在今年青年節的最後一個晚上，當一群年輕人仍然在默主哥耶聖雅各伯堂戶外祭台前唱歌跳舞時，我與一位神父在教堂周圍走動，遇見了一個正在哭泣的少女。她會說英語，而她身旁有一位來自默主哥耶的同齡人正在試著幫助和安慰她，但未能成功。她們也攔住了我們，確切地說，是希望那位神父能幫助她們。
「妳為什麼哭？」他問道。
「她的手機不見了，」她的朋友告訴我們，「就在戶外祭台後方的人群裡。」並問道：「她要怎麼找回來呢？」
「如果有人找到，明天會送到資訊中心。現在太晚了，」我們試著解釋，並建議她們再回到戶外祭台後方的人群裡找找，也就是繼續和其他年輕人一起同樂。她卻只是一直哭。她需要立刻拿回她的手機。
「嗯，那就用我的吧，」我的神父朋友說。了解他的我，相信他真的會把手機送給她。然而，那女孩只短暫笑了一下，隨即又哭了起來。他的手機對她來說並沒有太多安慰。因為那不是她的！她的朋友們在裡面，她的回憶在裡面，她的記憶也在裡面……
「我們可以沒有智能手機生活嗎？」這個問題拋向我們。
「我打算試試不用它，」那位會士說，大概也心知肚明這絕對不會成真，或者說，根本不會去嘗試。而我早就放棄了，只是讓我困擾的是，過去二十五年科技的名稱——把技術性的輔助工具稱為「智能」。
人工智能是某種人造軟件嗎？還是說它真的具備智能的要素？如果是的話，人工智能是否擁有社會智能？如果是的話，人工智能的智商是多少？如果智能手機真的那麼「聰明」，為什麼它不會自己跑回到它的主人，也就是故事開頭的那位少女的手上？我現在有點誇張，但其中確實有一些嚴肅的問題。
當我們在使用——無論我們怎麼稱呼它——人工智能方面進步的同時，看起來我們在使用自己的自然智慧方面卻已經危險地倒退了。
最常見的一種說法是，科技是中立的（既不善也不惡），而如何使用它——好或壞——則取決於我們。然而，這早就已經失去控制了。隨著社交網絡的興起，許多人已經分不清現實與數位生活的差別。而那些生活已經徹底數位化的人的數量也不少。
回到標題，我們要引用良十四世在今年默主哥耶青年節上對參與者的部分訊息，他說：「在我們每日的相遇中，我們一起踏上前往上主聖殿的朝聖之路。」
「每日的相遇，」教宗如此說。
「在這個意義上，親愛的朋友們，你們非常清楚，我們生活在一個日益數位化的世界裡，人工智能和科技為我們提供了無數的機會。記住：沒有任何演算法能取代擁抱、凝視和真實的相遇，無論是與天主，還是與我們的朋友和家人。」教宗如此說，他為我們樹立了一個榜樣，除了瑪利亞還有誰呢？「記住瑪利亞——她也曾踏上一段艱辛的旅程，去探望她的表親依撒伯爾。這並不容易，但她成功了，而這次相遇帶來了喜樂：若翰在母胎中就因為認出聖母瑪利亞胎中主活活的臨在而歡喜。因此，跟隨瑪利亞的榜樣，我鼓勵你們尋找真實的相遇。要一同喜樂，不要害怕與那些哭泣的人一同哭泣，正如聖保祿告訴我們的：『要與喜樂的一同喜樂，與哭泣的一同哭泣。』（羅12:15）」
我們與哭泣的人一同哭泣，只希望文章開頭那位少女最後找回了她的手機，更重要的是，她能在一次「真實的相遇」中有人與她一同喜樂。無論是因為這人工智能，還是儘管有它，她總有一天——如果不是已經——會失去今年青年節的相片和清晰的記憶，但她將會記住「擁抱、凝視和真實的相遇，無論是與天主，還是與她的朋友和家人」，這些她在青年節所經驗到的，而且「沒有任何演算法能取代」，她將銘記一生。只是，她當時並不知道！而我們又知道嗎？
撰文: Velimir Begić
(資料來源: 默主哥耶和平電台)
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