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赞美耶稣和玛利亚。

「使我堪当赞美您，至圣童贞，至圣洁的童贞。求您赐给我抵抗您仇敌的德能。」这是一篇古老的祈祷文，几个世纪以来一直在教会中回响。它是献给圣母的对经，这篇祈祷文的字句，几个世纪以来一直回响在教会的口中。也许今天，在我们努力追求政治正确的时代，我们谈论某种绝对的宽容。也许对我们来说，说有某些仇敌似乎太严厉、太强烈了。

我们今天倾向于说每一个人都是朋友。然而，几个世纪以来，基督徒都意识到，有些人是至圣童贞的仇敌，而他们也是她圣子的仇敌，因此，他们也成为我们的仇敌。当然，首先我们所说的是撒殚、魔鬼，以及它的恶魔大军。同样，至圣童贞的仇敌、也是我们的仇敌，就是每一个罪。也是一切各种邪恶的诱惑。

至圣童贞的仇敌，就是一切虚假和扭曲的教导。而这个事实——圣母有仇敌，以及我们祈求力量——也让我们明白我们自身的处境，那就是：我们正处于一场属灵的战斗之中。而这场属灵的战斗，从一开始，从伊甸园起，就一直持续到现在。当撒殚与人类作战、反抗天主时，它就是在与人作战，也是在与天主作战。而这场战争在加尔瓦略山达到了高峰，当撒殚以为自己已经击败了耶稣时，耶稣却成为那位得胜者。正是在加尔瓦略山上，结果已经决定了。

我们知道，上主已经得胜。祂光荣地升了天。但是对我们每一个人而言，这场属灵的战斗仍在继续，因为我们每一个人都应该自由地作出决定，去接受耶稣的胜利。圣奥斯定曾谈到，他说世上有两座城：一座是天主之城，是天主王国的实现；另一座是人的城，是撒殚引导人所走向的地方，使人转向世界，享受属于世界的事物，并在地上建立这座城。这两者是彼此对立的，而我们的使命、我们的属灵任务，就是为此而战，好使我们能够属于天主之城。纵观几个世纪，基督徒一次又一次地确信，至圣童贞玛利亚在这场属灵的战斗中是不可或缺的。因此，他们以各种不同的称号来敬礼她。

当我们诵念圣母德叙祷文时，我们听到并且向圣母献上许多不同的呼求，其中一个称号就是「Federis Arca」，意思是「约柜」。正是这个称号、这个名称，可以帮助我们理解玛利亚在属灵战斗中的角色。当然，为了让我们更好地理解「约柜」这个形象，我们最好从旧约中回顾一下，约柜究竟是什么。

当以色列人离开埃及，上主带领他们经过旷野时，有一次，祂给了他们非常详细的指示，告诉他们应该如何建造圣所，在那里祂的光荣将要居住，在那里他们将与上主相会。因此，这个圣所的中央必须有一个核心，而这个中心就是约柜。约柜要用不朽坏的木材制造。内外都必须完全包上金子，而在里面，他们要放置在西乃山所领受的石版、上主赐给他们的食粮，以及亚郎的杖，就是司祭的杖。他们按照指示预备并制造了这约柜，并把它带在身边。约柜随着以色列人民一起经过旷野，走向应许之地。

很多时候，也许我们对约柜的故事就停留在这里，但这个故事即使到了应许之地仍然继续。约柜在不同时期曾停留于几个不同的地方。在王国时代，当达味王巩固他的王国，并以耶路撒冷作为他的中心时，他决定把约柜带到耶路撒冷。

然而，当他们搬运约柜时，并没有按照指示来搬运。因此，有一个人意外触摸了约柜就死去了。达味对此感到害怕，因此决定把约柜留在另一个村庄，不带到耶路撒冷，而是交给另一个家庭。过了一段时间，他看见约柜的临在使那个家庭蒙受祝福，因而决定把它带到耶路撒冷。于是，他们便把约柜带到耶路撒冷。他们歌唱、赞美，满心喜乐地向天主欢呼。但是过了不久，撒罗满王以后，王国逐渐分裂，接着外邦军队来到并征服了他们。于是，天主的光荣、天主在云中的临在，离开了约柜所在的圣殿，而约柜也不再留下任何踪迹。后来经上说，先知耶肋米亚把约柜带走并藏了起来。有趣的是，他们说，当天主的光荣再次显现时，约柜将会被发现，而他把它藏在一个不为人知的地方。

