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赞美耶稣和玛利亚！愿你们平安与美好！

圣方济各与圣言是我们的主题。当我们说「圣言」时，我们指的是天主圣言。我们指的是《圣经》的话语，是我们常常阅读、聆听和谈论的福音。然而，基督徒对天主圣言的理解，并不只是文字或书写下来的文本。

天主圣言的圆满就是一个人，就是耶稣基督。祂就是降生成人的圣言。如果我们想更接近这位神圣、非凡神圣的人物——圣方济各，以及他与福音之间的关系，我们可以从自己内心所找到的开始。那就是对圣言的渴望。在我们周围，从来没有像现在一样有这么多的话语。我们不断聆听新闻和评论、建议、广告、别人的意见。我们阅读讯息、发送讯息、保存讯息、转发讯息。我们录下自己的声音，聆听语音录音，也可以在几秒钟内听到别人的声音。我们拥有大量资讯，而我们一直沉浸在这个场景中，沉浸在圣言的海洋里。然而，尽管有这么多话语，我们仍然渴望真正的话语。

我们不能单靠资讯而生活。我们需要圣言，而这圣言将触及我们的心灵。这圣言使我们能够认出自己。这圣言能帮助我们度过生命中非常艰难的时刻。这圣言能从恐惧中拯救我们，带给我们希望，或邀请我们去行善。我们不只是由那些重大的生命决定所塑造。我们也受到我们所观看的影像、我们所生活的关系、别人的期望，以及我们允许进入内心并决定什么是有价值、什么是没有价值的声音所塑造。

如果我每天只是聆听恐惧的声音、比较的声音、竞争的声音、成功的声音，这些声音将会渗透我们灵魂的深处。如果我们不断听到自己只有在胜利时才有价值，只有在美丽、被认同和有用时才是好的，有一天我们便会开始用这种方式看待自己。如果我们面对并遇见那谈论尊严、真理、慈悲、告解、宽恕、价值、怜悯和宽恕的圣言，那么我们便会在其中遇见圣方济各，也遇见他的问题和我们自己的问题：「我想要活出怎样的生命？

什么才真正能使我满足，并使我幸福？我想要属于什么？」而最后，也是最深刻的问题：「我希望成为怎样的人？」因此，当我们谈到圣方济各时，我们会想像并认识他是一个贫穷的人、喜乐的人、亲近大自然的人、穷人的朋友、人民的朋友、和平缔造者。然而，圣方济各并不是以这样的方式开始他的生命。他并不是一出生便成为圣人。

他曾是一位年轻人。
他曾寻找自己在世界上的位置。
他出生于一个富裕的商人家庭。
他喜爱社交、朋友、歌唱、冒险、美食和庆祝。
他渴望被人注意。
他梦想自己成为一位伟大的骑士。
他梦想着荣誉和伟大的事迹。
他问自己并思索：「别人对他的感觉是什么？
他们怎样看待他？」

而这并没有什么不寻常。我们每一个人都不希望生命是徒然的。我们都希望自己的生命有某种意义，有某种目的。然而，在某个时刻，我们会发现，渴望拥有一个伟大的生命，与别人认为那是一个伟大的生命，两者并不相同。当我们的计划破碎、当我们不再能正常运作时，我们便能看见这个差异。当失败来临、疾病来临、失望来临、失去来临时，我们开始注意生命中重要的事情。圣方济各也经历了战争带来的痛苦。

他曾被奴役。他曾被囚禁。他曾生病。他曾感到没有安全感。他经历了人的计划可以在一瞬间瓦解。他发现名声和外在的成功，并不能带给灵魂内在的平安。痛苦本身并不是好的，人也不应该主动寻求痛苦，尤其当他健康时更是如此。然而，在痛苦中，人可以发现许多重要的真理。

我们可以发现，我们并没有被遗弃。有时候，甚至这些空隙都在向我们展示安全感，那份安全感会被打破，而有些东西却不会被打破。正是在这些空隙之中，我们会感受到什么是重要的、什么是不重要的分别。我们会认清朋友之间真实的价值，以及那些只是因为可以从我们身上得到某些好处而陪伴我们的人之间的分别。

