玫瑰聖母瞻禮彌撒講道 – Antonin Basler輔理主教

10月7日星期二，玫瑰聖母瞻禮當天，捷克奧洛穆茨(Olomouc)教區的輔理主教 Antonin Basler 蒞臨默主哥耶主持隆重的彌撒聖祭。他的講道主題是聖人們與至聖童貞瑪利亞的關係，以及歷任教宗與玫瑰經的關聯。以下是講道全文。

親愛的主教、神父、執事弟兄們，親愛的朋友們：

第一篇讀經讓我們注意到與聖母瑪利亞的祈禱共融，這為我們今天的相聚帶來了美好的啟示。而福音則將那熟悉而深奧的「天使報喜」場景，將天主之母展現在我們靈魂的眼前。

聖路加在福音中兩次提到，瑪利亞將天主的話存於心裡，並反覆思想，這絕非偶然。這正是所有熱愛誦唸玫瑰經者的美好典範。

我們都熟悉《若望默示錄》第十二章那段奇妙的預言：那身披太陽、腳踏月亮、頭戴十二星冠的女人。如果這太陽象徵基督自己——那位在聖母胎中成為肉身的聖言——那麼這位身披太陽、聖言、基督的女子，正是瑪利亞。因此，適用於瑪利亞的，也同樣適用於教會；適用於教會的，也適用於瑪利亞。她以最完美的方式生活並實踐了聖保祿後來所詮釋的話：「披戴基督。」

在我之前提到的祈禱中，我們發現了這兩個基本事實，十月份特別奉獻的祈禱——誦唸玫瑰經。

我們這個時代的偉大聖人——聖若望保祿二世，在他的著作《恩典與奧蹟》 (The Gift and the Mystery)中如此描述他對聖母瑪利亞的敬禮：「當我的司鐸聖召逐漸明確之時……我對天主之母的敬禮觀念在某種意義上發生了變化。那時我已深信瑪利亞帶領我們走向基督，但就在那時，我也開始明白，基督同樣引領我們走向祂的母親。」

天主之母願意成為通往目標的道路，而這個目標就是祂的聖子。讓我們再聆聽幾位聖人的話：錫耶納的聖伯爾納定(St. Bernardine of Siena) 寫道：「看，你的母親。藉著這句話，瑪利亞在愛中成為了不僅是聖若望的母親，也是我們所有人的母親。」

聖斐理伯內利 (St. Philip Neri)說：「沒有比透過瑪利亞向天主祈求恩寵更好的方法了，因為她的聖子無法拒絕她的任何請求。」

最後，亞爾斯的本堂神父聖若望．維雅納 (St. John Mary Vianney)講道說：「若要被垂聽，我們只需轉向瑪利亞：『我的母親，』主對她說，『我無法拒絕妳任何事情。』」

同樣值得回憶的是教宗聖庇護五世 (St. Pius V）於1571年10月7日的宣告：對抗土耳其人的勒班陀戰役之勝利，正是藉著玫瑰聖母的轉求而獲得的。那一天後來被定為玫瑰聖母瞻禮日。教宗良十三 (Pope Leo XIII)在位期間(19世紀最後25年)，他撰寫了12封有關玫瑰經的通諭，並引入了十月份誦唸玫瑰經的做法。

另一位教宗，聖若望二十三世（St. John XXIII）如此寫道：「玫瑰經是最崇高的默觀祈禱形式，它如同一個神秘的花冠，由天主經、聖母經與聖三光榮經交織而成，並伴隨對信仰最高奧蹟的默想，讓人心靈如同欣賞無數圖像般凝視我主降生與救贖的奧蹟。」

歷代教宗在多篇通諭與文獻中都對玫瑰經給予高度讚揚。聖若望保祿二世在2002年的宗座牧函《童貞瑪利亞玫瑰經》（Rosarium Virginis Mariae）中寫道：「玫瑰經的歷史顯示，這種祈禱在教會遭受異端威脅的艱難時期，曾發揮極大力量。今天我們同樣面臨新的挑戰，為何我們不懷著先輩的信德再次誦唸玫瑰經呢？玫瑰經祈禱依然保有全部的力量，並且仍是每位優秀福傳者不可或缺的牧靈工具。」正如我們許多人記得的那樣，聖若望保祿二世在玫瑰經中加入了「光明五端」，以默想耶穌公開生活的奧蹟。根據聖若望保祿二世的理解，玫瑰經是在團體中、以及在聖母學校裡默觀基督的面容，而誦唸玫瑰經，不過是與瑪利亞一起默思基督的面容。

