彼此相爱

在2001年10月25日的讯息中,圣母说:

「今天我仍然召叫你们全心的祈祷并彼此相爱。孩子们,你们被召选见证和平与喜乐。」

 

旧约

在旧约中已有记载,「爱人如己。」(肋 19 : 18) 这「第二条诫命」满全了天主爱的诫命。

在最古老的文献中已经很明显地指出,对邻人冷漠或敌视的人皆已得罪天主(创4),而诫律本身也谈到人际关系(出20 : 12 – 17) 和与贫困弱小的关系 (出 20 : 20 – 26; 23 : 4 – 12) 以确保在社区内和在民族内的和平。先知书和智慧篇皆朝着同一方向:人不能取悦天主若他们不尊重别人,尤其是不尊重那些「较少受人关注的人/ 弱小的人」  (亚 1, 2;耶 9 : 2 – 5; 则 18 : 5 – 9; 拉3 : 5; 箴 14 : 21, 1 : 8 – 19; 德 25 : 1; 智 2 : 10)。

依撒意亚先知要求特别苛刻,他在第1章15至19节说:「你们伸出手时,我必掩目不看;你们行大祈祷时,我决不俯听,因为你们的手染满了血!你们应该洗涤,应该自洁,从我眼前革除你们的恶行,停止作孽,学习行善,寻求正义,责斥压迫人的人,为孤儿伸冤,为寡妇辩护。现在你们来,让我们互相辩论── 上主说:你们的罪虽似朱红,将变成雪一样的洁白;虽红得发紫,仍能变成羊毛一样的皎洁。假使你们乐意服从,你们将享用地上的美物。 」

这些责任很少被称为邻人的爱。 (肋 19:18; 19:34; 申10:19)

犹太人的传统

在基督降临以前,犹太教已经加深了了兄弟之爱的性质的含义:爱邻人甚至包括爱敌人、犹太人或是外邦人,爱变得越来越普遍。 Hilel 说:「生活平安,寻找和平。爱所有人并引领他们走向法律。」

新约

两种爱

从整部新约中可看到,爱天主与爱近人是不可分割的 ── 这两条诫命是律法中的最高点和关键所在 (谷 12 : 28 – 33)。兄弟般的爱满全了所有道德要求 (迦 5 : 14; 罗13 : 8; 哥 3 : 14)。其实,这爱是唯一的诫命 (若 15 : 12; 若二5),是活信德的唯一工作成果 (迦 5 : 6 – 22; 若一4 : 20, 5 : 2)。我们将会按我们的爱德来受审判:「你对我做了!」(玛 25 : 31 – 46)。耶稣是爱,祂嘱咐我们:「你们该彼此相爱,如同我爱了你们。」(若13 : 34)

爱的根源

祈祷、和平、喜乐和爱是紧密相连的,我们祈祷应与耶稣结合一起,因祂就是爱。唯独尽心祈祷和爱 (换句话说,如果我们遵守诫命),我们才能找到平安。喜乐源于爱,但我们不能单凭人类自己的力量去爱。 「你们住在我内,我也住在你们内。正如枝条若不留在葡萄树上,凭自己不能结实;你们若不住在我内,也一无所能。」(若15 : 4) 「正如父爱了我,同样我也爱了你们;你们应存在我的爱内。如果你们遵守我的命令, 便存在我的爱内,如我遵守了我父的命令而存在他的爱内一样。我对你们讲论了这些事,为使我的喜乐存在你们内,使你们的喜乐圆满无缺。」(若15 : 9 – 11)

我们如何「住在祂内」?路加福音第10章38至42节告诉我们:玛利亚「坐在主的脚前听衪讲话」而「玛尔大却为了准备伺候而心烦意乱」。耶稣不是因为玛尔大忙于准备伺候而训斥她,而是因为她「分了心」,「为了许多事操心忙碌」。真正的爱是安宁和平的。圣保禄宗徒在格林多前书13章写下了有关爱的颂歌:

爱的赞美诗

「我若能说人间的语言,和能说天使的语言,但我若没有爱,我就成了个发声的锣,或发响的钹。我若有先知之恩,又明白一切奥秘和各种知识;我若有全备的信心,甚至能移山,但我若没有爱,我什么也不算。我若把我所有的财产全施舍了,我若舍身投火被焚;但我若没有爱,为我毫无益处。爱是含忍的,爱是慈祥的,爱不嫉妒,不夸张,不自大,不作无礼的事,不求己益,不动怒,不图谋恶事,不以不义为乐,却与真理同乐:凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱永存不朽,而先知之恩,终必消失;语言之恩,终必停止;知识之恩,终必消逝。因为我们现在所知道的,只是局部的;我们作先知所讲的,也只是局部的;及至那圆满的一来到,局部的,就必要消逝。当我是孩子的时候,说话像孩子,看事像孩子,思想像孩子;几时我一成了人,就把孩子的事丢弃了。我们现在是借着镜子观看,模糊不清,到那时,就要面对面的观看了。我现在所认识的,只是局部的,那时我就要全认清了,如同我全被认清一样。现今存在的,有信、望、爱这三样,但其中最大的是爱。」(格前13 : 1 – 13)