Marinko Šakota神父：耶稣教导我们如何去守斋 (第一部份)

亲爱的朋友们，我挑选了一个特别的主题，「耶稣，我们的导师」与大家一起探讨。昨天, 我们讲耶稣教导我们如何去祈祷。今天耶稣教导我们守斋。或者，我要加说耶稣和圣母教导我们守斋，因为圣母本身便是一位导师。她是我们的母亲，我们的导师，她在教我们守斋。

有一位神父说他身为神父30年，直至来到默主哥耶他才发现守斋的真谛。他说 :「在星期五我不吃肉，我吃鱼。现在我领悟到这并不是守斋。只有在默主哥耶，通过参加一个以守斋为题的退省，我才懂得守斋的真正意义。圣经里时有提及守斋，我都有阅读过。而且，我们渡过了很多次四旬期，讲过无数次有关守斋的言论，但我仍然没有留意到守斋的真谛。对我来说守斋并不重要。在这里我开始意识到守斋的重要性。个人来说，我在此认识了守斋。」他说了一句很有意思的话 :「我不知道圣经里还有多少重要的东西，正等待我的皈依，以便我能够发现它。」多么美丽的句子。对我来说，揭示，发现它，让我看到它。

守斋的意义是什么？ Ljubo神父 和 Danko神父都谈到了这事。但现在让我们用多一点时间去探讨守斋这主题。首先我要说的是我们并不放弃食物或饮品。这是恶劣的做法。食物是重要的，食物是必要的，我们需要食物。让我们回想一下耶稣在旷野的事迹。当祂在旷野讲道时，当祂增饼时，当祂向群众宣讲时，耶稣对群众产生了怜悯之心，他们在旷野跟随了耶稣已有一段时间，他们饥饿但并没有可吃的食物。故此，耶稣对群众产生了怜悯之心，他对门徒们说，「你们给他们吃的罢！」(玛14:16）食物是需要的。当耶稣治愈雅依洛的女儿时，祂说 :「给女孩子吃的。」(谷5:43）所以，食物是重要的。食物是我们需要的东西。

很多时，我们对守斋究竟是什么一回事模糊不清。故此，很多时我们守斋的方法并不正确。以色列人经常都犯上这个错误。当他们守斋时会走错了方向。故此，先知们时常纠正他们。让我们记起依撒依亚先知批评以色列人的守斋。他教导他们怎样去守斋。岳厄尔先知说 :「应撕裂的是你们的心，而不是你们的衣服」(岳2:12）守斋时他们撕裂衣服，好让别人见到他们就是这样子来守斋。他说 :「不，不，撕裂你们的心。」让你们的心敞开。

什么才是守斋？守斋是否意味着禁食？英文里有一个字叫「Breakfast」Breakfast. Break，fast，即停止守斋。 Break。 Fast。这里有停止守斋的意思。故此，我们晚上没有进食，然后我们打破了禁食，享用早餐。在西班牙文是「desayun」。 Breakfast, 是否解作早餐？还是解作 : 停止，守斋。是不是晚上不进食就算守斋，绝食？有人因为政治理由在绝食抗议。是不是挨饿便算守斋，又或者某处有饥荒，没有食物供应，那又算不算是守斋？

节食。有人正在节食。那人不吃食物，那算不算是守斋？现今有诊所专为不同体型美的原因，提供节食服务。那是否算守斋？今天我不吃肉。明天是星期五，我不会吃肉。那是否算守斋？当我在哈萨克斯坦的时候，当地人给我说了这句谚语「星期五天，主妇们会说，今天没有可以吃的食物。」没有可以吃的食物，这究竟是什么意思？在今天来说，意思是没有肉吃，因为哈萨克斯坦人吃很多肉。故此，他们会这样说 :「今天没有肉吃。」在吃肉最多的准则上，你知否世界上那一个国家排名第二？你知不知道是那一个国家？他们是谁？世界排名第二是哈萨克斯坦。排名第一的是狼。狼排名第一，然后哈萨克斯坦排名第二。这就是他们与我的分享。

