(英文短片)
(🎤 广东话翻译 )
主题: 默主哥耶 – 世界新福传
经常有人们问我为何会有青年节，我说默主哥耶是某种福传的典范。为什么我们要谈论「新福传」？新福传是教会对全世界环境的回应，特别是对于数百年来，许多基督徒国家的福传人数急剧下滑的情况，这种冷淡，正正与我们的信仰大相径庭。这就是为什么我们需要在欧洲、北美、北欧和整个大西洋文明中进行新福传的原因。这种新福传必须要以特定方式，在传播媒体中，在与我们的创造者、救主天主的关系之中，强调人因失去信仰而丧失的本质。他们对圣善的事失去了兴趣，包括对神的祭献及人类的生命。对我们来说生命是神圣的，对圣洁和神圣的事失去兴趣，是对新世代传福音的挑战。失去的祈祷正是与我们天主接触的媒介。我们承认天主是天上的父亲，是充满慈爱与怜悯的天主。这些就是我们在默主哥耶找到的元素。默主哥耶是一个悔改、皈依天主的地方，把我们生活中一些不对的「常态」改变的地方。我经常将新福传比作基督的十字架。基督的十字架由两块木头制成，一块比另一块长，横放的木头绑在另一块垂直的木头上面，意思是我们与天主的关系，直接依赖上主。在每一个人身上我们看到天主的肖像。每个人在天主的眼中都是神圣的。
默主哥耶为我们提供了什么？我会说默主哥耶提供了传统古典的东西，有不同形式的祈祷、个人祈祷及静默，这是非常重要的，让我们再次在生活找到静默，还有苦路善工、明供圣体、朝拜十字圣架、和各式奉献给和平之后的圣母敬礼。这些就是默主哥耶所特有的。
对于天主之母在我生命中的角色，我能说什么？我可以说她从小就一直跟我在一起。我在天主教家庭中、在圣母敬礼中成长。小时候在波兰附近，我去的圣堂致力于敬礼圣母。每年十月，这个辅祭小男孩跟着修女们去诵念玫瑰经祈祷，就是我童年时候对敬礼圣母的生活。我毕生奉献自己给圣母玛利亚、天主圣神，并依照圣母司铎运动的建议，这些是引发我成为教廷司铎的因素。无论我身在何处，我都致力于敬礼圣母。我住在加拿大魁北克省时，目睹圣母显现，亦是在这里开始把心奉献给圣母玛利亚。
假如你问我在魁北克的显现，与默主哥耶的显现有什么相似的地方。在我谈论默主哥耶时，是有条件的，因为圣座仍未正式认可默主哥耶的显现。每当有人告诉我圣母说的话，即依照我们对教会传统和信仰中对圣母玛利亚的敬礼时，我可以说这两个地方有明显相同之处。魁北克的首次显现与默主哥耶的时间相同。默主哥耶在6月开始，而魁北克的显现于1981年10或11月开始。这些地方都有相同之处。在魁北克圣母玛利亚向全球的信众显现，发生在十多年后，像是对我们提早警告，邀请我们回头改过。童贞圣母玛利亚向世界介绍自己为天主之母，她指向作为天主圣言的耶稣基督，把我们拉近，并邀请我们用天主赐予的福音圣言祈祷。在魁北克有指向未来的元素，而默主哥耶也有相同的现象。童贞圣母玛利亚预先说到我们将失去和平，一些我们在这可怕的世界中将会经历的事，人与人之间互相反对。
在默主哥耶，圣母介绍自己为和平之后。和平之后是童贞圣母玛利亚的旧称呼，并非什么新事。这称呼是教宗本笃十六世在第一次世界大战期间，花地玛显现时写的。由此，我们可以看到由花地玛导致魁北克及默主哥耶两个事件，当中很大程度上有关连。在这动荡不安的时代，在黑暗的权势下，圣母玛利亚邀请我们悔改皈依，并在天主与反天主的事情之间做出决定。
我认为这是向全世界，普世人类发出的邀请，不单只邀请天主教徒，也是对我们每个人的邀请。我们被邀请在世界上建立和平，以使我们能继续生活下去。教宗强调这个世界的特质，天主是天地万物的创造者、是慈爱、是怜悯。教宗方济各本着圣方济精神写的第一份通谕《愿祢受赞颂》说，我们都拥有同一个天父。圣母的另一件事，是邀请我们接受来自天主的一切，接受所有似乎在人生旅途上令人痛苦的事情。我们被邀请以跟随耶稣基督为榜样，透过肉身受苦去经历救恩，为补充基督的苦难所欠缺的。在致哥罗森人书中，我们在所有苦难及一切引致痛苦的事上，当我们面对现实中肉身上、精神上，灵性上和情感上不明白的痛苦时，都必须忠信于主。我们必需接受所盼望的，正如耶稣基督的苦难一样，与他一起背负十字架。