在今年青年节的最后一个晚上，当一群年轻人仍然在默主哥耶圣雅各伯堂户外祭台前唱歌跳舞时，我与一位神父在教堂周围走动，遇见了一个正在哭泣的少女。她会说英语，而她身旁有一位来自默主哥耶的同龄人正在试着帮助和安慰她，但未能成功。她们也拦住了我们，确切地说，是希望那位神父能帮助她们。

「妳为什么哭？」他问道。

「她的手机不见了，」她的朋友告诉我们，「就在户外祭台后方的人群里。」并问道：「她要怎么找回来呢？」

「如果有人找到，明天会送到资讯中心。现在太晚了，」我们试着解释，并建议她们再回到户外祭台后方的人群里找找，也就是继续和其他年轻人一起同乐。她却只是一直哭。她需要立刻拿回她的手机。

「嗯，那就用我的吧，」我的神父朋友说。了解他的我，相信他真的会把手机送给她。然而，那女孩只短暂笑了一下，随即又哭了起来。他的手机对她来说并没有太多安慰。因为那不是她的！她的朋友们在里面，她的回忆在里面，她的记忆也在里面……

「我们可以没有智能手机生活吗？」这个问题抛向我们。

「我打算试试不用它，」那位会士说，大概也心知肚明这绝对不会成真，或者说，根本不会去尝试。而我早就放弃了，只是让我困扰的是，过去二十五年科技的名称——把技术性的辅助工具称为「智能」。

人工智能是某种人造软件吗？还是说它真的具备智能的要素？如果是的话，人工智能是否拥有社会智能？如果是的话，人工智能的智商是多少？如果智能手机真的那么「聪明」，为什么它不会自己跑回到它的主人，也就是故事开头的那位少女的手上？我现在有点夸张，但其中确实有一些严肃的问题。

当我们在使用——无论我们怎么称呼它——人工智能方面进步的同时，看起来我们在使用自己的自然智慧方面却已经危险地倒退了。

最常见的一种说法是，科技是中立的（既不善也不恶），而如何使用它——好或坏——则取决于我们。然而，这早就已经失去控制了。随着社交网络的兴起，许多人已经分不清现实与数位生活的差别。而那些生活已经彻底数位化的人的数量也不少。

回到标题，我们要引用良十四世在今年默主哥耶青年节上对参与者的部分讯息，他说：「在我们每日的相遇中，我们一起踏上前往上主圣殿的朝圣之路。」

「每日的相遇，」教宗如此说。

「在这个意义上，亲爱的朋友们，你们非常清楚，我们生活在一个日益数位化的世界里，人工智能和科技为我们提供了无数的机会。记住：没有任何演算法能取代拥抱、凝视和真实的相遇，无论是与天主，还是与我们的朋友和家人。」教宗如此说，他为我们树立了一个榜样，除了玛利亚还有谁呢？ 「记住玛利亚——她也曾踏上一段艰辛的旅程，去探望她的表亲依撒伯尔。这并不容易，但她成功了，而这次相遇带来了喜乐：若翰在母胎中就因为认出圣母玛利亚胎中主活活的临在而欢喜。因此，跟随玛利亚的榜样，我鼓励你们寻找真实的相遇。要一同喜乐，不要害怕与那些哭泣的人一同哭泣，正如圣保禄告诉我们的：『要与喜乐的一同喜乐，与哭泣的一同哭泣。』（罗12:15）」

我们与哭泣的人一同哭泣，只希望文章开头那位少女最后找回了她的手机，更重要的是，她能在一次「真实的相遇」中有人与她一同喜乐。无论是因为这人工智能，还是尽管有它，她总有一天——如果不是已经——会失去今年青年节的相片和清晰的记忆，但她将会记住「拥抱、凝视和真实的相遇，无论是与天主，还是与她的朋友和家人」，这些她在青年节所经验到的，而且「没有任何演算法能取代」，她将铭记一生。只是，她当时并不知道！而我们又知道吗？

撰文: Velimir Begić

(资料来源: 默主哥耶和平电台)