默主哥耶

感谢堂区神父Marinko对我的信任。今天我们反思天主赐给我们的话语，我不知道你们，但在我的生命中，于不同的地方，作不同的决定，正如在这里，在默主哥耶。以我自己而言，我感到惊讶和感谢这里的兄弟邀请我，委托我去说话。在七年前的今天8月4日2014年，作为一个新晋铎的神父，我第一次在这里举行弥撒圣祭。 ［掌声］因此，默主哥耶对我来说是恩宠之地，或许有些人会说，默主哥耶是天主的圣意之地，这名字只是一个谦卑的，天主圣意的名称 (it is only a humble name for the providence)。可能我们没有想过这问题，天主的圣意在我们身上，这是我们的机会去认识基督和祂的圣言。我们知道当我们来到基督前 (we know when we come to Christ)，我们才能在这里找到慰藉，但我们亦感到困扰，与基督相遇后才发现祂的圣言是很有要求的。

我们不应该惧怕那些灵性生活的要求，生活在基督内，便需要在真理内，接受基督带给我们的生活方式。 (to live with Christ, he needs to be there as demanding of the truth, demanding of accepting the way of life that Christ brings)我们知道在我们的经验中，我们的生活什么是宝贵的，什么是困难的事情。当我们努力去做某些真正困难的事情，感到真的很难，过后很容易看到这些事件的美丽。

有时，这些困难时刻，在我们的生命中就像天主在书写我们的生命，祂的笔可能压得更用力一些，以至留下深刻的痕迹，但之后这个痕迹保留得更易看见和明显。那痕迹正是困难时刻天主在我们附近，成为天主临在和安全的保证，这亦是天主进入我们生活的痕迹，我们在天主的手中。这痕迹亦可以在青年节看到，来自世界各地的青年们的相遇，在同样的渴望中，这是与耶稣基督相遇的希望。然而，我们在这里的共融不仅仅是因为有同样的渴望，我们的共融来自保禄宗徒所说的，那就是一个信仰、一个基督、一个主、万有之父、贯穿万有。这就是为什么青年节是我们与耶稣基督同行在冒险中的生命绿洲。 (that is why the youth festival is the oasis of life in the adventure of our walk with Jesus Christ)因为它向我们表明，在这路上，我们永远不会孤单，它向我们展示，我们在信仰中拥有共融的力量。这就是为什么每次冒险都需要勇气，如果你没有勇气克服所有恐惧，打破这一切，你肯定没有勇气向前走，我们在这里见证了这一点，也许因为你的脆弱而沮丧。我们渴望更高的恩赐，因为我们知道我们没有耶稣基督便无法生存，「没有我，你什么也不能作」。这就是为什么我们在青年节上，就像玛利亚一样，我们是耶稣基督的门徒，我们有意识和自由地进入与耶稣基督共融的冒险。

这就是今次相遇的主题和根基，它来自玛窦福音，「我该行什么『善』？」(玛 19:16) 这是玛窦福音中的一次特定相遇，并不是参与者与基督特定的相遇，因为即使在玛窦福音中，我们肯定耶稣接触了很多人，撒旦暴君和邪恶的异教徒如何在恐惧中与耶稣相遇。但有趣的是福音让我们了解到，耶稣在遇到那些人时发生了什么事情 ，(Jesus has an encounter with people he did not have there)是令耶稣经历了某些失败，也许这遭遇可以被称为不成功。当我们今天聆听保禄宗徒所提及的相遇时，我们聆听天主的圣言，我们多次讲述那次遭遇，而觉得那件事毫不新奇，其实我们正处于极大的危险中。也许我们习惯性地听天主的话语，也许通过多次听某些读经，我们可以认为这段经文没有告诉我们什么新东西。其实上主的话语是如此深刻，上主的话语是如此强大，上主的话语比剑更锋利，以至我们看到它总是带来一些新的东西。我们需要不断地期待上主可以采取的新事物来打破我们的心硬。上主可以驱散我们眼睛的感觉，上主可以用它来灌输我们的思想、我们的情感、我们的言行。