现在我们来到耶稣的时代。在耶稣的时代，人们期待默西亚的来临，但在另一个层面上，也存在着这样的期待：约柜何时会再次出现。当我们把这一切放在心中——这份期待、这个事实，以及约柜的重要性——再来看新约时，我们会注意到，福音把圣母描述为新的约柜。因此，在创世纪中记载，上主的云彩遮蔽了它；而在上主的预报救主事件中，经上说圣神降临在玛利亚身上，遮蔽了她。在希腊文中，描述约柜和玛利亚的，正是同一个词。

在撒慕尔纪下中记载，达味急忙前往犹大山区，要把约柜带回来；而在福音中记载，玛利亚急忙前往探访依撒伯尔。当约柜来到时，达味承认自己不堪当，并说：「上主的约柜怎能来到我这里？」而当玛利亚来到时，依撒伯尔对她说：「我主的母亲驾临我这里，这是我从哪里得来的呢？」因此，当约柜来到时，达味欢欣喜乐；当玛利亚来到依撒伯尔那里时，若翰在母胎中欢跃，而依撒伯尔也充满喜乐。约柜在那个村庄停留了三个月，而玛利亚也与依撒伯尔住了三个月。

此外，在默示录中，所描述的是天上的圣殿。天上的圣殿开启了，而约柜就在那里。然后经文继续说：「一个女人，身披太阳，脚踏月亮」，仿佛是在指出，这个女人与约柜就是同一回事。虽然有人说，圣经并没有说这个女人就是玛利亚，但许多教父在解释这一段时，总是说这就是玛利亚。如果这还不足以让我们确信，福音确实向我们展示玛利亚就是约柜，那么让我们看看约柜里面有什么。那里有法律，也就是天主的诫命。这就是天主的圣言。而玛利亚在她的胎中怀抱并承载着耶稣，祂就是圣父永恒的圣言。

约柜里有来自天上的饼和玛纳，而玛利亚在她的胎中承载着耶稣，祂就是天上的食粮。约柜里有亚郎的司祭之杖，而玛利亚在她的胎中承载着耶稣，祂就是伟大的永恒司祭。我们也说过，约柜是用木材、用不朽坏的木材制成的，而教会教导我们，玛利亚蒙召升天时毫无瑕疵，她的身体没有腐朽。约柜完全包上金子，象征圣洁将要被彰显；而教会教导我们，玛利亚终身童贞、至圣而无罪，她没有任何污点或瑕疵。以色列人离开旷野之后，约柜在应许之地找到了自己的位置，并带领人民进入应许之地。

教会教导我们，玛利亚的灵魂和肉身一同蒙召升天，这向我们展示了一条道路，那就是我们的应许之地，是与圣母一起进入天堂。而这一切也得到《天主教教理》的确认，教会在其中说：「玛利亚，是上主来到她内居住的那一位，她就是约柜，是上主光荣所居住的地方，是天主与人同在的帐幕。」我们可以安心并且确信，玛利亚确实就是约柜，而约柜不仅是天主临在的地方，它也是胜利的来源。我们可以在旧约中读到，当以色列人带着约柜出战时，他们就得胜；当他们没有带着约柜时，他们就会战败。

因此，从这一切，我们可以确信地得出结论：玛利亚就是这场属灵战斗中得胜的关键。我们说过，今年我们庆祝圣方济各年，纪念他逝世八百周年，而对我们方济会士来说，他就是我们的泉源，是我们汲取圣召和生活方式的活水之源。当然，圣方济各也给我们一个榜样，教导我们如何在这场属灵战斗中作战。我相信，在这几天里，你们会聆听并学习一些关于圣方济各的事。我想特别强调他生命中的一个面向，也许我们并不常常谈到。圣方济各出生于十二世纪，那个时代的社会中，骑士的身份是非常、非常重要的。而圣方济各也曾对此充满幻想。他的梦想就是成为一名骑士。

