活出默主哥耶 (2020年6月23日)

主题: 告解

有两个相反的意见，一个是犯了重罪后不能再返回教会，另一个是可以的，这另一个概念显示出修和圣事的最重要性.那么，有关办告解的另一个重要问题是罪过的问题，什么是罪？在旧约和新约里，罪的希伯来文是『chata』、而希腊文是『hamartano』，意思是行错路或错过了目标，在东方教会、尤其是天主教会，意思是失去了与天主的共融、只生活在凝视天主的形象、和减少在我们内的天主圣神.简而言之，失去了在创造时给予我们的品德，与永恒生命分离，走向永远的毁灭。

让我们回顾这项圣事的称号，天主教教理从1422条开始讲论五个称号：悔改(皈依)圣事、忏悔圣事、告解圣事、宽恕圣事及和好圣事，第二次梵蒂冈大公会议公布了和好圣事这个名称，东方教会时至今天仍使用忏悔奥迹这个名称，每一个名称都表达它的重要性：圣事的意义和真理，圣事是正确的，是耶稣要求我们得到的悔改和皈依、回归我们因罪过而分离的天主。它是忏悔圣事，因为它是一个犯了罪的基督徒个人悔改和忏悔的一步。它是告解圣事，因为在神父面前告明所犯的罪是这个圣事的重要元素，表明庆祝天主圣洁的感觉、和对罪人的怜悯；它是宽恕圣事，因为借着神父的赦罪、天主给予信众宽恕的平安；它是和好圣事，因为天主将祂的爱给予信众，祂说：『先去与你的弟兄和好。 』(玛窦福音5：24)。这些元素中没有一项是较不重要，它们合成一个整体。在起初，接受圣洗圣事是悔改和皈依的记号，后来有了小孩子领洗，圣洗圣事就不再是悔改皈依的记号了。

我们可以利用这个圣事使罪人悔改，悔改是需要的，因为在圣洗圣事中基督给予我们新的生命，我们要如同圣保禄在致格林多人的书信所说的，每个罪会如同在器皿留下裂痕和洞孔一样，那就是每个罪在人的灵魂留下损伤的记号，而那是需要修补的。圣人谈及罪过如疾病，而罪是如同蛇咬般活跃，如果我们对被蛇咬并不做任何事情，身体就会有重大的危险、即如我们对罪过不做任何事情，那人的健康就有危险。我们要向其他人告明自己的罪过、并互相代祷，若望宗徒说：『如果我们说我们没有罪过，就是欺骗自己，真理也不在我们内。但若我们明认我们的罪过，天主既是忠信正义的，』所以，祂必赦免我们的罪过，并洗净我们的各种不义。每当我们说我们没有犯过罪，我们是骗子，在我们内是没有祂的话语。再者，我们知道，我们的生命需要改造，如果我们犯了罪、或有一些事情需要矫正，办告解就是一个很好的机会，但那需要在事前作好准备，没有作好准备和速速去办告解是不好的；建议在几天前以天主真理的角度想及我们的罪过，查看我们做了什么事情会伤及与爱我们的天主的关系。

办告解前，我们可以忏悔、禁食和为有需要的人祈祷，准备自己与天主的慈爱相遇、显露天主的旨意，我们要准备好抗拒我们犯过的罪，作好准备其实也是天主的恩宠.圣保禄教导我们抗拒罪恶直到最后的方法，就这样，忏悔始于决定如何开始。我们也不要忘记准备其实也需要重视与其他人的关系，天主不会接受没有与其他人保持和谐关系的人的祭献，在我们国家的长久传统里，办告解前先要取得与他同住的人的宽恕。

办告解有三部份：明认和告明罪过、让忏悔作出以后不再重犯那些罪过的决定、改过和忏悔。第一部份我们有忏悔之父圣巴西略的指引：告明我们的罪过、如同在天主前告明自己的罪过，这是我们应做的，我们向神父告明自己的罪过，不要说没有发生过的事情，不要太详细叙述所犯的罪过、不要说及坏习惯、不要为所犯的罪过辩解、不要说自己也感觉恼怒、不要将过错归咎于魔鬼，重要的是鉴察自己的弱点和导致犯罪的弱点，这是我们每一个人都会有的，当我们遇上这些弱点时，多数是一些自出生之时就已有的过错。我们需要告明什么呢？办告解是一个好的起点，我们没有告明一些罪，我们从心里用耶稣的话语察看所有坏的思念、奸淫、过错、谎言、假见证、诽谤、亵渎等。在我们这个世代，我们会走入罪恶的新领域，教宗若望保禄二世也谈及这类罪过，他说我们也要为那些罪办告解；然后，在商业上也有不公平，此外，也有多种不同的癖好和性瘾、骄傲或刑事罪行、和在科学领域上的道德问题。

什么是悔改呢？在旧式的忏悔经文，它说：『我是悲伤的，我宁愿死去也不要以任何罪过侮辱你、我的天主！ 』忏悔不单只是一种关于现时情绪的感觉，而是行动的思考，在天主的协助下能够平安地不再重犯我们的罪过，教会的圣师教导我们另外一些道理，我们要设法不要将那些罪过带给其他人。什么是忏悔呢？这是因为犯了罪而得的惩罚，这是全错的，圣巴西略称忏悔为一种治疗、步骤和治愈，与告明一样，忏悔和决定是修补我们与天主和我们爱的人的内在关系，同样，它也是治愈，神父要求我们做的忏悔是一个义务，这是每位基督徒都知道的忏悔的一部份，通常是祈祷、禁食、爱德善工为有需要的人服务。在东方教会，忏悔需要多几天，完成忏悔后是赦免和共融。在古时，忏悔后是静默几个小时、甚至几日，并需要到圣堂去。圣堂并不是到处都有，就算是接受傅油圣事，至于修和圣事，在社群内与天主修好。我们也可能为他人带来伤害，在物质上、公义上、伦理上，或需要修补因诽谤或假见证或我们公然做的事情而带来的伤害，当我们看见办告解有忏悔的性质，应知这是为我们能领受圣体圣事的预备。

在古时，在领圣体前是要禁食的，我们知道在古时领圣体前是需要禁食、但不知道究竟要多长时间。不过，当我们接受神父的赦罪，恩宠是在某个地方和在一段时间内是受保障，教廷建议每年最少办一次告解，复活节修和圣事是从圣灰周三至五旬节，经常办告解能帮助我们意识到罪，但也有其他效果，包括带我们进入一个境界，是天主愿意宽恕、和我们不会再犯罪，我们是盲目的、是需要谨慎。办告解也是重要的，因为如同一句老话：『告明的、已宽恕』，这句简单的说话也能解答一个问题：同一个罪应否多次告明，答案是：不，罪遗留在我们的记忆里，但这不等同它没有被宽恕，所以，我们需要接受天主的慈悲，转向前行、而不能再走回过去；至于神父和听告解的人也应向主教办告解。在听告解时、包括听朝圣者办告解时，要以善心对待他们、鼓励他们和以耶稣的教训教导他们，不要受到那个人或声誉的影响。办告解也是重要的，告解是一个保护空间，我们不应用告解做其他用途，所以，办告解时需要有一个保护私隐的空间，和除非有特殊的健康状况，他们是可以坐下的。