我不再抽烟。于四旬期内我不再抽烟。这是否算守斋？我不再喝酒。我要减肥。于四旬期内我要减数公斤。这是否算守斋？正如神视者于显现刚开始时也问圣母 :「怎样才是守斋最好的方法？」圣母回答说 :「以水和面包 。」圣母很多，很多时都会说 :「用心去守斋。」

「用心去守齋」是甚麽意思？再一次，我要用耶穌說的這句話去解釋 :「你的寶藏在哪裡，你的心就在哪裡。」守齋正是去發掘這寶藏，去重新再發現它。守齋正是耶穌所說的寶藏。有時，我們守齋是出於習慣性，循例般去進行。那麼守齋便會趨於表面化。聖母於1984年9月20日的訊息這樣說 :「親愛的孩子們！今天我呼喚你們開始真心守齋。守齋的人是不少的，但那只是因為人人都在守齋，守齋已成了常規，没有人想中斷。我希望這堂區懷著感恩的心情守齋，因為天主容許我在這個堂區內停留這麽長的一段時間。親愛的孩子們，誠心的守齋與祈禱吧！謝謝你們回答我的召叫。」你們看，聖母說我們守齋是出於循例習慣，祗停留於表面化。她說要「懷著感恩的心情去守齋。」你們要了解守齋的動機是甚麼，為甚麽要守齋？出於感恩。今天是星期五，我想守齋，因為我渴望感謝天主，我渴望去多謝祂。這正是我星期五守齋的理由。聖母賦予我們這個動機，她說「用心去守齋。」

這裏有一個我很是喜歡的小故事。話說有一個小偷立心去向一位神父下手，但他並不曉得這人是一位神父。他想從他那裡偷點錢。他們發生打鬥，糾纏間神父的袍開了並露出白領，小偷便說 :「噢，我的天主，你是一位神父，我是不向神父偷東西的。」小偷便放了神父。神父對他說 :「多謝你，多謝你不搶劫我的東西。多謝你放過我。我可以為你做點甚麽事情？」他說 :「不用，不用，沒有甚麽我要你為我做的。」「或許稍作逗留，與我談談，讓我們坐一陣子，抽一會煙。」他說 :「噢，四旬期內我不抽煙。」

但我覺得這故事實在涵意很多。耶穌怎樣對我們說有關守齋 ? 瑪竇福音第六章有提及「幾時你們禁食，不要如同假善人一樣，面帶愁容；因為他們苦喪着臉，是為叫人看出他們禁食來。我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。至於你，當你禁食時，要用油抹你的頭，洗你的臉，不要叫人看出你禁食來。」(瑪6:16-18) 故此，耶穌不想我們停留在表面上。祂不希望我們在人前守齋，正正在他們面前，因為我們守齋與别人無關。守齋純粹是個人的行為，與别人沒有關連。他們没有必要知道我們正在做甚麼。他們没有必要知道我們正在守齋。讓我們記着那位在殿院裏守齋的法利塞人，他說 :「天主，感謝你，我不像其他的罪人，我祈禱，我每星期守齋兩次。」