有一次，他做了一个梦。有一个声音呼唤他的名字，带他进入一座宫殿，向他展示那里有各式各样的武器、所有的盔甲，以及一切骑士所需的装备。他问：「这些是谁的？」那声音回答他：「这是你的，也是你的士兵的。」对他而言，这证实了他需要成为一名骑士。很快，他便加入一位来自亚西西的人，一同前往普利亚，希望成为一名骑士。然而，他并没有走得很远。他来到一个叫斯波莱托的地方，他病了一场，于是躺下来，不得不休息。他再次做了一个梦，梦中有声音对他说：「方济各，你正在做什么？你要往哪里去？」他描述了之前的梦，说自己要去成为一名骑士。然后那声音对他说：「谁能为你做更多，是主人还是仆人？」他回答：「主人。」那声音对他说：「那么，你为什么要为仆人的缘故离开你的主人，为了臣民的缘故离开你的君王呢？」方济各问：「主啊，祢要我做什么？」那声音回答：「回到你的家乡，你将会被告知应该做什么。因为你必须以不同的方式来理解你所做的那个梦。」

因此，这个关于骑士生活的梦，应该以另一种方式来理解。但我们也应该谈一谈骑士制度。那是在中世纪的时代。起初，骑士只不过​​是一群为自己的领主而战的人，他们是骑在马上作战。此外，教会逐渐影响了这种骑士文化的发展。于是，他们开始有明确的规则，并强调一名骑士应该具备的各种德行。当然，骑士制度后来成为一种基督徒的理想，充满了荣誉的生活、完全奉献于天主、正义、勇敢、补赎、照顾弱小者，以及照顾教会。骑士之所以重要和具有意义，也是因为他向自己的主人，也向他的女主人，表达价值和重要性。

因此，随着基督徒文化对骑士制度的影响，他们开始把骑士看作基督的士兵，也看作玛利亚的骑士。当我阅读一本关于熙笃会修道院创立的书时——这是本笃会修会的一次革新——其中三位创办人之一的圣罗伯特，来自一个骑士家庭，所有人都期望他成为一名骑士。而且因为他非常强壮，大家都认为他会成为一名非常非常出色的骑士。然而，他决定成为一名修士，加入本笃会。他自己说，他选择了更崇高的骑士生活，他希望完全服务于主耶稣；他的战斗就是每日的补赎，以及按照自己修会的规则生活。正是在这个传统中，他们开始称呼圣母为「Domina Nostra」，即「我们的女主人」、「我们的主母」、「Notre Dame」。这些都是与骑士理想有关的称号。她就是我们的女主人，而我们作为骑士，为她服务。现在让我们回到圣方济各的梦。

我们可以看到，主在他的梦中正是召叫他，要他以不同的方式去理解这个梦；他被提升并召叫，进入一种更高尚的骑士生活，完全奉献于事奉上主的修道生活，并献身于圣母。当我们观察圣方济各的一生时，我们可以看到，他勇敢地在属灵战斗中作战；他以整个生命服务上主，他是一个爱耶稣的人，而耶稣就是他的主人。借着不断的祈祷、完全的贫穷，以及服务教会，他以骑士的身分生活，完全为了上主而活。圣方济各的一些传记作者称他为基督的骑士和士兵。他身上具备许多德行。在那个时期，教会正在经历危机，教会的许多领域都衰落了。那时并不明显看出，教会有多大程度上符合基督的王国。

当圣方济各开始这项革新时，首先是革新自己的生命，然后革新我们的修会，他以一种方式更新了教会，再次把基督王国的价值带回教会的每一个部分。因此，兄弟们的人数逐渐增加。他们宣讲皈依，以这种方式更新教会。但除了这些骑士般的德行之外，有一项德行在圣方济各身上特别受到强调，那就是对玛利亚的爱。他以自己全部的力量尊敬他的女主人、至圣童贞玛利亚。他的传记说，他以无比的爱笼罩耶稣的母亲，因为她将我们的兄长、我们的主赐给了我们。

