首先在孩子額上劃十字聖號，然後邀請父母和代父母也如此行。

這在《天主教教理》中說得非常好而簡潔，我們可以參閱這些條文。因此，一開始的十字聖號強調了基督在即將屬於祂的人身上所留下的印記，並標誌著基督用祂的十字架為我們贏得的救贖恩寵。接著是透過十字架宣講天主的聖言，以啟示的真理啟發慕道者與團體，鼓勵與聖洗密不可分的信仰回應。

事實上，聖洗是特别的信仰聖事，因為它是進入信仰生活的聖事入口。在宣讀天主聖言之後，神父講道，會反思關於聖洗奧蹟的讀經，接著是驅魔祈禱，當神父誦唸禱文時有時父母甚至不知道那是什麼意思，神父誦唸完禱文後，然後走下來在孩子身上覆手，誦唸驅魔的詞句，呼求基督救主的權能，並將手放在孩子身上停留片刻，那實際上就是驅魔祈禱。

接下來是棄絕撒殫，當父母、代父母與整個團體以孩子的名義作出棄絕，棄絕撒殫之後，我們就向教會宣認我們的信仰，因為孩子將藉著聖洗被託付給教會。然後是祝聖聖洗聖水，若非在復活節夜間祝聖，那麼神父會在聖洗禮儀中親自祝聖，而教會實際上是向天主祈禱，願藉著祂的聖子，聖神的能力降臨於水，使那些藉此受洗的人得以由水與聖神重生。在祝聖聖水之後，就進入聖洗的核心禮儀，這是真正意義上的洗禮，它象徵並實現了對罪孽的死亡，以及以基督逾越奧蹟的形式進入至聖三位一體的生命。而最具象徵意義的是三次浸入聖洗聖水中的洗禮，但自古以來，也可以用聖水分開三次倒在受洗者頭上。」

我們可以說，這是聖洗聖事的核心部分。在受洗者被浸入聖洗聖水中，或三次以聖洗聖水傾倒於其頭上時，並伴隨以下這句話：「我因父及子及聖神之名給你付洗」，這是施洗不可或缺的公式，必須具備。接著是聖化聖油的傅油，我們上次說過，這是由主教祝聖的芳香油，象徵聖神給予新受洗者的恩賜。

這表示他領受了聖神的傅油，即在基督內成聖，被傅為司祭、先知與君王。我們可以說，在東方教會的禮儀中，這傅油實際上象徵教會的聖事，而在我們這裡，它預示新受洗者日後於堅振聖事中所領受的傅油。然後是穿上白袍，白袍表示受洗者已穿上基督，與基督一同復活。

正如我們所說，浸入水中本身意味著，就像水包裹整個身體，也就是整個身體都被水吸收了，當穿上聖洗白袍時，實際上就是穿上基督的衣裳。受洗者穿上基督，也就是這個標記顯示基督本身與受洗者合而為一。這就是為什麼在穿上聖洗白袍的禮儀中，確實應該真正穿上白袍，並且有必要讓每一位新受洗者獲得一件洗禮袍，而不是像個别堂區那樣，他們只穿上五秒鐘，然後用那件衣服給三百位新受洗者使用。

因此，每位新受洗者應該穿著自己的聖洗白袍離開聖洗儀式。在某些地方甚至有個美麗的習俗，就是將聖洗白袍放在死者的棺木內，或以白布覆蓋棺木，這象徵那件聖洗白袍，當它被給予受洗者時，就是說要把它無瑕地帶到至高者面前。最後，當聖洗禮儀結束時，會這樣說：「你已受洗，你已穿上基督」，不是說「你要穿上基督」，而是「你已穿上基督」，因此，新受洗者都應該穿上聖洗白袍。

穿上聖洗白袍之後，緊接而來的是「光照」禮儀，即點燃復活節蠟燭，而復活蠟燭象徵基督，是照亮黑暗、罪惡黑暗中之光，並將這光交給父母，如果是成人受洗，則交給受洗者本人。正因如此，在教會初期，新受洗者常被稱為「光照者」，是那些被基督光照、並被指出正確道路的人，實際上，所有在基督內受洗的人都是世界的光，正如基督自己在《瑪竇福音》中所說。

接著是「厄法塔」禮儀，神父觸摸新受洗者的耳朵與嘴唇，祈求上主打開他的耳朵，使他能接受天主的話語，並以口承認信仰。」茲沃尼米爾神父這樣說明聖洗的禮儀，接著他繼續談論代父母的角色。

「代父必須已領洗，必須依照規則生活，也就是按照天主的誡命和教會的誡命生活。我想特別強調的是父母和代父母有責任、有義務教導孩子信仰。因此，做代父母不僅僅抱著孩子領受洗禮，在這裡我想強調，這個動作也屬於父母，特別是母親，最美的是母親或父母在聖洗時抱著孩子。代父母是幫助父母照顧孩子的人，但不只是我們有時所理解的物質照顧，而是靈性的照顧，讓這孩子能與基督一同成長，讓他藉著聖洗與基督結合，成為基督的人，這樣他日後就可以用他的生命持續屬於基督。

因此，我敢說，代父母有責任在整個孩子的一生中，甚至當他成年後也要加以關心。代父有責任引導孩子走在天主的道路上。我也敢說，有一天當代父去世，在天主面前時，天主也會問他關於他的代子，他是否照顧了那些他在教會和天主面前承諾要關心其得救的人。這是一項非常重要的任務，不能只是形式或民間習俗，而必須是一項真正的、深刻的、充滿信仰的服務和使命，」Zvonimir神父如此說明誰可以做代父以及他對新受洗者的角色，也談到了孩子的名字。

「聖若望金口在他的教理講道中談到名字時，他嚴肅地對父母說：你們給孩子取名字，我甚至連祖先或一些名人都不認識，他勉勵大家應該給孩子取聖人的名字，讓這些聖人成為孩子的代禱者，成為他們的同伴，在生活中幫助他們。你們在為孩子取名字時應該特別思考這個名字的意義，特別是在基督徒世界、基督徒的生活方式中，這個名字要在真理中具有某些意義。我特別喜歡的是，當一個孩子在某個節日出生時，例如聖安多尼或聖方濟的慶日，那麼給孩子取那位聖人的名字是很好的，這樣孩子便在信仰和名字上與聖人有所連結，並請求他於天主面前代禱」，Zvonimir神父這樣談論在聖洗中為孩子取名的意義。

撰文: Mijo Brkić

(資料來源: 默主哥耶和平電台)