这就是为什么怀着这个意念让我们试着聆听玛窦福音中的这段经文

第 19 章第 16-22 节：

「有一个人来到耶稣跟前说：「师傅！我该行什么『善，』为得永生？」耶稣对他说：「你为什么问我关于『善？』善的只有一个。如果你愿意进入生命，就该遵守诫命。」他对耶稣说：「什么诫命？」耶稣说：「就是：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证；应孝敬父母，应爱你的近人，如爱你自己。」那少年人对耶稣说：「这一切我都遵守了，还缺少什么？」耶稣对他说：「你若愿是成全的，去！变卖你所有的，施舍给穷人，你必有宝藏在天上；然后来跟随我。」少年人一听这话，就忧闷的走了，因为他拥有许多产业。 」
年青人对祂说，所有这些我已经做到，我还需要做什么？耶稣对他说，如果你想成为完美的人，去卖掉你所有的东西并给予穷人，你将在天堂拥有财富，然后跟随我。那个年青人听到需要舍弃，感觉悲伤，因为他有很多财产。

亲爱的年青人，亲爱的兄弟姐妹们，在这个年青人身上我们可以看到自己。年青时，是选择的时期，这是我们选择哪个时间应该行动，我们应该选择哪个方向，哪个是我们的生活，这时所有方向都是可能的。你可以选择吸毒 (addition)之路、实现人生的道路，在修道圣召和司铎圣召中献身生活的道路。这个时刻我们正是在十字路口，所以在青年时期出现问题是正常的。如果我们的问题在青年时期出现，这是被祝福的，这现象显示我们是健康的。

最重要的是，真正的青年要有一颗能够去爱的心，能够找出真正的问题所在。那心死了但被净化，变成能够爱的心，能够爱不同的问题。年青人常常使他们的生活复杂化，他们提出问题，好像看不到任何答案，不知如何解决某些问题。生活不仅仅是思想，生活不只是问问题，这就是为什么我们不应该只是思考，而是要活在我们的生活中。我与年青人一起工作，我对他们说，停止思考做出决定。在这种情况下，年青人可能发生的最坏情况是陷入怀疑中，怀疑是年青人生命中最危险的事情，因为可以让邪恶的势力轻易结出果实，偷取我们的快乐。甚至在救赎历史中，天主向年青人，年老人开始要求要行动起来，而不是安于某种完全安全的状态。这就是为什么我们自己需要行动起来，而不是处于某种完全安全的状态，这就是为什么我们自己被祂的话感动和鼓励。我们被邀请做一个健康的选择，而不是因为我们不再犹豫，犹豫是温柔的启示，仅此而已。很多时候是在展示我们自己的不成熟，不断怀疑的人，不知道该怎么做。他的生活只展示他的不成熟，不断思考的犹豫，没有做出任何决定，这很容易带来我们对一个年青人的生命面临的另一种危险，是让年青人陷入绝望之后，我们陷入犹豫，因为我们推迟了这成为我们生活的身份。那些处于十字路口的人可想像一下，如果你是在十字路口，你在那里有什么东西会带走你，也许一辆汽车会撞到你，也许一辆卡车或也许一辆公共汽车，有些东西会撞到你。这就是为什么选择方向，受到祂的真理鼓励的方向很重要。这是很明显的，福音中的年青人处于这种情况下，他想获得救恩，他想生活，现在出现的问题是，如何才能找到真正的道路，逻辑地他觉得自己能取得救赎是通过善行，因为他问耶稣：「老师我必须做什么善事？」他显然知道如果他做善事，会继承永恒的生命，但他不知道怎样才可以达成。在我们的生活中，特别是当我们正在怀疑时，重要的是我们需要老师，没有老师，我们无法以正确的方式塑造我们的生活，我们无法理解我们的生活。但是老师不仅仅是拥有某种知识的人，老师是要有经验的人。这就是为什么衡量一个好老师的标准不在于传授知识的能力，也不是因为这个人能传授知识。一位好老师是为门徒们献出了自己的生命。这就是为什么基督最伟大的衔头之一，就是「老师」。祂在十字架上教导我们和表现出祂是一位好老师，这就是祂教我们如何学习的地方，不是因为衪周围的人，是因为祂的身份，而且衪是生命的老师。这就是为什么如果我们知道，如何在基督面前提出这些问题，这就是为什么答案将不会是我们期望的那个，也不是没有一些要求的那个，而是基督向我们展示的方式。这就是为什么在这种情况下，当遇到一个年青人，一个富有的年青人时，耶稣的回答没有离开祂的话语，耶稣把事情放在自己的位置上。当被问到如何行善时，祂清楚地教导他怎样寻求天主的「善」，就是天主。耶稣说只有一个是善的，耶稣这样做意味着什么是善的。耶稣继续祂的使命，告诉他去依照前三个诫命，即以色列人开始与天主合作时获得的诫命，这是祂想强调的前三个诫命。把生活的优先事项放在首位是很重要的，优先事项总是见证我们爱的程度。如果你爱，总会找到时间，如果你不爱他，你会找到借口。