守齋亦有其層面：身體，內在和靈性的層面。現在讓我們逐一分析。三方面都有其重要性。

對於守齋的身體層面，當我們吃得過多的時候，身體便需要守齋。有這樣的說法，我們所吃的，四份一是為自己吃的，四份三是為醫生吃的。這正是由於我們吃得過多的原故。守齋對於達至平衡非常重要，使我們得到健康平衡。守齋幫助我們對身體說「吃夠了，夠了，不要再吃。」千萬不要讓食物成為我們的藥物，藥物並非食物。在這前提，我們不想談及那些稍肥胖或是有點過重的人們。我們不想說他們的不是，因為他們是好人。儘管他們過重，可是，他們都是好人。讓我們看看聖人中，有誰是肥胖或是有點過重的。教宗若望廿三世個子高大，卻是很令人着迷，惹人喜愛，他被稱為良善教宗。他喜歡開玩笑，充滿卓越的幽默感。當他還是希臘總主教時，有一次他前往 Island of Athos，東正教君主居住的地方。你們中有些人或會到過那裏。據說當隱士們看見他時，他們開始互相竊竊私語，細聲地說 :「這位羅馬主教怎樣可以進入天國？耶穌說進入天國好比駱駝穿過針孔。」他聽到便說 :「這是可以的。因為如果天主造了肚子可以脹大，祂會照顧我得以通過窄門進入天國。」聖多瑪斯阿奎納 St. Thomas Aquinas 身材魁梧，在修院裏，道明會的修士要切去桌子一少部份，以便他可以靠攏桌子用膳。聖多瑪斯阿奎納是一位非常偉大的聖人。

故此，守齋並不是要為難那些個子高大或超重的人。有一位個子高大的美國神父來到默主哥耶，他體重驚人。當斯拉夫高神父見到他時，對他說 :「聖母要我們守齋，你怎麼看待這件事？」他答說 :「斯拉夫高神父，什麼對天主更珍貴 ? 是主教座堂或小教堂？」當我們談及守齋時，我們要笑着來談。守齋應該是會減輕我們的負擔。守齋對我們的身體甚為重要。天主給了我們一個身體，我們要愛護它。節食並不是守齋，因為節食是以自我為中心，節食完全是圍繞着自己。在守齋和祈禱中，我們是被指引到天主那裏去。故此，在節食中，我只是在檢查自己，一切都是關於我的，我現在有多重？我的進度如何？我的身材怎樣？是不是每一個指標都達到標準？正是這樣，我的自我為尊的價值觀甚為強烈。但守齋的目的就是要減輕我的自我價值觀。如此，才有空間打開屬靈領域去容納我們的主和其他人。

有關守齋的內在層面，耶穌在曠野守齋40天。之後魔鬼來誘惑祂。然而，耶穌保持自由。我們在此不講有關聖經章節的詳細內容，卻要提醒大家聖母和平之后如何警惕我們，那邪惡的魔鬼是存在的。魔鬼亟望征服我們，戰勝我們。聖母其中一個訊息說 :「撒彈正試圖向你們施展威力。不要讓牠得逞，保持堅定，強壯，以信德去守齋和祈禱。」挺有趣的是守齋的意思是保持「赤裸」。這樣，撒殫便抓不到我們，因為牠賦予我們世俗的物品，牠要我們去擁有，去依戀它們，藉此可以奴役我們。但守齋使我們保持「赤裸」。聖母這樣說 : 「這些日子，我呼喚你們要棄絕你們依戀的物品，它們會傷害你們的靈性生命。所以，孩子們，你們要完全投入天主，不要讓撒殫利用世俗事物進入你們的生命，傷害你們，傷害你們的靈性生命。」

讓我們回想一下守齋對耶穌是何等重要。當耶穌代祂的門徒治癒好那位父親帶來患有癲癇症的兒子後，門徒問耶穌說 :「你做到了，為甚麽我們不能逐出這魔鬼呢？」耶穌答說這類魔鬼非用祈禱和守齋是不能趕出去的。守齋幫助我們保持內在自由，讓我們的心自由。

現在讓我們讀一段路加福音，我想與你們分享，耶穌說 :「你們應當謹慎，免得你們的心為宴飲沉醉，及人生的掛慮所累時，那意想不到的日子臨於你們，因為那日子有如羅網，臨於全地面的一切居民。所以，你們應當時時醒寤祈禱，為使你們能逃脫即將發生的這一切事，並能立於人子之前。」(路21.34:36）故此，心可以被「掛慮所累」，耶穌這樣說。心會變得沉重，我們昏昏欲睡，失去知覺。這可能是由於暴食，醉酒，担心，生活焦慮。我們變得盲目，猶如死去一般。我們失去善良的感覺，欣賞美好的感覺，天主聖言的感覺，忽視了那些需要援手，無助的鄰人。我們不要讓我們的心變得沉重。守齋可以打開我們的眼睛，可以釋放我們的心，使我們保持清醒。守齋就是棄絕。