他向她歌唱，向她献上特别的赞美，向她提出祈求，表达自己的情感，达到人类语言所能表达的极限。在一切事上，他都如同一名骑士，侍奉并捍卫他的女主人的尊严。方济各就如圣母的属灵骑士一般生活，在属灵战斗中作战。他总是努力站在至圣童贞的一方。在他为赞美圣母所写的一篇祈祷文中，他以「万福，我的女主人」开始。他称她为女主人，很明显，他就是她的骑士；但他更进一步对她说：「万福，我的宫殿；万福，我的帐幕；万福，我的家园；万福，我的衣裳。」由此可见，他明白圣母就是承载耶稣临在的那一位，这再次把我们带回约柜的形象。这就是至圣童贞玛利亚，这就是被带进属灵战斗中的约柜；而与她一起，你们必定能够得胜。这一点在圣方济各的生命中是非常明显的，因为就在天使之后圣母堂附近，就是他从主那里得到启示的地方。正是在那座教堂里，他听到了鼓励他变卖一切、完全跟随耶稣的话语。正是在那里，他接纳了第一批方济会小兄弟。他也在那里接纳了圣佳兰加入他的行列。他从那里派遣弟兄们前往世界各地。他派遣他们，如同派遣骑士一样，为圣母而战。他召叫弟兄们，使他们遵守会规，并使他们能成为更加忠信于至圣童贞玛利亚的骑士。

同样，在拉韦尔纳，至圣童贞玛利亚也在那里临在，因为圣方济各在那里建造了天使之后圣母堂，而最终，圣方济各也在天使之后圣母的护佑下死去，并升入天堂。而那里就是他的胜利。就像以色列人一样，他进入旷野，在玛利亚——约柜——的带领下前行，最后进入了应许之地，在基督君王的中心里。正因如此，除了他爱圣母并为她而生活之外，他也向他的弟兄们推荐圣母，并称圣母为他们修会的护佑者，告诉他们要常常站立、常常战斗。而兄弟们回应说：「方济各总是努力站在玛利亚的一边。」

在当时，当神学家之间流行否认圣母是无染原罪地受孕时，他们却为她的无染原罪受孕而奋斗，并向她许下承诺。在这成为信理之前很久，他们就已经建造了许多教堂来敬礼她。圣方济各守护了圣地，而圣地就是第一个约柜和新的约柜所在的地方，是我们天上的母亲、我们的圣母曾经生活的地方。

自从最初的传教士被派遣到世界各地，许多人都以自己的鲜血为此作证。因此我们看到，在我们的修会中、在方济会士之间，对圣母的敬礼一直被承载着，如同约柜一样，而这在某种程度上为我们带来了胜利。当新世界被发现，也就是十六世纪美洲被发现时，方济各会士是最早的传教士，他们就在那里前去，为他们的主和他们的女主人而战。

当他们抵达墨西哥时，据说他们的宣讲并不是非常有效。新领洗的人数并不多，然而，后来在1531年发生了一件特别的事情。在特佩亚克山，至圣童贞玛利亚显现了。她显现给胡安·迪亚哥Juan Diego，而我们知道，她慈爱地将自己的肖像、她临在的形象，赐印在他的蒂尔玛Tilma上。从那一刻开始，从至圣童贞玛利亚的这次介入、从瓜达卢佩圣母的显现开始，领洗的人数便大大增加，因此他们需要大量的水，因为有那么多人接受洗礼；方济会士再次确信，只有当这位女主人走在他们前面时，他们才会得胜。正如我们所说，天上的城一直在与天主之城争战。这场属灵的战斗从未停止。在墨西哥也是如此。而到了二十世纪初，信仰已经成为人民生活的一部分。

后来发生了自由主义革命，企图建立一个完全世俗化的国家。他们推行世俗法律，使教会在社会中不再具有任何影响力。在墨西哥实施了一项法律，其中包括反教权法，禁止公开的宗教敬礼，也禁止司铎和修道人在公共场所穿着宗教服饰。但是自1970年开始，这些法律并没有被实施，所以它们并没有造成问题。后来总统上任，他决定实施这些法律，当然，人们试图以和平方式来反抗，例如收集签名、抵制商店，但这一切都没有奏效，而压力变得越来越大。有时甚至司铎也可能被杀害，于是人民起来反抗，形成了一场被称为La Cristiada或克里斯特罗战争的运动。一些普通人、农民、工人、乡村司铎、妇女、青年、儿童，他们全都组织起来，站起来反抗联邦军队的暴力。他们的问候语是「Viva Cristo Rey」，即「基督君王万岁」。于是，他们会带着这句话走上战场。他们总是携带圣母的旗帜，也就是瓜达卢佩圣母的旗帜。据说，这是一场血腥的战争，联邦军队杀害司铎和信徒，因为他们举行弥撒；他们也杀害许多信友，因为这些人相信并支持这场运动。

