新任教廷特派观察员首次专访：Francesco Cavina蒙席向《Il Timone》谈论默主哥耶现象、神视者、灵性果实、讯息……

意大利月刊《Il Timone》在介绍新任教廷特派观察员Francesco Cavina蒙席的专访时写道：
「有些任命只是带来消息，而有些任命却在某种程度上，犹如是把一位朋友迎接回家。」该杂志表示，对他们而言，任命已退休的Carpi教区主教Francesco Cavina蒙席为默主哥耶堂区的教廷特派观察员，并肩负特别职务，正是属于后者这一类。事实上，该杂志的读者多年来是透过月刊的专栏「主教解答」（The Bishop Responds）认识他，他一直在该专栏撰文。 Vjerujem.hr网站报道了这次专访，并刊登了Francesco Cavina蒙席访问内容的译文。

主教蒙席，这次获任命到默主哥耶，对您而言意味着什么？

– 当一项任命的消息传来时，被任命的人往往会说：「我没有预料到，这真是一个意外。」因此，这些话听起来似乎只是一些普通而客套的说法。我向大家保证，对我而言，这确实是一个令人愉快的惊喜，让我感到高兴，但同时也使我心中带着一点敬畏和激动。

在过去七年间，我走遍意大利各地，经常受到热情而尊重的邀请，出席各种礼仪庆典、堂区主保瞻礼、坚振圣事、灵修避静、讲座及其他活动。至于在教会内承担一项长期服务的想法，早已完全不在我的考虑之中。我衷心感谢教宗良十四世对我的信任，以及对我的关怀，这些都赋予我新的力量和热忱。

我感到自豪和喜悦，因为我可以说，对圣母的敬礼，在我的生命中一直占有特别的位置，而这首先要归功于我父母的见证。他们每天晚上都会到圣堂诵念玫瑰经，并参与弥撒圣祭。

此外，我的生命，尤其是在一些最重要的时刻，都有荣福童贞玛利亚的临在作伴。我的执事及司铎晋秩礼，都是在Imola主教座堂举行的，当时正值庆祝Piratella荣福童贞玛利亚的瞻礼，她是该城市及教区的主保。同样，在我于Carpi履行主教职务期间，我曾隆重迎接花地玛圣母像，并且安排修复了那尊精美的圣母升天像。

因此，我投奔荣福童贞玛利亚的庇护之下，将我人生这段新的旅程，以及上主将会让我遇见的所有人，都托付给她：司铎、男女修会会士，以及平信徒。事实上，正如圣路易蒙福Saint Louis Marie Grignion de Montfort所写的：「如果有人毫无保留地将自己奉献给她，她也会毫无保留地将自己交付给他。」

2024年9月，在经过长达数十年并历经不少困难的过程后，圣座正式批准对默主哥耶灵性现象的「无障碍」（Nihil obstat）评估，并公布了《和平之后》注释文件（Note Queen of Peace），信理部宣布该文件属于信理教义范畴。教会的辨别过程漫长而复杂。您对此有什么看法？

– 从灵性及牧灵角度来看，教会现今对默主哥耶持正面的判断。而教会对默主哥耶进行的辨别过程，确实既漫长又复杂，并经历了四位教宗的任期。在这段历程中，圣若望保禄二世曾说过一些极具意义的话，承认默主哥耶是希望的标记，也是我们这个时代荣福童贞玛利亚以慈母般亲近我们的标记。

在负责研究此事的各个委员会中，由Camillo Ruini枢机担任主席的委员会历时最久，其结论认为，1981年最初发生的事件具有可信的超自然性质。其后，信理部要求进行进一步研究，加上圣座所采纳的新辨别准则，最终促成了「无障碍」（Nihil obstat）的判断，即批准确认没有任何障碍。

这一切亦得到两位先于我出任教廷特派观察员的蒙席所作出的深入分析及正面判断的支持和确认，他们分别是已故的Henryk Hoser蒙席，以及Aldo Cavalli蒙席。借此机会我也想感谢Cavalli蒙席在默主哥耶所作的服务，以及他给予我的建议和祈祷支持。

在2024年9月19日公布的《和平之后》注释文件中，圣座承认，默主哥耶已经发展出一种现实，为天主子民带来丰硕而美好的果实：皈依、重新回到告解圣事、对圣体圣事的热爱、祈祷、守斋、灵修圣召、家庭内的修和、对近人的爱德行动，以及信仰的广泛复苏。

「无障碍」（Nihil obstat）这个表述，意味着信友「可以以明智的方式表达他们对这个现象的依附」，并且能够从这段经验中获得「对他们基督徒生活的正面推动」。这并非一项随意或无关重要的判断：根据信理部的新规范，这是牧灵范畴中最高级别的正面判断。

