玫瑰圣母瞻礼弥撒讲道 – Antonin Basler辅理主教

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10月7日星期二，玫瑰圣母瞻礼当天，捷克奥洛穆茨(Olomouc)教区的辅理主教 Antonin Basler 莅临默主哥耶主持隆重的弥撒圣祭。他的讲道主题是圣人们与至圣童贞玛利亚的关系，以及历任教宗与玫瑰经的关联。以下是讲道全文。

亲爱的主教、神父、执事弟兄们，亲爱的朋友们：

第一篇读经让我们注意到与圣母玛利亚的祈祷共融，这为我们今天的相聚带来了美好的启示。而福音则将那熟悉而深奥的「天使报喜」场景，将天主之母展现在我们灵魂的眼前。

圣路加在福音中两次提到，玛利亚将天主的话存于心里，并反覆思想，这绝非偶然。这正是所有热爱诵念玫瑰经者的美好典范。

我们都熟悉《若望默示录》第十二章那段奇妙的预言：那身披太阳、脚踏月亮、头戴十二星冠的女人。如果这太阳象征基督自己——那位在圣母胎中成为肉身的圣言——那么这位身披太阳、圣言、基督的女子，正是玛利亚。因此，适用于玛利亚的，也同样适用于教会；适用于教会的，也适用于玛利亚。她以最完美的方式生活并实践了圣保禄后来所诠释的话：「披戴基督。」

在我之前提到的祈祷中，我们发现了这两个基本事实，十月份特别奉献的祈祷——诵念玫瑰经。

我们这个时代的伟大圣人——圣若望保禄二世，在他的著作《恩典与奥迹》 (The Gift and the Mystery)中如此描述他对圣母玛利亚的敬礼：「当我的司铎圣召逐渐明确之时……我对天主之母的敬礼观念在某种意义上发生了变化。那时我已深信玛利亚带领我们走向基督，但就在那时，我也开始明白，基督同样引领我们走向祂的母亲。」

天主之母愿意成为通往目标的道路，而这个目标就是祂的圣子。让我们再聆听几位圣人的话：锡耶纳的圣伯尔纳定(St. Bernardine of Siena) 写道：「看，你的母亲。借着这句话，玛利亚在爱中成为了不仅是圣若望的母亲，也是我们所有人的母亲。」

圣斐理伯内利 (St. Philip Neri)说：「没有比透过玛利亚向天主祈求恩宠更好的方法了，因为她的圣子无法拒绝她的任何请求。」

最后，亚尔斯的本堂神父圣若望．维雅纳 (St. John Mary Vianney)讲道说：「若要被垂听，我们只需转向玛利亚：『我的母亲，』主对她说，『我无法拒绝妳任何事情。』」

同样值得回忆的是教宗圣庇护五世 (St. Pius V）于1571年10月7日的宣告：对抗土耳其人的勒班陀战役之胜利，正是借着玫瑰圣母的转求而获得的。那一天后来被定为玫瑰圣母瞻礼日。教宗良十三 (Pope Leo XIII)在位期间(19世纪最后25年)，他撰写了12封有关玫瑰经的通谕，并引入了十月份诵念玫瑰经的做法。

另一位教宗，圣若望二十三世（St. John XXIII）如此写道：「玫瑰经是最崇高的默观祈祷形式，它如同一个神秘的花冠，由天主经、圣母经与圣三光荣经交织而成，并伴随对信仰最高奥迹的默想，让人心灵如同欣赏无数图像般凝视我主降生与救赎的奥迹。」

历代教宗在多篇通谕与文献中都对玫瑰经给予高度赞扬。圣若望保禄二世在2002年的宗座牧函《童贞玛利亚玫瑰经》（Rosarium Virginis Mariae）中写道：「玫瑰经的历史显示，这种祈祷在教会遭受异端威胁的艰难时期，曾发挥极大力量。今天我们同样面临新的挑战，为何我们不怀着先辈的信德再次诵念玫瑰经呢？玫瑰经祈祷依然保有全部的力量，并且仍是每位优秀福传者不可或缺的牧灵工具。」正如我们许多人记得的那样，圣若望保禄二世在玫瑰经中加入了「光明五端」，以默想耶稣公开生活的奥迹。根据圣若望保禄二世的理解，玫瑰经是在团体中、以及在圣母学校里默观基督的面容，而诵念玫瑰经，不过是与玛利亚一起默思基督的面容。

