奇迹

在2001年4月25日的讯息中，圣母说：

孩子们，祈祷会显奇迹的。

对一些基督徒来说，奇迹来自天主这概念是属于昔日的想法，而另一些人则追寻虚假的奇迹。这两种相反的立场却具有相同的根源：认为奇迹仅仅是对自然法则的挑战，而忘记了奇迹的作用，它是每个人都可以获得的标志。

圣经中有不少章节都确认天主之手显示了祂的大能和大爱，祂创造的宇宙是「神奇的」 (咏89 : 6) 是一个「标志」 (咏36)，就如历史记载天主的特意介入，创造了新天新地一样(户16 : 30; 依65 : 18)。圣经请信众去了解什么是必要的，它是事实的宗教意义。

旧约时代的奇迹

在旧约时代，奇迹发生在选民历史中的重要时刻：它发生在梅瑟与他的继承者若苏厄带领天主的子民进入天主所应许之地定居的时期，亦发生在厄里亚与他的弟子厄里叟时期，他们恢复了天主与梅瑟所订立的盟约。

人若敞开心扉，奇迹总能唤醒及加强他们的信德、信赖、感恩、谦逊、服从、望德和敬畏天主 (咏 105 / 104 : 5)。但像法郎那样心硬 , 并对不熟悉的天主没有期望的，则引起相反的效果 (出 7 : 13)。

整个以色列民族都钦佩亚巴郎信德的伟大，他获得了非人所能做到的：后裔繁多 (创15 : 6; 罗 4 : 18 – 22)。

耶稣生平的奇迹

耶稣透过祂所行的奇迹确认了喜讯，并表明预言的默西亚王国已降临在祂的身上。祂赦免罪过(谷2 : 5 – 12)，祂大过安息日(谷3 : 4; 路13 : 15)，祂宣告了祂的默西亚王国(玛14 : 33; 若1 : 49)，祂是天父所派遣的(若10 : 36)，祂要求信德(玛8 : 10 – 13, 15 : 28)。当耶稣复活拉匝禄时向天父呼求，耶稣祈祷，祂知道天父会俯听祂：「父啊！我感谢你，因为你俯听了我。我本来知道你常常俯听我，但是我说这话，是为了四周站立的群众，好叫他们信是你派遣了我。」(若11 : 41 – 42)

耶稣宣讲并体现在祂身上的王国的喜讯 , 必须借着悔改和信德来接受 (谷 1 : 15)。若望福音所谈及的“神迹”其目的是让人认识到耶稣是天主所派遣的(若3 : 2, 9 : 16, 10 : 36)，是先知(若4 : 19)，基督(若7 : 31)，人子(若9 : 35 – 38)。那些看见“神迹” (若6 : 36, 7 : 3, 15 : 24)，而拒绝相信的人(若7 : 5, 12 : 37)，别找借口(若9 : 41, 15 : 24) 。

许多人拒绝为耶稣所行的奇迹“作证”(若5 : 36)，是因为他们瞎了眼(9 : 39, 12 : 40)  , 被精神上的麻木、骄傲、嫉妒或错误的审慎所蒙蔽(若6 : 15 – 26, 5 : 16; 7 : 49 – 52, 9 : 16, 12 : 11, 11 : 47)。他们既不离弃也不对天主开放，以致耶稣无能为力 (玛13 : 58)。如果他们寻求征兆只是为了试探耶稣 (玛16 : 1) ,  并不承认祂拥有超自然力量, 而是赖魔王施行神迹的(谷3 : 22 – 29) ,  他们怎能辨别出“耶稣时期的征兆” (玛16 : 3)？对于那些不愿听祂的话而将心关闭的人，他们是无法理解祂所行的征兆。

耶稣说：你们这世代「除了约纳先知的征兆外，必不给它其他的征兆。」 (玛12 : 39)，并给他的反对者指出有一天祂要复活。复活是最辉煌的征兆，但也是最容易被人否定的，因为验证的可能性只是间接的：空墓，只显现给一些人 (玛28 : 13; 路 24 : 11)。信仰的主要支撑是它的最重要考验。

在教会里

耶稣复活后, 升天及圣神降临，永远保持着与祂的门徒在一起，他们也照祂所做的施行奇迹(宗3 : 1)：耶稣赋予他们权柄并嘱咐他们去做(谷16 : 17 ; 玛10 : 8)。

奇迹显示出被派遣者的素质：他们的坚忍 (格后12 : 12)，确实和无私(得前2 : 2 – 12)，这便可以把真、假先知区分出来(宗8 : 9 – 24 ; 13 : 4 – 12)。一切都是来自圣神的德能 (得前 1 : 5; 格前2 : 4; 罗 15 : 19)。

即使在今天，那些把心紧闭及骄傲的人仍然无法理解这句话，但却被那些知道「在天主前没有不能的事。」(创18 : 14 = 路1 : 37) 的人所接受。

(参阅：Xavier Leon-Dufour : 圣经神学词汇)