(🎤 阅读广东话)

在和平之后九日敬礼期间，以及方济会伟大禧年的这一年里，我们一同探索方济会思想和对童贞圣母玛利亚敬礼的丰富宝库。

今天我们要谈论的是方济会真福 Aleksandar Haleški 的思想。

普遍认为，高峰经院哲学与神学始于十二世纪末至十三世纪初，而这正是方济会士 Alexander of Hales（1185–1245）的时代。他被誉为「其论题无可驳斥的老师」。他是神学、哲学与教会法的著名学者，而他的学术成就无疑推动了上述高峰经院哲学的蓬勃发展。当 Alexander 放弃了一切，加入方济会，接受托钵修士贫穷而简朴的生活时，巴黎大学的知识界深感震惊。加入修会后，凭借其广博的学识，他撰写了第一部《小兄弟会会规》的注释。此后，他继续从事教学工作，而 Alexander of Hales 教学的成果可见于一部重要著作中：《Summa fratris Alexandri》，这是一部由他的讲义和笔记整理而成的神学纲要，并由其勤奋的学生加以修订完善。

当论述基督的圆满时，他也非常清楚地谈论荣福童贞圣母。对于基督的圆满，他使用了「plenitudo consummationis」这个表达，即「圆满完成的丰盛」，这个表达可从《哥罗森书》中读到（参阅哥罗森书 2:9）。另一方面，玛利亚则是「plenitudo perfectionis」，即「完美的丰盛」，但仍然属于受造物的范围之内。

依照他的解释，玛利亚是独特的，与所有人不同。她接受了双重祝圣——首先是作为一个人的祝圣，其次是在成为上主之母这一奥迹光照下的祝圣。正是借着这种祝圣，玛利亚不可能受到原罪的污染（Glossa 121）。因此，他进一步阐述了玛利亚充满恩宠的主题。然而，今日阅读经院哲学时代的著作，需要意识到神学思想、表达方式以及后来所确立教义的发展历程。首先必须记住，圣母无原罪始胎的教义，直到1854年才由教宗庇护九世正式宣告为信理。在这项信理中，简洁而纯粹地阐述了信仰的永恒宝库，指出玛利亚在受孕的第一刻，因全能天主独特的恩宠与特权，并预先凭借人类救主耶稣基督的功劳，而被保护免于一切原罪的玷污。 Haleški 依循其时代的精神，追随了 Canterbury 的 Anselm（1033–1109）的思想，主张基督的功劳可以预先施予特殊恩宠。这一观点后来被Bonaventure 与 Thomas Aquinas 等人所采纳。真福 Alexander 在其著作与讲道中所使用的圣母称号，大部分是传统的、普遍接受的，并且在礼仪中也有应用。

愿方济会诸位圣师关于圣母的智慧鼓励我们，不仅将玛利亚视为过去历史中的崇高人物，更视她为一位活生生的母亲，在今日仍陪伴我们走在信德的旅程上。在她的转求下，愿我们不断增长对基督的爱，好使我们自己也能成为和平、希望与喜乐的传递者，而这正是天主借着她赐予世界的恩典。

Miljenko Šteko神父
资料来源：默主哥耶和平电台

在讲道中，他提到《德训篇》中有关厄里亚先知的一段经文，并指出耶稣与厄里亚之间有许多相似之处。接着他谈到福音中耶稣教导门徒、也教导我们如何祈祷的经文，强调祈祷不需要许多言语。

「祈祷不是言语的问题，也不是语言的问题。祈祷是一种态度，是心灵的态度。而圣母在默主哥耶呼唤我们以心祈祷，从我们存在的最深处祈祷。正如圣咏所说：『上主，我自深渊向祢呼号。』圣咏作者感受到自己的深处，并从那深处向上主祈祷。」Bože神父说道。接着谈到耶稣教导宗徒的天主经时，他继续指出，其中没有多余的话语，只有七个祈求中的核心内容。