若你有一个朋友，你想体验在他身边的生活，你会为那个人腾出时间。这就是为什么耶稣对富有的年青人说只有一个善。耶稣希望告诉他前三条诫命，以及上主在救赎历史中的真理，即上主有能力摆脱混乱去创造宇宙，只有主能够从混乱中创造秩序。因此，如果我们想继承永生，首先我们需要爱主，让主来协调我们的生活。如果那不发生，那么我们将永远无法品尝到我们的生活是如何实现的。另一方面，在上主的话语中，因为祂是好的，我们可以找到善良 ，找到善良的道路 。回想一下，旧约中上主给祂的子民十诫，他们如何去通过，那些人能够进入生命 ? 上主给他们诫命，他们允许上主于以色列人民遭受迫害时灌输他们的生命，在迫害时，他们不能清楚看到。先知依撒意亚对上主的子民说：上主就是这样谈论祂对以色列的意图，就是将这些诫命包括在内。这就是上主的意思，我是你的救赎，我是你的神，我教你为你们好，我在你需要走的道路上带领你。如果你小心听从我的诫命，你的幸福像河流，你的正义像海浪，你的后代像沙粒，你的孩子像海沙，你的名字永远不会消失在我面前。祂提醒以色列人遵守诫命，为什么？因为祂想对他们说，我教你是为了你的好处，而这些话正是在救赎历史中。我教你行善，这是上主所有诫命的标题，如果我们想走在爱的道路上，善良之路，首先就是诫命之路。这就是为什么上主所说的，祂所做的，一切在救恩的历史中，衪正在这样做，祂会教我们善良。另一方面，衪会带我们进入善良的奥秘。这就是为什么耶稣对这个年青人说，通过遵守诫命，他正在进入生命。耶稣耐心地提到了诫命，显然那个年青人是知道的，这就是为什么那一刻他说：「我一直保持到现在，我到底需要做什么？」我需要做什么？问题是如果我们根据上主的诫命努力生活，可能会发生什么事情？我们对生活不满意，这个年青人难道没有经历过，好像这个年青人对祂的话感到失望。如果我们遵守天主的诫命，我们仍然不满意，我们仍然觉察我们的生活缺少一些东西。生活已经是根据上主的诫命，这怎么可能 ? 我们自己经常可以体验，我们可以拥有保禄宗徒说的那种体验，他在一个地方说，当他以生命的精神反对天主时，这就是他所说的，也许为了逃避新的服务，不是话语而是精神，因为文字是杀戮的，精神带来了真理。这意味着耶稣想对我们说，如果我们想通过加强上主的诫命来实现生命，而与上主相遇，如果我们尽管有爱，尽管与上主相遇而努力遵守上主的诫命，那么诫命对我们来说变成了压力。上主希望我们在衪的话语中认识到善良，但是如果我们不与祂会面，如果我们不尝到祂爱的怜悯，那么我们就无法实现生命的圆满。答案是什么，主基督会告诉我们。

亲爱的年青人，福音那里是怎么开始的，玛窦福音开始说，耶稣进入了暴君地区。在这时候青年节就好像时间在被撤走，确实是，我们回去的时候不应该像我们出来的时候一样。事实耶稣进入孤独中，这并不意味着祂忽略了父亲对祂的要求，这并不意味着祂开始避开生活的一切和个人的方式，一切都以祂自己的方式，但确实正因为如此，衪需要承认真相，不管别人如何接受它，我必须做什么。