有时候，这些空隙让一些问题浮现到表面，那些问题是我们很长时间以来一直推到地毡底下的。对方济各来说，其中一个这样的空隙，就是他与麻疯病人的相遇。在他那个时代的欧洲、意大利、亚西西，麻疯病人对社会来说是一个很大的危险，他们被隔离于社群之外。人们害怕麻疯病人，也害怕与他们接触，因为他们害怕被传染，而方济各也对他们感到厌恶。然而，有一刻，他停止逃避他们，于是他们走近了一个以往他甚至不会注意、即使看见也只会避开的人。而就在那里，一件非常重要的事情发生了。

后来，方济各会说，到那一刻为止，一切对他来说苦涩的事情，都开始变得非常甘甜。那个麻疯病人并没有改变。改变的是方济各的目光。就在那一刻，当他走近他时，他没有看见一个病人，一个带来危险的人。他看见的是一个人。

我不认为这只是一个感性的故事。单单说方济各突然变得敏感，是不够的。有一件更深刻的事情发生了。他容许另一个人触动他，也容许那个人向他提出一个问题，让他自己成为被质问的人。

也许这是一个很好的机会，让我们看看自己的生命、自己的灵性生活，并且反思和问自己：「我正在逃避谁？」那不一定是一个我在默主哥耶青年节期间遇见的陌生人。可以是我家中一个亲近的人，一个我已经再没有办法与他交谈的人。可以是我的同事，一个持有不同意见的人，一个他的脆弱让我想起自己脆弱的人。圣方济各并不是邀请我们变得天真，忽略我们每一个人都有的健康界线，而是邀请我们不要让恐惧成为衡量我们人际关系的尺度。圣方济各在这次与麻疯病人的相遇中，发现基督正在召叫他。基督透过这个病人向他说话，但突然在某一刻，祂开始以一种不同的方式向他说话。

圣方济各走进了亚西西附近一座很小、非常非常破旧的圣达勉教堂。在那里，有一个巨大的十字苦像。你们现在就在这里可以看到同一个十字苦像。教堂是空的。墙壁就是那个样子，而他一直以来所过的生活就在那一刻瓦解了。他仍然不知道应该走哪一条路。他只知道，他再也不能像以前那样生活，而圣方济各跪在十字苦像前祈祷。然后，我们方济各会的传统告诉我们，他听到一把声音说：「方济各，去修理我的教会。」就是你看见正在倒塌的那座教堂。这个话语并不是一些我们只写下来、只阅读或只聆听的东西。方济各所听到的这句话，认识方济各。这句话以他的名字呼唤他。

这句话对他说话，而且只对他说；它没有给他一些关于世界是怎样、世界应该成为怎样的普遍教训，而是给他一个非常具体的任务：「方济各，去吧。」方济各起初从字面上理解这句话。他看见这座教堂，便认为这座教堂需要修理和重建。他开始收集石头。他服从这句话，把材料一点一点拿在自己手中。他正在修理教堂。但渐渐地，圣方济各会明白，基督主要想的并不是这座由石头建成的建筑物。他会发现，自己被派遣去更新的是活生生的教会，就是人；甚至更深一层，是在人与人之间的关系。但他不会用某种计划来更新他们，也不会用权力、辩论、批评，或攻击异端人士和那些有不同信仰的人来更新他们。

他会用一个简单、却非常特别的行动来更新他们。他会开始活出福音，贫穷、友爱、慈悲，只是把和平带给人。于是渐渐地，在他生命的中心，福音出现了。现在，我们想明白，福音对他来说究竟意味着什么。福音并不是一套他可以使用的规条。他可以使用它们。它也不只是一部他可以放在那里保存的圣书。它是一句要求人作出回应的话。他聆听那些关于教会、关于贫穷、关于和平、关于服务的话。他没有问什么是教会，主教需要做什么。这些话对我或对上主意味着什么？祢想我做什么？而这就是方济各特别的地方。他没有在内心里聆听福音，或者只是作为一个旁观者或聆听者；他容许福音向他提出更深的要求，让他自己成为被质问的人。我们很多时候都会聆听或者阅读福音。