聖母談及「棄絕」。她在其中一個訊息中說 : 在四旬期內「棄絕看電視。」要放棄，要棄絕。斯拉夫高神父曾經說過守齋是一項替換。我放棄一樣東西以代替另一樣東西。我放棄看電視，我會換來甚麽呢？我不單是放棄看電視，我是棄絕看電視，但我用看電視的時間來祈禱，我用看電視的時間來與家人一起。在守齋中，我會捐些錢做善事作為替換。St. John Chrysostom 這樣說 :「我們不單祗在食物上守齋，我們的舌頭也要在開口傷人和污言穢語上守齋，因為如果我們一方面避免吃雞或魚，但另一方面咀嚼我們的兄弟，我們會得到甚麽益處。」St. John Chrysostom 就是這樣說，他說我們的舌頭也要守齋。

在我們生命裏，有樣東西叫強烈的慾望。我要這要那，我要喝酒，我要吸毒，我要賭博。最近，我認識了一位朋友，他說 :「我要賭博，我真的要去賭博。」他不在他的家庭，在家中他只是一個身體軀殼，因為他不在。他的妻子說 :「他一手抱着孩子，一手拿着電話聯絡博彩公司跟進他的賭注。他正在賭博。他完全不在家裏，他被奴役了。」守齋可以幫助我們從 :「我要，我一定要。」的境況中釋放出來。斯拉夫高神父曾經說過 :「一個軟弱的人，當他的軟弱呈現時，若仍然能夠與事物取得共融，而又不受到其感染的，他可以與人共處。」有一位哲學家 Aristippus 講過這個很有意思的故事。Aristippus 過着舒適的生活。另一位哲學家 Diogenes 卻過着純樸的生活，靠麵包和水來生存。Aristippus 對 Diogenes 說 :「如果你學會如何謙卑去侍奉皇帝，那麼你再不需要活於辛酸中，以麵包和水為生。」哲學家 Diogenes 這樣回答說 :「如果你學會以麵包和水為生，那麼你便不需要謙卑去侍奉皇帝，自由自在。」守齋可以堅強我們的內在力量。那是甚麽力量？即是說我們要懂得去等待，等待可以使我們學會忍耐，可以等候一段時間才擁有一件物品，要有耐性。這樣，我們可以教導兒童如何去守齋，不是以麵包和水去守齋，而是在星期五對他們說：這片巧克力是你的，今天不要吃這片巧克力。它在這裏，你要明天才拿，還要與别人分享，但是明天拿。這樣，我們教導兒童學會等待，兒童們便學會忍耐，學會有耐性，學會不要想那樣便立刻得到那樣，和學會不可以要甚麽便立刻得到甚麽，學會不可以想甚麽便立刻得到甚麽。守齋開啓我們的眼睛，使我們看到我們擁有的是那麽多。我們實在有很多。

去年，有一個女孩在和平之家Domus Pacis守齋退省，她說 :「我的眼睛開了，明白到我衣櫃內滿是那麽多衣物 。有些每件祗穿一次兩次，我還是要去買更多衣物。為了這件事，很多時與我的父母產生爭執。當我回到家裏，我從衣櫃裏拿出所有多餘的衣物，送給有需要的人。」守齋開啟了我們的眼睛，讓我們看見我們擁有的物品，有些是可以與别人分享的。守齋也教導我們如何滿足，如何知足。聖保祿對斐理伯人說，我時常都很滿足。我可以活於富裕，也可以活於貧乏。我可以豐富，也可以不足，我可以飢餓，也可以不餓。但我可以在那個加強我的人身上做任何事情。而我時常都很知足。守齋教導我們如何知足，感到滿足。