愿祢的国来临。耶稣教导我们，并命令我们不断祈求天主的国来临。在另一处，祂又教导我们，天主的国就在我们中间，它临近了；它不是可以触摸的，也不是有形可见的，但它确实以某种独特的方式存在着。然而，我们要祈求它来到，祈求它临在，祈求它在信徒中发挥作用；不仅在信徒当中，更要借着我们信徒临于整个世界。当然，我们也祈求基督的国度在世界终结时圆满地来临。

愿祢的旨意奉行。我们祈求天主的旨意奉行在人间，如同在天上一样；在天上，天主的旨意在天使和属神的受造物当中得到完美的履行，他们以最完美的方式贯彻天主的旨意。在天上，一切都按照天主最美好、最完善的设计运作。因此，我们祈求那美好的、完美的部分也能降临人间，使天主的旨意也能如此成就在我们人类之中，并在全世界得以实现。」

求祢今天赏给我们日用的食粮。让我们向上主祈求我们每日所需的食粮，使我们能够生活，使我们得到滋养，使任何人都不致挨饿。世界上其实有足够的资源，也有足够的食物供养如此众多的人口。天主原本就是这样安排的，也是这样实现的。没有人应该挨饿。然而，世上确实仍有饥饿的人，因此我们为他们祈祷；我们也为那些渴望爱、追求意义、公义、和平、渴望安宁夜晚的人们祈祷……没有骚扰，没有轰炸，没有饥饿……

求祢宽恕我们的罪债，如同我们宽恕别人一样。这是一个因果关系的祈求，是有条件的。主啊，宽恕我们的罪债。我们都是祢的欠债人，我们都亏欠祢。世上没有义人。世上没有一个人在天主面前是完全正义、端正和纯洁的。我们都亏欠了天主。即使真有一个如此无可指摘、如此善良的人，那么他仍然亏欠近人的爱，而这种亏欠是永无止境的。然而，天主宽恕我们的罪债，也要求我们宽恕亏负我们的人。我们也有亏欠我们债的人。有些人亏欠我们某些东西。有些人伤害过我们，甚至伤害很深。而我们同样也是天主的欠债人。宽恕债务并不容易，宽恕本身并不容易，但其中显然蕴含着极其伟大的意义，一种天主所喜悦的事物，能够带来丰厚的恩宠……因此，天主召叫我们宽恕那些亏欠我们的人。毕竟，天主自己也宽恕了我们。正如我所说，我们都是祂的欠债人。

不要让我们陷于诱惑。这是一个不寻常的祈求，也是所有神学家都在探讨的问题。天主会引领我们进入诱惑吗？祂会这样做吗？无论如何，让我们按照主留给我们的一切去祈求，即使我们并非总是完全明白。主啊，不要让我们陷于诱惑，因为我们在诱惑面前是软弱无力。如果受到诱惑，我们更容易跌倒，而不是保持坚定和忠诚。

但救我们免于凶恶。这是唯有天主才能做到的。只有祂能拯救我们脱离凶恶。我们人类无法单靠自己做到这一点。我们需要天主的帮助。 」Bože Milić神父说，并提醒我们，祈祷「不需要很多言语，而是伸开双手说：主啊，照祢所愿、照祢所知的，求祢垂怜！如果诱惑来临，那就祈祷：主啊，求祢帮助！」

「祈祷是温良与宁静的成果。祈祷是抵御忧郁和沮丧的保护措施。当你祈祷时，要进入你的内室——那不是有墙壁的房间，而是你内心深处的房间，在那里你的思绪被收敛，你的情感得以安宁——无论你走到哪里，这祈祷的房间都与你同在。在那里没有其他审判者，只有天主自己。在默主哥耶这个祈祷之地，在这祈祷学校里，我们也借着和平之后的转祷，祈求上主教导我们以最佳的方式祈祷。」Bože Milić神父如此总结。你可以在音频录音中聆听他的完整讲道。

今晚，如同和平之后九日敬礼前几天一样，在感恩圣祭之后，聚集的教友和朝圣者与神视者玛莉雅Marija Pavlović Lunetti及依凡Ivan Dragićević一起诵念了圣母赞主曲。

撰文：Velimir Begić
摄影: 默主哥耶和平资讯中心
资料来源：默主哥耶和平电台

(🎤 阅读普通话/国语)

