和平之后九日敬礼：Miljenko Šteko神父谈方济会思想与对荣福童贞圣母的敬礼——Bagnoregio 的圣文德Bonaventure

(🎤 阅读广东话)

今天我们要谈论的是方济会圣文德的思想。

圣文德，领洗圣名是若望，生于1217年，他的老师正是昨天提到的 Alexander of Hales。他加入了方济会，成为一位著名的教授和修会总会长，教宗额我略十世擢升他为枢机主教。他于1274年7月15日在里昂 Lyon 参加教会大公会议期间去世。 1588年，教宗西斯都五世Sixtus V 册封他为教会圣师，并冠以「炽爱圣师」（seraphic）的称号。

长期以来，许多献给荣福童贞圣母的伪经作品都被认为是圣文德所著。随著作者身分的逐步澄清，文德的圣母学原则也变得越来越清晰。因此，我们确知他于1263年在 Pisa 举行的修会总会上作出了重大贡献，使所有方济会修院重新恢复了星期六纪念圣母的敬礼。此外，也指示会士司铎们在劝勉信众时，鼓励他们于教堂钟楼响起钟声时向圣母请安。似乎在数十年后，著名的《三钟经》（Angelus，Domini）祈祷便由此开始形成。

圣文德认为，天主赐予我们最大的恩典，体现在基督降生成人的奥迹中；而玛利亚因着她的合作，作为全人类中的第一位合作者，拥有一个独特、唯一且不可取代的位置。而玛利亚也一直保持着这样的一位合作者身分，陪伴着我们每个人的信仰旅程。这正是圣文德关于玛利亚思想的基本核心，在他对《路加福音》的注释中表达得最为清楚：「正如天主借着她（玛利亚）来到世上，我们也同样要借着玛利亚回到天主那里。」（Commentarius in Evangelium Lucae, c.1, n.70）

这位炽爱的圣师论述了玛利亚在救恩计划中生命的各个阶段，从最初的时刻开始。与 Alexander of Hales、Albert the Great 和多瑪斯亚奎那不同，他们讨论的是玛利亚本 身被祝圣的时刻，亦即她无原罪始胎相关的时间问题；而圣文德在保持对玛利亚于母胎中已被祝圣的清晰立场的同时，把思考导向时间与本性的微妙含意上，并坚守天主全能这一著名原则。天主是全能的，包括对罪恶也是如此。凭借祂的全能，祂能够如此行动，因此祂决定如此，而玛利亚便从罪恶中被解放出来（参阅 III. Sent., d.3 p.1., a.1, q.2）。此外，就作为母亲的角色而言，玛利亚因其在天主救恩计划中的使命而获得了恩宠的加强。

在《论圣神的恩赐》（De donis Spiritus Sancti）讲授中，圣文德也广泛探讨了玛利亚与教会的主题（参阅 De donis, 6,7: QV, 484），并引用了大量旧约经文作为依据。他特别用许多篇幅阐述玛利亚的转求角色，同时向读者提供效法玛利亚爱基督的榜样。这正显示出基督在圣文德的生命与教导中始终占据核心地位。正如教宗本笃在其教理讲授中所说：「我们可以毫不犹豫地说，他的整个思想都深深地以基督为中心。」

这是一项在默主哥耶特别引起共鸣的信息，因为和平之后不断召叫我们祈祷、皈依，以及与耶稣基督相遇。愿圣文德的榜样激励我们，在玛利亚慈母之手的引领下，更深切地认识基督，更忠实地跟随祂，并更圆满地活出祂福音的喜乐。

Miljenko Šteko神父
资料来源：默主哥耶和平电台