在玛窦福音「我该行什么『善』？」(玛 19:16 ) 耶稣对这个年青人说，祂两次强调，第一次说年青人有很多财产，这个年青人有什么让他变得富有。肯定可以是巨额的钱，或许他的地位已经解决，或许他所有的问题解决了，也许他的父母是一些富商。我们当然知道他拥有大量财产。但我们也知道今天像往常一样，有不同类型的财富，多少人在他们的银行账户中追逐零的逗号。那些人准备不惜一切代价卖掉一切以求过舒适的生活，甚至出卖自己的尊严，为某种物质安全而出卖去过舒适的生活。这无疑给我们带来了一个问题，真正的价值是什么？当今人的价值体系，我们的价值体系是什么？我们生活中的优先事项，我们提到的是什么决定了我们的爱？最重要的优先事项之一，也是许多人来到上主跟前的重要原因之一是健康。我们有多少次祝福家庭，我遇到的人说，只要我有健康其他一切都可以。但显然这个来自福音的年青人，他很健康，他没有任何问题，他没有生病，健康同样的可以成为我们的真正财富。有多少人成了贫穷，只是为了恢复某种暂时的健康。有多少人正在驱散死亡的念头，只是因为他们会保持健康，只是为了保持强壮。有多少人的巨额财产离开了，他们便觉得空洞。

我有一个朋友，这个朋友是运动员，他真的是世界足球坛的佼佼者。这样他有很好的物质安全，他可以买得起他想要的任何东西。有一刻他说他希望在那里买一所公寓，去度过他的青年时代，他很高兴购买公寓，他很高兴寻找到一个好的报价和地点的公寓，甚至在购买公寓的时刻到来时很是高兴，这一切都使他变得看起来很开心。在那天晚上的所有时刻，当他对公寓感到非常高兴时，他坐在公寓沙发上，即管他已拥有他想要的一切，他仍感到完全空虚。这就是为什么意识到他自己的空虚很重要，因为圣洁不是空虚，如果我们通过自己的行为获得，这不是圣洁。我们在看到了圣人过着圣洁的生活，圣洁是实现了上主对空虚的满全。开始过圣善的生活，我知道上主需要我，我需要上主。我拥有的不止是财产，不仅仅是这些物质，它亦可以是我自己的骄傲，它可以在事实上，我认为自己没有任何恶习。我们看这个年轻富翁，他遵守了所有这些诫命，他说我过着的生活，感觉所有我的财产可以成为我的奉献，我奉献我的地位，我的看法和形象，好像是一个满足的人，我努力维护上主的诫命。当我自己一人独处时会感到空虚，我看起来很完美，我会努力作我的祈祷，在社区努力工作，我时常为我的家庭投入一切，我履行我对工作场所的责任。对我的学生，我坚持投入在每个人身上，但我仍然感到某种空虚，就好像我成为了自己最大的财富。这一句话对自己说，就像一本书对自己，对自己的担心，我不断地了解自己，就像一条狗追着自己的尾巴时，绕着尾巴跑，他的尾巴变成他的负担，他累了，但他没有离开他自己的位置。这就是为什么在我们追随基督的过程中，发现这些偷走我的自由的财富宝藏很重要，我的财富可以偷走我的自由，这就是为什么那些安全和许多东西给了我某种所谓的安全，实际上偷走了我的自由。制造视线让我们成为奴隶，我们的安全，我们的依恋，不应该成为我们愿意牺牲我们自己自由的原因。基督要求自由的人，基督要求那些准备放弃一切的人，离开我们自己的天赋，这些并不重要。衪更要求福音变成唯一的声音，在我们的生活中回荡，所有其他都来自毁灭，它可以有疾病的痕迹。这就是为什么耶稣是完美的力量，祂说如果你想变得完美，去卖掉你拥有的给予穷人。重要的是要知道，拥有充实的生活，并不意味着拥有完美的生活。我们希望满足欲望而推迟了自己的喜乐，欲望不得满足便变得沮丧，我们成为哀悼的人，悲伤的人。我们被召唤满全天主的爱，好像人在天堂，其他什么都没有。耶稣基督就是力量，因为在遇见祂时，我们遇到了天堂的宝藏，发现基督的人发现他的爱，他会发现珍珠，他准备卖掉一切，所以他会购买他最宝贵的财富，那就是与基督的共融。这就是为什么必须获得自由，使我与祂的共融不会被窒息，这就是为什么耶稣说去卖掉你拥有的并给予穷人，这是释放我们自己的方法。这是仿效基督的首要条件。

