教理讲授 – 2020年10月17日

主题: 传报天主国的喜讯

Fra Dario Dodig

Boris Barun 神父

(🎤 广东话)

(🎤 国语翻译)

亲爱的听众,我想用教宗保禄六世的话来开始这个教理讲授:教会对救主的话『我必须传报天主国的喜讯。 (路加福音4:43)』实事求是地适用在她自己身上的这个事实有很清晰的认知,她乐意加上圣保禄的话:我若传福音,原没有什么可夸耀的,因为这是我不得已的事;我若不传福音,我就有祸了。 (格林多前书9:16) 所以,传播福音是教会的责任,并且她经常集中于耶稣。

耶稣完全致力于祂的救赎任务,祂经常都是在行动中,甚至到『人子却没有枕头的地方。 』 (路加福音9:58) 的程度,祂召叫祂的门徒(马尔谷福音1:20) 跟随祂的榜样,就是舍弃一切,并对所有敢于跟随祂的人,祂向他们承诺『生命的光。 』(若望福音8:12)

最后,祂派遣十二宗徒及七十二门徒,给与同样的指示:两个人成为一组、在路上不要拿走任何东西和祝愿平安(路加福音10:1-9),让我们听听这七十二个门徒的任命:此后,主另外选定了七十二人,派遣他们两个两个地在他前面,到他自己将要去的各城各地去。

他对他们说:「庄稼多而工人少,所以你们应当求庄稼旳主人,派遣工人来,收割他的庄稼。」你们去罢!看,我派遣你们犹如羔羊往狼群中。你们不要带钱囊,不要带口袋,也不要带鞋;路上也不要向人请安。不论进了那一家,先说:愿这一家平安!那里如有和平之子,你们的和平就要停留在他身上;否则,仍归于你们。你们要住在那一家,吃喝他们所供给的,因为工人自当有他的工资;你们不可从这一家挪到那一家。不论进了那座城,人若接纳你们,给你们摆上什么,你们就吃什么。要医治城中的病人,并给他们说:天主的国已经临近你们了。

耶稣为门徒所设定的唯一条件是他们的所有安全都是在祂内,这好像是祂告诉他们:不要带棍杖,因为你们的生命步伐是不能用棍杖或其他由人创造的工具所能带来的;不要带口袋,因为无论你们带了多少,你们都不能带齐生命真正所需的东西,你们不需要将口袋载满东西,只需将你们的心充满天主;不要带食粮,因为就算吃饱了也不能拯救你们,而是只有天主、来自天上的食粮、永生之粮,祂是唯一能够饱飨你们真正渴求的。

不要带同金银,因为这也救不到你们,这些都不能帮助你们能更好完成任务,让你们的宝藏在天上,让你们的宝藏是主自己,因为你们的宝藏在那里、你们的心也在那里。

门徒接受了指示、并外出传报喜讯。在受难之前不久,耶稣问他们:「我以前派遣你们的时候,没有带钱囊、口袋及鞋,你们缺少了什么没有?」他们说:「什么也没有缺。」(路加福音22:35 )

门徒在五旬节后记起这些,尤其是在耶路撒冷的第一次逼害后,他们四散,匿名逃到安提约基雅、并向外邦人传报福音,在那里,信众被称为『基督徒』。

作者于致希伯来人书第十一章中在默想圣祖的信德时,将信众的团体表达为朝圣者、陌生人和旅游者的团体,所以,非常重要的是要为旅途作好准备、要按照字面和象征性的,因为我们的家乡是在天上。

不过,这还未到旅途的重点,因为在若望福音又有另一个新奇的教导:耶稣说,「我是道路、真理、生命。」(若望福音14:6) 从此以后,传教之旅就与真理和永生连上关系,基督是通往天父的唯一道路,而祂是出于对人类的爱而出来迎接他们、让他们进入天国,而祂会这样做、直到最后一只迷失的羊也能找到,在这旅途上,皈依、改造和转化的召叫是无可避免的,因为人是召唤在各自的救赎中与天主合作。