有一位女士曾經說過，當她有洋蔥和麵包吃時，她會很快樂，很滿足。所以，如果你只有洋蔥和麵包吃時，這是一件好事，是很好的了。要滿足，要開心。

好了，親愛的朋友們，讓我們休息一會。我們會唱一首聖歌然後繼續。我們會從守齋的靈性層面上講多一點有關守齋的目的，從而明白為何守齋是如此重要。我們的目標會是集中於守齋的靈性層面。我們先聽這首歌然後再談。

「用心去守斋」是什么意思？再一次，我要用耶稣说的这句话去解释 :「你的宝藏在哪里，你的心就在哪里。」守斋正是去发掘这宝藏，去重新再发现它。守斋正是耶稣所说的宝藏。有时，我们守斋是出于习惯性，循例般去进行。那么守斋便会趋于表面化。圣母于1984年9月20日的讯息这样说 :「亲爱的孩子们！今天我呼唤你们开始真心守斋。守斋的人是不少的，但那只是因为人人都在守斋，守斋已成了常规，没有人想中断。我希望这堂区怀着感恩的心情守斋，因为天主容许我在这个堂区内停留这么长的一段时间。亲爱的孩子们，诚心的守斋与祈祷吧！谢谢你们回答我的召叫。」你们看，圣母说我们守斋是出于循例习惯，祗停留于表面化。她说要「怀着感恩的心情去守斋。」你们要了解守斋的动机是什么，为什么要守斋？出于感恩。今天是星期五，我想守斋，因为我渴望感谢天主，我渴望去多谢祂。这正是我星期五守斋的理由。圣母赋予我们这个动机，她说「用心去守斋。」

这里有一个我很是喜欢的小故事。话说有一个小偷立心去向一位神父下手，但他并不晓得这人是一位神父。他想从他那里偷点钱。他们发生打斗，纠缠间神父的袍开了并露出白领，小偷便说 :「噢，我的天主，你是一位神父，我是不向神父偷东西的。」小偷便放了神父。神父对他说 :「多谢你，多谢你不抢劫我的东西。多谢你放过我。我可以为你做点什么事情？」他说 :「不用，不用，没有什么我要你为我做的。」「或许稍作逗留，与我谈谈，让我们坐一阵子，抽一会烟。」他说 :「噢，四旬期内我不抽烟。」

但我觉得这故事实在涵意很多。耶稣怎样对我们说有关守斋 ? 玛窦福音第六章有提及「几时你们禁食，不要如同假善人一样，面带愁容；因为他们苦丧着脸，是为叫人看出他们禁食来。我实在告诉你们，他们已获得了他们的赏报。至于你，当你禁食时，要用油抹你的头，洗你的脸，不要叫人看出你禁食来。」(玛6:16-18) 故此，耶稣不想我们停留在表面上。祂不希望我们在人前守斋，正正在他们面前，因为我们守斋与别人无关。守斋纯粹是个人的行为，与别人没有关连。他们没有必要知道我们正在做什么。他们没有必要知道我们正在守斋。让我们记着那位在殿院里守斋的法利塞人，他说 :「天主，感谢你，我不像其他的罪人，我祈祷，我每星期守斋两次。」

守斋亦有其层面：身体，内在和灵性的层面。现在让我们逐一分析。三方面都有其重要性。

对于守斋的身体层面，当我们吃得过多的时候，身体便需要守斋。有这样的说法，我们所吃的，四份一是为自己吃的，四份三是为医生吃的。这正是由于我们吃得过多的原故。守斋对于达至平衡非常重要，使我们得到健康平衡。守斋帮助我们对身体说「吃够了，够了，不要再吃。」千万不要让食物成为我们的药物，药物并非食物。在这前提，我们不想谈及那些稍肥胖或是有点过重的人们。我们不想说他们的不是，因为他们是好人。尽管他们过重，可是，他们都是好人。让我们看看圣人中，有谁是肥胖或是有点过重的。教宗若望廿三世个子高大，却是很令人着迷，惹人喜爱，他被称为良善教宗。他喜欢开玩笑，充满卓越的幽默感。当他还是希腊总主教时，有一次他前往 Island of Athos，东正教君主居住的地方。你们中有些人或会到过那里。据说当隐士们看见他时，他们开始互相窃窃私语，细声地说 :「这位罗马主教怎样可以进入天国？耶稣说进入天国好比骆驼穿过针孔。」他听到便说 :「这是可以的。因为如果天主造了肚子可以胀大，祂会照顾我得以通过窄门进入天国。」圣多瑪斯阿奎纳 St. Thomas Aquinas 身材魁梧，在修院里，道明会的修士要切去桌子一少部份，以便他可以靠拢桌子用膳。圣多瑪斯阿奎纳是一位非常伟大的圣人。