在马尔谷福音中，耶稣说如果有人想跟随祂，必须舍弃自己，背负十字架。但首要条件是舍弃自己，放弃我们所拥有的一切，不应该只是著重放弃物质安全。它可以是我的时间，它可以是我的骄傲，它可以是我的依恋，它可以成为我准备失去的才智，因为只有这样我才能拥有真正的财产。这就是为什么耶稣要求我们舍弃我们的财富，我们需要准备好施舍给穷人。一个什么也没有的人，一起做一些共同的事情，另一个兄弟说是的一切都是共同的，但当你触及一些东西时，你会立即看到它属于谁，他会说不不不那是我的。马尔谷在邀请我们进入那条转变的道路，从我的眼中我们成为让上主看到我在那里，我们可以看到逻辑在哪里，它是每个礼仪庆典的逻辑，它是我们将采取的方式，我们的个人生活，并转变为教会的生活。这就是为什么礼仪庆典是上主直接工作的空间，它是基督被带入救恩的地方。历史上曾经发生的事情，现在在圣礼中显露它是活跃的，它是强大的。这就是为什么我们在服务中，我们知道我们的宝藏在哪里。耶稣说教会的宝库，就是当我们聚在一起，在圣神前呼求，在祭坛上献上礼品，我们举心向上，宣认我们的心在主那里。这就是为什么我们宣认我们的心在主那里，意味着舍弃和跟随的意思。

亲爱的兄弟姐妹们，生活跟随基督而行的历险。首先，是在我们模仿的人身上，我们谈及的会是我们预备追随的，如果你在追逐金钱，这是关乎你的，如果你在追逐享乐，也是关乎你的，如果你追随基督，这是关于你的。因此我们的模仿，展示了我们行走的目标和方向，我们的行为揭示了我们应该采取的方向，「我该行什么『善』？」，因为我的工作总是反映我们遵循的人。年青人，对这次青年节的相遇主题的回应：「我该行什么『善』？」我们在耶稣的话语中找到然后来跟随我。 「我该行什么『善』？」因为基督徒的生活不仅仅是道德完美，现在我会努力变得越来越好，我会经常尝试超越我自己的极限数千次，然后我在某种道德完美中成长，我经常独自成长，用我自己的话。耶稣不是来召唤义人，衪来邀请罪人悔改。这就是为什么基督徒的生活不仅仅是与罪的斗争，我们经常以错误的方式解释我们的基督徒生活，我们认为与罪斗争很重要，基督徒的生活首先是为圣洁而奋斗，就是为与上主亲近而奋斗。在为接近上主而奋斗的过程中，我们也需要正视自己的罪，我们也需要正视自己的弱点。这就是为什么我们的基督徒生活要与上主共融，祂是力量与美丽。在我们品尝到教会的服务中，基督为我们所做的，在每次的圣事中，我们降服在善的手中。最后，马尔谷结束了这次耶稣与年轻富人的相遇，他说这年青人为他拥有巨额财产而感到悲伤，福音说他离开了，他很不高兴。教宗方济各在一个地方说这个年青人因为他感到悲伤，他离开了基督，他放弃了他的青春。当我们离开基督时，问问自己我们是什么样子？教宗说他注意到基督徒最大的问题是，他们从他们的礼仪庆典中离开，他们看起来都很悲伤。我们被邀请成为那些宣扬好消息的人，并且首先是在我们的快乐生活中显示。这就是为什么必须从我们自己中淘空并被主所充满，这就是为什么必须与耶稣基督合而为一，于是我的脸会变得更像基督的脸，在我的脸上，人会认出耶稣基督。那是赋予我们的使命，只有这样我们才能快乐地生活出充实的人生，只有这样我们才能明白，青春不只是年龄，还有那些已经很老的人在你们中间，还有那些我们不想说他们是年轻的人，年轻是意识到心灵年轻的年龄。因此，希望这个青年节教我们生活在对基督的永久模仿中，在我们的脆弱中我们可以感受到祂恩典的力量，我们可以非常高兴地庆祝祂的爱和祂的善良，谢谢你们！