当他们被监禁时，狱方经常要求他们放弃并否认基督，说祂已经不再活着，但他们总是高声呼喊说：「基督君王万岁，瓜达卢佩圣母万岁。」而他们的生活充满了玫瑰经、弥撒、告解、补赎、守斋、宣讲、聆听天主的圣言以及补赎。正是在这些克里斯特罗士兵之中，有许多人后来被宣认为殉道者，并且被册封为真福，最后列入圣品。我特别想强调其中一位，他的名字是José Luis Sánchez del Rio。他是一位圣人，已经被教会列入圣品。他当时只有14岁。在这场战斗中，他的角色就是在最前方高举圣母的旗帜。

在其中一场战斗中，当他的将军失去了马匹时，他把自己的马让给将军，而自己留在战场上。他被俘虏并被带到城里。他受到酷刑，而他们总是向他提出条件，只要他答应放弃基督，这一切就会停止；只要他否认基督君王，他就可以免受这些苦难。但他总是高声喊道：「Viva Cristo Rey，基督君王万岁，瓜达卢佩圣母万岁。」他亲眼看着自己的其中一位同伴被吊死，并鼓励他不要背叛基督。最后，他受到极其残酷的折磨，他们剥去了他的脚皮，强迫他赤脚行走，并逼他绕着城镇一直走，直到他的坟墓。

在整个过程中，他始终不断高声呼喊：「基督君王万岁。」最后，他们对他说：「现在再次否认基督，我们就不杀你。」但他回答：「基督君王万岁，圣母万岁。」他们用刀刺死他，又向他开枪，然后把他埋葬。因此，当我们看着这些基督徒、这些殉道者的榜样时，我们在他们身上看见骑士，我们看见基督君王的骑士，也看见圣母的骑士。他们以自己的生命为他们的主和圣母而战。

当我们今天环顾四周时，我们知道这场属灵的战斗仍然持续着。撒殚仍在试图摧毁，或至少削弱基督的王国，而它也希望摧毁天主之城，尤其是对我们这些今天生活在世上的人而言。也许这场属灵的战斗从未像今天这样激烈。如果我们以我们的修会为例，就是圣方济各所建立的修会，他们曾经如同至圣童贞玛利亚的骑士一样作战，我们可以看到，修道人数正在减少，仿佛宗教热忱也在下降。它已经不再处于应有的程度，而看起来我们在这场战斗中并不总是成功。这不只是我们修会的问题，也是我们整个教会、我们所有朝圣者的问题。

我们可以看到，有很多人甚至离开了教会；而那些仍然留在教会中的人，他们变得冷淡，于是我们想，也许这就是最大的问题。今天绝大多数天主教徒都过着非常冷淡的生活。我们怎么能看出这一点呢？有许多迹象告诉我们，许多天主教徒不参与弥撒，许多人甚至不办告解，也有许多人不相信耶稣真实临在于至圣圣体中。甚至有些天主教徒不祈祷。他们像其他所有人一样生活，受世界的潮流所引导。他们像其他人一样按照时尚穿着。他们像其他人一样追求肉体的享乐。他们忽视并否定教会对道德、婚姻和生命的教导。许多天主教徒已经成为实际上的无信仰者。他们使自己迎合世界，不只是某些人在这样做。我们在这里的人也是如此。我们可以在自己内、在我们周围看到这种平庸。我至少在自己的生命中看见这一点。我常常看见世界在我内胜过天主之城。我看见这种平庸正在占上风。仿佛这已经成为我生活中最常见、最普遍的生活方式。