在五旬节后,宗徒的任务也在改造皈依的召唤里开始,当那些听了伯多禄第一次讲道后问伯多禄和其他的宗徒:「诸位仁人弟兄!我们该作什么?」伯多禄便对他们说:「你们悔改罢!你们每人要以耶稣基督的名字受洗,好赦免你们的罪过,并领受圣神的恩惠。」(宗徒大事禄2:37- 38) 伯多禄的回答触动了他们的心:「在那一天约增添了三千人。」(宗徒大事禄2:41)

圣保禄宗徒也传扬悔改,我们在他向阿格黎帕王的辩护时就看得到,他用这些字句描述他的宗徒使命:我首先向大马士革和耶路撒冷以及犹太全境的人,然后向外邦人传报,叫他们悔改,归向天主,作与悔改相称的作为。 (宗徒大事禄26:20) 默示录里记载得很清楚,悔改的召叫是由爱所启发的(默示录3:19)、并且伴有与救主亲密的神奇许诺:「看,我立在门口敲门,谁若听见我的声音而给我开门,我要进到他那里,同他坐席,他也要同我一起坐席。」(默示录3:20)

在方济各的改造之初,他在宝尊堂听了耶稣派遣十二门徒(玛窦福音10:5-14) 这段福音时,他兴奋的大叫出来:『这就是我想要、我所寻求和从我的心里所希望的。 』这个具关键性的事件标志着他的一生,使他将传报福音放在作为隐士生活的意愿之上。事实上,当方济各只得三位同修的兄弟时,他已分为两组去福传,教导悔改:两位往圣地亚哥•德孔波斯特拉的方向,而方济各就与第三人去列蒂山谷,过了一段日子他们在亚西西会合,并且在1209年,他们十二人前往罗马请求教宗确认这种新的修道生活方式,『只用几个字写下来和用一个单纯的方式』,而那就是一个新福传的开始。

不过,圣方济各逐渐对使命有更深的认识,对他来说,每项任务的源头就是天主圣父自己,祂出于爱将祂的圣子派遣来到人这里,圣子完成祂的使命,是要『接受我们人性的真身体和我们的脆弱性』,并且自觉地接受苦难和死亡,使它们为我们带来成果,祂在教会里以圣神的临在继续祂的工作,为方济各,使命是固定在天主圣三奥秘的礼物、并深深植根在天主的爱内。

就算在今天,有多位方济会的修士在欧洲多个地方尝试以这个方式(最低限度是跟随一部份)而生活。

重要的是要注意,福传(一般来说,但也是非常特殊地)的召叫是要开放,在它的动力和在它的发展,所以,放在第一位的是那意想不到的、是圣神的惊异,圣神可能会以我们遇见的人带来惊异,圣神自己会让我们知道是否需要在某处逗留长一点时间- 为在他们的家里作更深的福传、与他们一起祈祷和教导他们,或是短一点时间- 让他们有更多时间作个人反省和如同福音记载回头浪子的个人回归。

换句话说,在今天,我们不应将福传的过程想作只是一项我们已预设目标但试图完成的工程,而也是一个事件和惊异,为什么是一个惊异呢?因为天主在我们的每一步和每一路上都和我们说话,我们必须善用天主给予我们的激励措施作为完成更大使命的机会,那就是为什么祈祷(包括准备和福传祈祷)是非常重要的,若福传是一项艰难的任务,但令人惊喜的是它确实发生了、无疑是要感谢传教士,它的发生是因为我们回应了天主的召叫,但有时它的发生并不需要我们、并不需要我们的话语,因为我们自己并没有接受足够的福传,但对天主而言,就算是我们的一句『是』就已足够,当人将自己交托给天主,就如耶稣所说,我们看见我们并没有缺乏什么、而我们不敢想象的事情也会发生,因为人是渴求天主的,这可从我们在每次使命经历的『小花』所确证的。