「和平之后，我们最亲爱的母亲，今天我们怀着满溢感恩的心来到妳面前。我们感谢妳无比的爱、无限的耐心，以及多年来一直陪伴我们走过这些恩宠岁月的慈母临在。我们感谢妳从天降临默主哥耶，引导我们、安慰我们，并提醒我们，我们从未被遗弃。

甘饴的母亲，当我们祈祷时，请继续与我们同在。请教导我们用心祈祷，使我们的生命能借着妳的转祷，成为妳和平的活生生映照。亚孟。 」

「今晚显现时，当圣母来到时，我把我们所有人都呈献给她，把我们所有的意向、我们心中所怀的一切，以及所有托付我们祈祷的人都交托给她。我特别祈求圣母在她的圣子耶稣面前转求，赐给我们内心的平安、家庭中的平安，以及全世界的平安。

圣母伸出双手，并为我们祈祷了很久。今晚，圣母也以她的母语——阿拉美语——祈祷。

最后，圣母又交给我们一项任务：感谢天主赐予生命，并以喜乐保护生命。因此，我们的任务就是：要喜乐，要为我们所经历的一切、为生命的恩赐，以及为天主在我们一生中赐给我们的一切而感恩。最后，圣母以十字圣号祝福了我们。」

最后，神视者玛莉雅 Marija 说：「平安地回去吧！我们明天同一时间、同一地点再见！」

第一端荣福五端：耶稣复活

意向：为获得活泼的信德、个人的皈依，以及愿意避免自私自利而祈祷。

圣母讯息：「今天我邀请你们接受玫瑰经作为活泼的信德。唯有如此，我才能帮助你们。不要让弥撒圣祭成为你们的习惯，而要成为你们的生命。」

默想：耶稣打破死亡的锁链，赐给我们全新的生命。

在她的讯息中，和平之后强调，复活的信德不可能从空洞的例行公事中成长。她邀请我们在感恩圣事中与生活且复活的基督相遇。当我们以开放的心参与弥撒时，我们个人灵性的坟墓便被打开，我们的生命也被复活的光明所充满。

第二端荣福五端：耶稣升天

圣母意向：为神圣的望德，以及在日常生活中勇敢地为天主作出坚定抉择而祈祷。

圣母讯息：「请把圣经放在你们家庭中显眼的地方，并阅读它。请决心给予天主更多时间，因为祂赐给了你们这些恩宠的日子。」

默想：当耶稣升天时，祂将我们的目光从世俗的事物提升至永恒。圣母显现，是为提醒我们，我们真正的家乡是在天上。

她敦促我们怀着迫切感活出这些恩宠的日子，依靠圣经，并每天从天主圣言中获得滋养。如此，我们便能使自己在世上的步伐与基督升天的旅程保持一致。

第三端荣福五端：圣神降临于童贞圣母玛利亚及宗徒们身上

意向：为圣神的恩赐，以及家庭与全世界的和平而祈祷。

圣母讯息：「好使圣神开始在你们内并借着你们施行奇迹。请以心祈祷玫瑰经。」

默想：圣神降临在初期教会身上，当时他们与玛利亚一起专心祈祷。

在默主哥耶，圣母成为我们的导师，教导我们如何以心祈祷。她告诉我们，真正的和平是一份超性的恩赐，不是人力所能创造的。当我们以真诚的爱与完全的交托诵念玫瑰经时，圣神便会转化我们，使我们成为活生生的和平使者。