这项认可意味着什么？

– 2024年5月，教会透过采纳新的辨别准则，决定在现阶段不会对这个现象是否具有超自然性质作出最终定论。这项决定不仅适用于默主哥耶，也适用于所有其他正在接受观察、性质相似的现象。相反，教会将牧灵角度上最重要的事情放在核心位置：灵性果实的美善，以及对灵魂的照顾。这就是福音的准则：「你们可凭他们的果实辨别他们。」（参阅玛窦福音 第7章 第16到20节）

换句话说，教会强调，并没有发现任何违反信仰和道德的因素，而这些果实亦足以让信友以审慎的态度接纳这段经验。

教廷的《和平之后》注释文件也提到了所谓的默主哥耶圣母讯息。

– 教会亦对这些讯息作出了评估，认为从整体而言，它们能够激励灵修生活，并且与天主教教导相符。这些讯息谈及和平、皈依、祈祷、守斋、告解、圣体圣事、圣经、对近人的爱，以及对天堂的渴望。

信理部部长Fernández枢机在2024年9月19日的新闻发布会上，特别希望强调这一点：这些讯息指向永恒的幅度，呼吁信友活出圆满的圣事生活，认识耶稣在圣体圣事中的真实临在，重视忏悔圣事，而最重要的是，怀抱对天堂的希望。

因此，我们可以说，教会已承认默主哥耶是一个带来灵性益处的地方，圣神在这里为信友的益处而结出丰硕的果实。教会所要求的审慎，并非不信任的表现，而是出于牧灵关怀。

《和平之后》注释文件提醒我们，神视者不应成为朝圣者关注的中心。您对此有什么看法？

– 教会在这件事上非常明智，我什至可以说，充满母亲般的慈爱。 《和平之后》注释文件提醒我们，人们前往默主哥耶朝圣，并不是为了与那些据称是神视者的人见面，而是为了与和平之后玛利亚相遇，并透过她，借着祈祷、天主圣言、圣体圣事及朝拜圣体，与基督相遇。

事实上，在每一个真正的灵性现象中，当中的主角绝不应掩盖上主的光芒。当天主行动时，祂不会把人放在中心，而是把耶稣基督、福音、皈依和成圣置于中心。

从这个意义来说，教会呼吁人们不要过度关注神视者，这并不是一种惩戒性的警告，而是一个彰显真理和净化信仰的行动。我们可以说，我们所有人都蒙召「让自己隐退，好使基督留下来」，这是教宗良十三世在他首次以罗马总主教身份举行弥撒时所说的话。

然而，我们也必须公平地看待神视者。正如我们所了解的，他们的人生故事显示，1981年的六位年轻人确实都是一些纯朴的青年，他们并没有追求名声，而且多年来一直忠于自己所领受的见证。

他们承受了压力、盘问和误解，却没有放弃自己的见证。他们建立了家庭，与教会及自己国家的实际生活保持紧密的联系，而且随着时间的推移，他们经验的核心本质并没有被否定。然而，有一点始终至关重要：神视者是见证人，而不是朝圣的目标。

对于一些人所称的「世界告解亭」，您有什么看法？

– 我认为这个说法触及了一些非常深刻的事情，我什至可以说，这是一件非常美好的事。随着时间过去，默主哥耶已成为许多人重新与天主修和，并彼此重修旧好的地方。这并非单纯由热情或暗示所带来的结果，而是源于具体且可以验证的果实。

《和平之后》注释文件提到「无数的皈依」，人们频繁地重新回到圣事生活、众多的灵修圣召、许多夫妻和好如初、婚姻及家庭生活得以更新，以及人们热切地祈祷和朝拜圣体。根据众多见证，默主哥耶所带来的并不只是宗教情感，而是生命的改变。

那些远离天主多年的人重新回到告解亭；男女信友重新发现圣体圣事的美好；奉献生活者和司铎重新找到自己的道路；受创伤的家庭重新团聚；年轻人重新开始祈祷；病患者除了身体得到治愈之外，更重要的是心灵也获得治愈。

在我看来，这正是最大的奇迹：默主哥耶的奇迹，首先就是心灵的皈依、重新回到圣事生活，以及信德与望德的重生。

众多见证都印证了这一点：有人在数十年后再次办告解，有人经历了彻底的皈依，有人把自己奉献给天主，有人以崭新的圣召意识，重新发现司铎职务的意义，也有人重新发现基督徒生活的美好。

所以，是的，如果我们正确理解这个称号，把默主哥耶称为「世界的告解亭」并不算夸大其词。这是一种表达方式，说明在那里，有许多人以非常具体而简单的方式，体验到天主的慈悲。而从牧灵角度来看，这是一份无法估量的恩赐。

完整访谈将刊登在12月出版的月刊《Il Timone》。

资料来源: 默主哥耶和平电台