当我需要公开为上主、为圣母作证时，我看到了自身是多么软弱。我看到自己是多么容易拿起手机花上几个小时不停地滑动，却多么难拿起玫瑰念珠祈祷几分钟。我看到自己会谈论别人的闲话、批判别人，然而我却没有修正自己和自己的行为。同样地，当我谈论这些黑夜和这些战斗时，我又会想，也许有人会想：「他在说什么？这究竟会变成什么？」我看到自己有某种骄傲，想要成为最完美的讲者，也许就是如此。然而，我却能听见上主的话，祂说：「我知道你的行为。你既不冷也不热……假如你或冷或热，我还可以容忍你；可是你既然是温的……我必要从我口中把你吐出来。你应当热心，并悔改。」也许这听起来太悲观了，我们也许会问，为什么我们要谈论一些不好的事情，谈论战争、战斗、黑夜，谈论某种战斗，如果我们现在身处一个和平的地方？和平，shalom，pax et bonum。和平就是生命的圆满，也是祝福。和平不只是停止武器的冲突，而是生活在天主的旨意中。和平就是基督王国的真实写照。

和平就是完全顺服上主的旨意。而这种和平不会自动发生，至少在这个世界上不会，因为魔鬼总是企图把我们拉离天主。因此，我们需要奋斗，需要为和平而战，为真正的和平而战。而我们只有与玛利亚一起作为她的骑士，传扬基督君王的力量，才能为此而战。而首先，我们要把这和平带进自己的心，也带进我们兄弟姊妹的心，然后带到这个地球的每一个角落。我认为，我们这个地上的教会，需要再次发现我们「ecclesia militans」的称号，即「战斗的教会」、一个作战的教会。她不是以世俗的工具、以世界的战争来作战，而是与玛利亚、与基督君王一起，勇敢地在属灵战斗中作战。

许多经常来到默主哥耶的人都说，这是一个可以感受到特殊平安的地方。在这里，人们为和平祈祷，人们获得平安。许多人就是从这里获得平安。然而，有些人来了又离开，而平安仍然留在默主哥耶。这是因为这种平安并不是某种心理上的，也不是某种社会学意义上的平安。这是属灵的平安，是居住在天主旨意中的平安。而为了这份来自天主的平安、祂旨意的平安，仅仅来到一个地方等待天主赐予平安是不足够的，我们必须战斗。我们首先必须与自己战斗，让平安进入我们的生命，使我们把这平安带回自己的家庭、堂区，然后堂区再把和平带给世界其他地方，而一个为和平而战的教会，将会把和平带到世界。如此，和平及耶稣的王国便会在这里被传播，而圣母的骑士正在这里作战。

天使之后圣母正在教导我们这场战斗。正是在这里，她向她的骑士发出指示；正是在这里，默主哥耶的灵修正是约柜及其骑士的灵修。在这里，我们领受骑士的武器：玫瑰经、圣经、告解、守斋、圣体圣事。玫瑰经就是我们的剑，是我们的第一件武器。正如我们所说，圣方济各总是与圣母一起作战，他总是向她祈祷，因此他得胜了。克里斯特罗战士总是把玫瑰经放在口中、握在手中，因此他们不仅在世上的战斗中得胜，也赢得了殉道者的冠冕。

借着诵念玫瑰经，我们自己安住在玛利亚的临在中。当我们带着玫瑰念珠时，我们自己就是带着约柜；然后当我们与她一起战斗时，我们必定得胜。圣经就是我们的法典，就是我们按照它而生活的准则。圣方济各告诉弟兄们，我们的生活就是按照我们的主耶稣基督的福音而生活。克里斯特罗战士很多时候并没有把实体的圣经带在身上，但他们却按照福音的原则生活，他们活出了圣言，也领受弥撒圣祭。

对我们而言，每一天阅读圣经，都使我们更接近上主。在圣经中，我们领受祂的指示，学习如何生活，并与祂合而为一。借着默想福音，我们学习如何成为圣母和上主的骑士。告解就是我们的盔甲。圣方济各就是办告解的榜样，他经常办告解，也鼓励修会中的弟兄们办告解。从教会开始以来，告解一直是教会最重要的牧灵服务之一。至于克里斯特罗战士，我们知道，他们在每一场战斗之前都会定期办告解。他们当中甚至有些司铎也死于战斗，因他们至死都守护告解的秘密。罪使我们赤裸、毫无保护；而当我们办告解时，我们领受并在自己内更新天主的恩宠，将盔甲穿戴在自己身上。如此，当我们以天主的恩宠作为盔甲时，我们便时刻准备好迎接战斗。守斋就是我们的保护。