本篤十六世（Benedict XVI）談到玫瑰經時說：「在今日這個分裂的世界裡，這種祈禱幫助我們像聖母一樣，把基督放在中心。她在心中默想了關於她聖子的一切話語，以及祂的所作所為。當我們正確地誦唸玫瑰經，不是機械化地或膚淺地，而是深入地，那麼平安與和好就會隨之而來。它本身就蘊含著治癒的力量，因為在每一次祈禱、每一遍聖母經中，都以信德與愛來呼求耶穌聖名。」

在他的話語之上，我要補充說：聖母經就像一件金首飾，其中耶穌的名字是最珍貴的寶石。

最後，教宗方濟各寫道：「玫瑰經是一種不斷陪伴我一生的祈禱；同時也是普通人與聖人的祈禱……那是我內心的祈禱。」自1478年至今，有超過兩百份教宗文獻談及玫瑰經。童貞瑪利亞在多次顯現中，顯示玫瑰經祈禱對人類的福祉極其重要，並鼓勵我們誦唸它。

讓我們再聆聽一位偉大的祈禱者Carlo Caretto對這項祈禱的簡單看法：「當我還住在歐洲時，我有許多機會參與關於玫瑰經是否仍適合當代或過時的熱烈討論。有人說它是一種默觀祈禱，但有許多人抱怨，單調地重複十遍聖母經妨礙了他們的默想。只要宣講奧蹟後靜默默想就夠了。

有人說玫瑰經是慶祝與讚美的祈禱，因此應該思考每一句話的意義。然而這幾乎不可能。誰能在誦唸五十遍聖母經的同時，保持對每一端奧蹟的專注，並反思每一句話的內容呢？我必須承認，我一生中從未有一次誦唸玫瑰經而不曾分心，儘管我嘗試過無數次。直到我身處沙漠時，我才意識到那些爭論玫瑰經的人，其實尚未理解這種祈禱的精神。玫瑰經屬於那種在聖神默觀祈禱之前或伴隨之時的祈禱。你可以在其中默想，也可以不默想；你可以分心，也可以專注。但若你每日都不間斷地誦唸，這表明你是一個祈禱的人，你熱愛玫瑰經。

玫瑰經就像海浪拍打天主海岸的聲音；聖母經的重複就如母親的手輕撫在搖籃上的孩子。它是放下所有人類的思緒而進入祈禱，是最終承認我們渺小的時刻。事實上，它是靈性成熟者的祈禱。然而，若一位年輕人不喜歡誦唸玫瑰經，讓我們不要強迫她。讓她去讀聖經，或進行更具挑戰性的祈禱更為有益。若你在某個偏遠地方遇見一位平靜的老人或一位樸實的婦人，他們告訴你，他們喜歡誦唸玫瑰經，卻不明白為什麼，那麼你該欣喜，因為在他們的心中，正是聖神親自祈禱。

所謂現實主義者永遠不會理解玫瑰經。他們無法明白，怎麼可能一天向那位看不見的天主重複千百次：「我愛祢！」然而，對於心靈純潔的人而言，這個祈禱極其容易理解，真福八端保證了他們得享天國的生命。

關於Carlo Caretto，他是Charles Foucault的偉大追隨者之一。我相信我們大多數人也知道，有一種被稱為「活玫瑰經」的祈禱方式：當二十個人聚在一起，每個人每天誦唸自己所分配的一端（為期一個月），這樣，這二十人小組就每天一同參與了整個二十端玫瑰經的默想。

活玫瑰經團體是在法國由Paule Marie Jaricot創立的，她於十九世紀初在聖瓦列爾城（Saint Valliere）為工人們服務。她努力讓那些辛勤工作的婦女們每天至少誦唸一端玫瑰經，從而建立一個活玫瑰經的祈禱團體。自1831年起，活玫瑰經便開始在全世界傳播。

願我們也以更新的熱忱誦唸玫瑰經，效法我們的天上母親，努力將她聖子的所有弟兄姊妹帶到天堂。亞孟。

(資料來源: 默主哥耶和平電台)