和平之后九日敬禮：Miljenko Šteko神父談方濟會思想與對榮福童貞聖母的敬禮——Bagnoregio 的聖文德Bonaventure

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今天我們要談論的是方濟會聖文德的思想。

聖文德，領洗聖名是若望，生於1217年，他的老師正是昨天提到的 Alexander of Hales。他加入了方濟會，成為一位著名的教授和修會總會長，教宗額我略十世擢升他為樞機主教。他於1274年7月15日在里昂 Lyon 參加教會大公會議期間去世。1588年，教宗西斯都五世Sixtus V 册封他為教會聖師，並冠以「熾愛聖師」（seraphic）的稱號。

長期以來，許多獻給榮福童貞聖母的偽經作品都被認為是聖文德所著。隨著作者身分的逐步澄清，文德的聖母學原則也變得越來越清晰。因此，我們確知他於1263年在 Pisa 舉行的修會總會上作出了重大貢獻，使所有方濟會修院重新恢復了星期六紀念聖母的敬禮。此外，也指示會士司鐸們在勸勉信眾時，鼓勵他們於教堂鐘樓響起鐘聲時向聖母請安。似乎在數十年後，著名的《三鐘經》（Angelus，Domini）祈禱便由此開始形成。

聖文德認為，天主賜予我們最大的恩典，體現在基督降生成人的奧蹟中；而瑪利亞因著她的合作，作為全人類中的第一位合作者，擁有一個獨特、唯一且不可取代的位置。而瑪利亞也一直保持著這樣的一位合作者身分，陪伴著我們每個人的信仰旅程。這正是聖文德關於瑪利亞思想的基本核心，在他對《路加福音》的註釋中表達得最為清楚：「正如天主藉著她（瑪利亞）來到世上，我們也同樣要藉著瑪利亞回到天主那裡。」（Commentarius in Evangelium Lucae, c.1, n.70）

這位熾愛的聖師論述了瑪利亞在救恩計劃中生命的各個階段，從最初的時刻開始。與 Alexander of Hales、Albert the Great 和多瑪斯亞奎那不同，他們討論的是瑪利亞本 身被祝聖的時刻，亦即她無原罪始胎相關的時間問題；而聖文德在保持對瑪利亞於母胎中已被祝聖的清晰立場的同時，把思考導向時間與本性的微妙含意上，並堅守天主全能這一著名原則。天主是全能的，包括對罪惡也是如此。憑藉祂的全能，祂能夠如此行動，因此祂決定如此，而瑪利亞便從罪惡中被解放出來（參閱 III. Sent., d.3 p.1., a.1, q.2）。此外，就作為母親的角色而言，瑪利亞因其在天主救恩計劃中的使命而獲得了恩寵的加強。

在《論聖神的恩賜》（De donis Spiritus Sancti）講授中，聖文德也廣泛探討了瑪利亞與教會的主題（參閱 De donis, 6,7: QV, 484），並引用了大量舊約經文作為依據。他特別用許多篇幅闡述瑪利亞的轉求角色，同時向讀者提供效法瑪利亞愛基督的榜樣。這正顯示出基督在聖文德的生命與教導中始終佔據核心地位。正如教宗本篤在其教理講授中所說：「我們可以毫不猶豫地說，他的整個思想都深深地以基督為中心。」

這是一項在默主哥耶特別引起共鳴的信息，因為和平之后不斷召叫我們祈禱、皈依，以及與耶穌基督相遇。願聖文德的榜樣激勵我們，在瑪利亞慈母之手的引領下，更深切地認識基督，更忠實地跟隨祂，並更圓滿地活出祂福音的喜樂。

Miljenko Šteko神父
資料來源：默主哥耶和平電台