圣方济各就是守斋的榜样。他经常守斋。有时一年中有几次，他会按照不同的长度退隐到宁静中祈祷。他也鼓励弟兄们这样做。至于克里斯特罗战士，我们知道他们忠实地守斋，也作了许多补赎，好使基督的王国得以传播。我们自己借着守斋以及其他一切补赎，使自己远离世俗的事物，拒绝肉身所要求的东西，从而使自己在对抗罪恶的战斗中更加坚强。圣体圣事就是赐给我们力量的食粮。圣方济各尤其尊敬至圣圣体。

当他从远处看见教堂时，他就会跪下来说：「我们朝拜祢，至圣的上主。」他劝勉他的弟兄们，即使是最微小的圣体碎屑，也要非常小心恭敬地对待。克里斯特罗战士为弥撒而战。他们之所以兴起、之所以成为克里斯特罗战士，就是因为弥撒被夺去了。

他们举行弥撒，也为弥撒而死。圣体圣事就是我们战斗的食粮，也是永生的保证。在至圣圣体中，我们参与耶稣在加尔瓦略山上的祭献；祂在那里取得了胜利，而我们自己也成为那胜利的一部分。如此，我们便站在圣母和天主的一边。在这一切之中，我们可以在默主哥耶的灵修中，在圣母赐给我们的武器中，看见她如何教导我们，如何让我们这些骑士为战斗作好准备；我们也看见圣母、我们的女主人、和平之后，如何教导我们成为和平的骑士、基督君王的骑士，以及她的骑士。这一切都适用于我们每一个人。我深信，回到这些价值，接受圣母赐给我们的这副盔甲，就是教会每一次革新的关键，是我们方济会修会革新的关键，是教会所有修会革新的关键，也是整体上方济各精神和教会灵性生活革新的关键。

既然圣方济各是一位修道人，而他所活出的完美骑士生活就是宗教生活，我亲爱的青年们，我希望鼓励你们稍微反思一下宗教生活。我读过一本书，里面说，今天我们把宗教生活变成了一个「必要的奥秘」。我们认为，也许要成为修道人，就需要有某种特殊的灵性经验，需要有一个声音来鼓励我们，然后我们才踏上这条道路。这就是为什么只有很少人作出回应。我们常常很软弱，无法作出决定，也不够坚强。这就是为什么决定追随修道圣召的人如此少。这就是为什么圣母鼓励我们要坚强。她赐给我们作出决定的武器，使我们作为骑士为基督君王而战，而这也赐给我们更大的决心和准备。上主正在召叫许多人。让我们回应祂的邀请。

让我们回应祂如何召叫我们，但不要让我们成为平庸的人，而要成为真正的修道人，成为我们的上主和圣母真正的骑士。愿我们的圣父方济各，以及我们所提到的这些克里斯特罗战士，他们对玛利亚的爱和为她而战的精神，能够在你们许多人心中激发这份骑士般的决心。拥抱玛利亚，勇敢地向前迈进。如果你在自己内心感受到某种东西正在吸引你走上这条道路，就勇敢地向前走。你们所有兄弟姊妹，如果你们即将建立家庭，或者已经开始了这个人生阶段，你们也应该以骑士般的精神来生活。

总要让玛利亚引导你们。我们的约柜。以她的武器武装自己，建立神圣的家庭，建立培育圣善孩子的家庭。培育成为骑士的孩子、成为许多圣人的孩子、成为许多圣母骑士的孩子。孩子们，就像圣方济各一样，就像圣若瑟一样，成为圣母的骑士。兄弟姊妹们，今天我们在这个圣方济各年、在天使之后圣母的庆节，一同来到这里。

让我们在自己内重新唤醒骑士精神，并与玛利亚一起，勇敢地为基督的王国而战。愿今天，以及我们生命中的每一天，这篇祈祷都从我们的口中响起。 （以希伯来语祈祷）意思就是：「使我堪当赞美您，至圣童贞；求您赐我抵抗您仇敌的德能。」