所以，当我们听到福音带来的教导时，我们想到的是其他人，我们会想：「啊，这对我的姊妹来说一定很好。这对我的同事来说一定很好。」我们听到关于宽恕的教导，便立即想到邻居或附近某个应该这样做的人。我们听到关于谦卑的教导，也知道这是指向另一个人的皈依。同样地，但是圣方济各从来没有这样问。他问的是：这句话要求我做什么？这并不意味着他肤浅地或以某种方式理解福音。这只意味着，他容许福音亲自触动他。然而，天主的圣言不只是一段文字。天主的圣言是一个人。当祂容许自己被福音的话语触动时，祂也容许基督触动他。

天主在基督内显示自己，并不是作为一项资讯。祂在基督内向我们说话。祂以一个完整的人格向我们说话。耶稣不只是谈论天主的爱。祂自己就是在我们中间活生生、临在的天主之爱。这就是我们所说的「圣言成了血肉」，因为耶稣亲手触摸贫穷的人。祂与其他人坐在桌旁，与他们一起吃喝。祂聆听他们。拉匝禄死亡时，祂为他流泪。祂宽恕、祂服务、祂为门徒洗脚。祂亲手触摸他们，以这种方式，以一种非常、非常具体的方式，显示天主并不遥远，天主不只是一个概念。天主在基督内与我们同在，在基督内、在天主与人的身分内，在人而天主的耶稣内。祂取了人的声音、身体、眼泪、面容、喜乐和疲倦。祂进入完整的人类经验。这就是降生成人的意思。甚至方济各也渴望更加接近这一点。降生成人向我们说明，天主并不遥远。天主走近我们。祂进入我们的生命。祂就在这里拯救我们。祂进入我们的关系、我们的工作、我们的贫穷、疾病、失落、日常的责任，以及我们紧张、焦虑、迷失的时刻。

我们的基督徒信仰并不只是由一些空洞的言语组成。它是与生活的天主、与厄玛奴耳的相遇。这个名字意味着「天主与我们同在」。方济各与生活的天主这次相遇，会一点一点地释放他，使他获得自由，而方济各也会发现自由究竟意味着什么。人有时候以为自己是自由的，以为一个不属于任何人的人就是自由的，一个没有责任、可以随时重新开始、自己作主的人就是自由的。但圣方济各发现，这种自由其实是孤独。他发现了自由另一副面貌。按照圣方济各的理解，谁是自由的？自由的人，就是知道自己是被爱的人。因为圣方济各说：「当我发现自己被爱时，我发现自己不需要向任何人证明自己的价值。我不需要成为最伟大的。我不需要在每一次交谈中都取胜。我不需要在每一个新认识的人面前留下深刻印象。恰恰相反，我可以比他们更小。我可以成为更卑微的人。我可以成为最微小的，可以成为次要的。」

这就是方济各如何被福音释放，而福音也将他从必须在世界眼中成为伟大和重要的需要中释放出来。当他发现自己可以成为最微小的时候，他发现自己也因此最接近那位最伟大的。他可以为一些远远超越自己的事物而生活，为一些比自己的观点和自己的目光更伟大的事物而生活。

而就在这里，某些事情发生了，而在方济各的生命中，还将因着他开始并走向相遇而有进一步的改变。话语可以被写下来，话语可以被保存，也可以被收藏在一本书里，保存在我们的智慧型手机里。这些都是珍贵的。没有话语，我们便无法知道许多事情，因为正是透过话语，我们学习、祈祷、传递经验、建立文化。然而，在话语之上的是相遇。相遇比话语更广阔、更深刻得多。在相遇中，有眼神，有声音，也有沉默。我们的身体参与其中，我们的心境、情感、创伤、希望以及我们的限制也都参与其中。我们知道，有些人说话不多，但我们却知道这些人就在这里，这些人是真实存在的。而有时候，有些人说了无数的话，说个不停，但我们却知道他们内在是空洞的。