本笃十六世（Benedict XVI）谈到玫瑰经时说：「在今日这个分裂的世界里，这种祈祷帮助我们像圣母一样，把基督放在中心。她在心中默想了关于她圣子的一切话语，以及祂的所作所为。当我们正确地诵念玫瑰经，不是机械化地或肤浅地，而是深入地，那么平安与和好就会随之而来。它本身就蕴含着治愈的力量，因为在每一次祈祷、每一遍圣母经中，都以信德与爱来呼求耶稣圣名。」

在他的话语之上，我要补充说：圣母经就像一件金首饰，其中耶稣的名字是最珍贵的宝石。

最后，教宗方济各写道：「玫瑰经是一种不断陪伴我一生的祈祷；同时也是普通人与圣人的祈祷……那是我内心的祈祷。」自1478年至今，有超过两百份教宗文献谈及玫瑰经。童贞玛利亚在多次显现中，显示玫瑰经祈祷对人类的福祉极其重要，并鼓励我们诵念它。

让我们再聆听一位伟大的祈祷者Carlo Caretto对这项祈祷的简单看法：「当我还住在欧洲时，我有许多机会参与关于玫瑰经是否仍适合当代或过时的热烈讨论。有人说它是一种默观祈祷，但有许多人抱怨，单调地重复十遍圣母经妨碍了他们的默想。只要宣讲奥迹后静默默想就够了。

有人说玫瑰经是庆祝与赞美的祈祷，因此应该思考每一句话的意义。然而这几乎不可能。谁能在诵念五十遍圣母经的同时，保持对每一端奥迹的专注，并反思每一句话的内容呢？我必须承认，我一生中从未有一次诵念玫瑰经而不曾分心，尽管我尝试过无数次。直到我身处沙漠时，我才意识到那些争论玫瑰经的人，其实尚未理解这种祈祷的精神。玫瑰经属于那种在圣神默观祈祷之前或伴随之时的祈祷。你可以在其中默想，也可以不默想；你可以分心，也可以专注。但若你每日都不间断地诵念，这表明你是一个祈祷的人，你热爱玫瑰经。

玫瑰经就像海浪拍打天主海岸的声音；圣母经的重复就如母亲的手轻抚在摇篮上的孩子。它是放下所有人类的思绪而进入祈祷，是最终承认我们渺小的时刻。事实上，它是灵性成熟者的祈祷。然而，若一位年轻人不喜欢诵念玫瑰经，让我们不要强迫她。让她去读圣经，或进行更具挑战性的祈祷更为有益。若你在某个偏远地方遇见一位平静的老人或一位朴实的妇人，他们告诉你，他们喜欢诵念玫瑰经，却不明白为什么，那么你该欣喜，因为在他们的心中，正是圣神亲自祈祷。

所谓现实主义者永远不会理解玫瑰经。他们无法明白，怎么可能一天向那位看不见的天主重复千百次：「我爱祢！」然而，对于心灵纯洁的人而言，这个祈祷极其容易理解，真福八端保证了他们得享天国的生命。

关于Carlo Caretto，他是Charles Foucault的伟大追随者之一。我相信我们大多数人也知道，有一种被称为「活玫瑰经」的祈祷方式：当二十个人聚在一起，每个人每天诵念自己所分配的一端（为期一个月），这样，这二十人小组就每天一同参与了整个二十端玫瑰经的默想。

活玫瑰经团体是在法国由Paule Marie Jaricot创立的，她于十九世纪初在圣瓦列尔城（Saint Valliere）为工人们服务。她努力让那些辛勤工作的妇女们每天至少诵念一端玫瑰经，从而建立一个活玫瑰经的祈祷团体。自1831年起，活玫瑰经便开始在全世界传播。

愿我们也以更新的热忱诵念玫瑰经，效法我们的天上母亲，努力将她圣子的所有弟兄姊妹带到天堂。亚孟。

(资料来源: 默主哥耶和平电台)