第四端荣福五端：圣母蒙召升天

意向：为牺牲的精神、摆脱世俗的各种瘾癖，以及战争的终止而祈祷。

圣母讯息：「当你疲倦、生病，或不明白生命的意义时，请拿起玫瑰经祈祷。借着禁食与祈祷，你们能够制止战争。」

默想：玛利亚灵魂肉身被提升天，进入天上的光荣。她完全超脱于世俗，因此邀请我们在星期三和星期五以饼和水禁食，好能获得同样的灵性自由。

圣母提醒我们，当我们感到空虚、疲惫，或被世界的冲突压得喘不过气时，祈祷与禁食就是能改变人类历史、并重新赋予我们灵魂深刻意义的钥匙。

第五端荣福五端：圣母蒙受加冕

意向：为圣母无玷圣心的凯旋、她计划的实现，以及我们灵魂的纯洁而祈祷。

圣母讯息：「借着玫瑰经，向我敞开你们的心，我便能帮助你们。让每月办告解成为你们灵魂的良药。」

默想：玛利亚被加冕为天地之后，然而她却选择在默主哥耶以和平之后的身分显现。她提醒我们，她在天上的王权，必须先在我们的心中建立起来，才能为她的凯旋腾出空间。

她也召叫我们每月办告解，使我们的灵魂不断从罪恶中获得洁净。当我们保持内心纯洁时，我们便让和平之后能够使用我们，成为她拯救世界计划中重要的工具。

(🎤 阅读广东话)

今天，我们谈论圣方济各·亚西西。

圣方济各·亚西西并不属于学术派神学家。然而，许多神学学者却对于从方济各的祈祷与呼求中所展现出来，如此鲜明而深厚的圣母学基础深感惊叹。他的第一位传记作者见证说：「他以难以言喻的爱敬爱耶稣的母亲，因为她为我们带来了那位长兄、崇高的上主。他向她献上特别的赞颂，向她呈上恳求，并表达深厚的情感，其程度与方式甚至是人类语言无法表达的。但最令我们欣慰的是，他立她为修会的护佑者，并将那些他将要留下的儿子安置于她的羽翼荫庇之下，好使她能保护和温暖他们直到终结。啊，贫苦者的护慰者，请履行妳保护我们的职责，直到天父所预定的时刻来临。」（《第二切拉诺传》198）这是他的第一位传记作者 Thomas of Celano 所写的。

方济各是一位单纯而真诚的圣母敬礼者，而他在当时教会中所接触到有关玛利亚的信仰真理，成为他的祈祷呼声，并常常达至神魂超拔的境界。正如我们在《早期会规》中所读到的：「全能、至圣、至高无上的天主……我们感谢祢……因为借着光荣的终身童贞、万福的圣玛利亚，生下了真天主与真人，并愿意借着祂的十字架、宝血与死亡，使我们从奴役中得救赎。」（《早期会规》23）

他持续推广敬礼圣母，也被理解为当时正统基督信仰为抵制异端而做出更广泛努力的一部分，借着将基督——「崇高的上主」——的形象，与对基督人性的重视以及玛利亚真实母性的肯定连结起来。

方济各对玛利亚母性的理解，同时也是一项效法耶稣的召叫。因此，方济各对玛利亚的态度并非抽象的，而是对玛利亚与耶稣具体生活的凝视！

玛利亚的天主之母身份，不仅是向天父欢欣感恩的理由，也是向玛利亚献上赞美与尊崇的首要且最重要的理由。方济各特别在《致全修会书信》中强调这一点，而这项呼吁尤其关乎司铎。他写道：「请听，我的弟兄们：如果至圣童贞因曾在她至圣的胎中怀抱祂，而理当蒙受如此的尊崇，；（……）那么，那些以双手触碰耶稣、以心灵与口舌领受祂，并将祂分施给他人作食粮的人，该是多么圣洁、公正和配得上祂啊！——不是那位将死去的，而是那永远活在光荣中的，连天使都渴望瞻仰的。」（参阅伯前1:12）

对方济各而言，童贞圣母是一切美善之母，因此他定居于 Porziunco​​la：「从那里，他搬到另一个名为 Porziunco​​la 的地方。（……）当天主的人看到那里如此破败不堪时，他被爱所感动；因为他对至善之母燃烧着深厚的热爱，因此他开始永久住在那里。」（《第一切拉诺传》21）

愿这份对玛利亚的爱，也引领我们走向属于我们灵性的 Porziunco​​la——默主哥耶。愿和平之后教导我们如何以纯朴的心常与天主亲近，如何聆听祂的圣言，以及如何像圣方济各一样，在玛利亚身上认出一切美善之母。愿她慈母般的转求与基督的平安常伴随你们，直到我们下次相聚。

Miljenko Šteko神父
资料来源：默主哥耶和平电台