故此，守斋并不是要为难那些个子高大或超重的人。有一位个子高大的美国神父来到默主哥耶，他体重惊人。当斯拉夫高神父见到他时，对他说 :「圣母要我们守斋，你怎么看待这件事？」他答说 :「斯拉夫高神父，什么对天主更珍贵 ? 是主教座堂或小教堂？」当我们谈及守斋时，我们要笑着来谈。守斋应该是会减轻我们的负担。守斋对我们的身体甚为重要。天主给了我们一个身体，我们要爱护它。节食并不是守斋，因为节食是以自我为中心，节食完全是围绕着自己。在守斋和祈祷中，我们是被指引到天主那里去。故此，在节食中，我只是在检查自己，一切都是关于我的，我现在有多重？我的进度如何？我的身材怎样？是不是每一个指标都达到标准？正是这样，我的自我为尊的价值观甚为强烈。但守斋的目的就是要减轻我的自我价值观。如此，才有空间打开属灵领域去容纳我们的主和其他人。

有关守斋的内在层面，耶稣在旷野守斋40天。之后魔鬼来诱惑祂。然而，耶稣保持自由。我们在此不讲有关圣经章节的详细内容，却要提醒大家圣母和平之后如何警惕我们，那邪恶的魔鬼是存在的。魔鬼亟望征服我们，战胜我们。圣母其中一个讯息说 :「撒弹正试图向你们施展威力。不要让它得逞，保持坚定，强壮，以信德去守斋和祈祷。」挺有趣的是守斋的意思是保持「赤裸」。这样，撒殚便抓不到我们，因为它赋予我们世俗的物品，它要我们去拥有，去依恋它们，借此可以奴役我们。但守斋使我们保持「赤裸」。圣母这样说 : 「这些日子，我呼唤你们要弃绝你们依恋的物品，它们会伤害你们的灵性生命。所以，孩子们，你们要完全投入天主，不要让撒殚利用世俗事物进入你们的生命，伤害你们，伤害你们的灵性生命。」

让我们回想一下守斋对耶稣是何等重要。当耶稣代祂的门徒治愈好那位父亲带来患有癫痫症的儿子后，门徒问耶稣说 :「你做到了，为什么我们不能逐出这魔鬼呢？」耶稣答说这类魔鬼非用祈祷和守斋是不能赶出去的。守斋帮助我们保持内在自由，让我们的心自由。

现在让我们读一段路加福音，我想与你们分享，耶稣说 :「你们应当谨慎，免得你们的心为宴饮沉醉，及人生的挂虑所累时，那意想不到的日子临于你们，因为那日子有如罗网，临于全地面的一切居民。所以，你们应当时时醒寤祈祷，为使你们能逃脱即将发生的这一切事，并能立于人子之前。」(路21.34:36）故此，心可以被「挂虑所累」，耶稣这样说。心会变得沉重，我们昏昏欲睡，失去知觉。这可能是由于暴食，醉酒，担心，生活焦虑。我们变得盲目，犹如死去一般。我们失去善良的感觉，欣赏美好的感觉，天主圣言的感觉，忽视了那些需要援手，无助的邻人。我们不要让我们的心变得沉重。守斋可以打开我们的眼睛，可以释放我们的心，使我们保持清醒。守斋就是弃绝。

圣母谈及「弃绝」。她在其中一个讯息中说 : 在四旬期内「弃绝看电视。」要放弃，要弃绝。斯拉夫高神父曾经说过守斋是一项替换。我放弃一样东西以代替另一样东西。我放弃看电视，我会换来什么呢？我不单是放弃看电视，我是弃绝看电视，但我用看电视的时间来祈祷，我用看电视的时间来与家人一起。在守斋中，我会捐些钱做善事作为替换。 St. John Chrysostom 这样说 :「我们不单祗在食物上守斋，我们的舌头也要在开口伤人和污言秽语上守斋，因为如果我们一方面避免吃鸡或鱼，但另一方面咀嚼我们的兄弟，我们会得到什么益处。」St. John Chrysostom 就是这样说，他说我们的舌头也要守斋。

在我们生命里，有样东西叫强烈的欲望。我要这要那，我要喝酒，我要吸毒，我要赌博。最近，我认识了一位朋友，他说 :「我要赌博，我真的要去赌博。」他不在他的家庭，在家中他只是一个身体躯壳，因为他不在。他的妻子说 :「他一手抱着孩子，一手拿着电话联络博彩公司跟进他的赌注。他正在赌博。他完全不在家里，他被奴役了。」守斋可以帮助我们从 :「我要，我一定要。」的境况中释放出来。斯拉夫高神父曾经说过 :「一个软弱的人，当他的软弱呈现时，若仍然能够与事物取得共融，而又不受到其感染的，他可以与人共处。」有一位哲学家 Aristippus 讲过这个很有意思的故事。 Aristippus 过着舒适的生活。另一位哲学家 Diogenes 却过着纯朴的生活，靠面包和水来生存。 Aristippus 对 Diogenes 说 :「如果你学会如何谦卑去侍奉皇帝，那么你再不需要活于辛酸中，以面包和水为生。」哲学家 Diogenes 这样回答说 :「如果你学会以面包和水为生，那么你便不需要谦卑去侍奉皇帝，自由自在。」守斋可以坚强我们的内在力量。那是什么力量？即是说我们要懂得去等待，等待可以使我们学会忍耐，可以等候一段时间才拥有一件物品，要有耐性。这样，我们可以教导儿童如何去守斋，不是以面包和水去守斋，而是在星期五对他们说：这片巧克力是你的，今天不要吃这片巧克力。它在这里，你要明天才拿，还要与别人分享，但是明天拿。这样，我们教导儿童学会等待，儿童们便学会忍耐，学会有耐性，学会不要想那样便立刻得到那样，和学会不可以要什么便立刻得到什么，学会不可以想什么便立刻得到什么。守斋开启我们的眼睛，使我们看到我们拥有的是那么多。我们实在有很多。

去年，有一个女孩在和平之家Domus Pacis守斋退省，她说 :「我的眼睛开了，明白到我衣柜内满是那么多衣物 。有些每件祗穿一次两次，我还是要去买更多衣物。为了这件事，很多时与我的父母产生争执。当我回到家里，我从衣柜里拿出所有多余的衣物，送给有需要的人。」守斋开启了我们的眼睛，让我们看见我们拥有的物品，有些是可以与别人分享的。守斋也教导我们如何满足，如何知足。圣保禄对斐理伯人说，我时常都很满足。我可以活于富裕，也可以活于贫乏。我可以丰富，也可以不足，我可以饥饿，也可以不饿。但我可以在那个加强我的人身上做任何事情。而我时常都很知足。守斋教导我们如何知足，感到满足。

有一位女士曾经说过，当她有洋葱和面包吃时，她会很快乐，很满足。所以，如果你只有洋葱和面包吃时，这是一件好事，是很好的了。要满足，要开心。

好了，亲爱的朋友们，让我们休息一会。我们会唱一首圣歌然后继续。我们会从守斋的灵性层面上讲多一点有关守斋的目的，从而明白为何守斋是如此重要。我们的目标会是集中于守斋的灵性层面。我们先听这首歌然后再谈。