那一切都只是一片巨大的空虚。这就是为什么我们人类无法只靠资讯得到满足。资讯永远无法解除我们内心的饥渴。我们需要关系，我们需要遇见一位活生生的人。圣方济各用他的一生提醒我们，天主圣言的工作，总是在真实而具体的相遇中得到验证。如果我与基督的相遇，没有使我更加留意身边的他人，那么我仍然没有真正让天主圣言塑造我、改变我。当然，圣方济各的生命并不是突然改变的，也不是在一天之内改变的。认为人能在一瞬间改变，是一种幻想。即使与生活的天主有了深刻而强烈的相遇，皈依仍然需要很长的时间才能完成，因为皈依是一条道路。这一点必须告诉每一位在与天主深刻相遇后却感到灰心的人。

然后他们会以为自己失败了，以为自己错过了什么。我们听见了美好的圣言，我们下定决心，我们渴望改变。然而，不久之后，我们便发现旧有的习惯仍然非常顽强地存在着。它们仍然不让我活在自由之中。圣方济各之所以成为圣人，不是因为他一下子就摆脱了一切使他失去自由的事物。他之所以成为圣人，是因为在每一次挣扎中，他总是不断回到圣言。他回到祈祷中。他一次又一次地回到与基督的相遇中。然后，他发现了天主圣言在他生命中所做的工作。它净化了他的渴望，也净化了他的恩赐。它改变了他对那些重要事物的态度，例如金钱、荣誉，以及他人的看法。它教导他以简朴的方式生活，以自由的方式生活。他也全心全意地体会到，当天主圣言使他更亲近天主、更亲近世界、更亲近他人，也更亲近自己时，究竟意味着什么。福音洁净了他的情感。它并没有摧毁他的个性，他仍然是那位具有原本性格的方济各。

他是一位情感丰富的人，充满喜乐、歌唱与热情。恩宠并没有抹去他任何一项恩赐，而是净化了这一切，并引导了这一切。于是，他能够与哭泣的人一同哭泣，也能够与欢乐的人一同欢乐，与那些赞美受造世界的人一同赞叹。他并没有因着自己的情感而逃离世界，也没有因此远离世界。相反地​​，他正是在这样的过程中，不断深化自己生命的体验。而天主圣言并没有让他空虚。在1223年，圣方济各带着他刚刚在圣地亲身经历的活生生体验回到义大利。如今，他希望让每一个人都更接近白冷城。仅仅福音告诉我们天主诞生于白冷城、天主成了一个婴孩，这还不够。他希望我们肉身的眼睛能够看见那份贫穷，看见天主毫无保护，看见那位降生为婴孩的天主。

因此，在Greccio，他准备了马槽。那里有干草，有牛，也有驴子。人们举行感恩祭。他并不是安排一场美丽的表演。他并不是想带给人们一些肤浅的感动。他希望人们亲眼看见天主是谁，天主是怎样的一位。天主以渺小的姿态来到我们中间。天主毫无保护地来到我们中间。天主不是用强权来迫使人接受祂。祂把自己交托在我们人的手中。这就是圣方济各那能够看得见的神学，一种视觉的神学。 Greccio的圣方济各并不只是解释降生成人的奥秘是什么。他把它展示出来，使人可以看见。奥秘并不是一个思想。奥秘进入了现场。它有干草，有寒冷的空气，有身体，有人的亲近，而天主圣言变得可以看见。这对我们也十分重要。

基督信仰并不只是正确话语的集合。那些尚未遇见生活天主的人，必须能够在基督徒身上看见一些东西。他们需要在人的身上看见宽恕是什么样子。他们需要在我们彼此的关系中看见接纳是什么样子。他们需要在我们的生活方式中看见自由是什么样子。那是一种不再需要不停向某些事、某些人证明自己的自由。如果福音无法被看见，那么福音就真的只是一个抽象而看不见的观念。而圣方济各希望在Greccio把福音带到人们眼前，但那并不是终点。他将从白冷城走向加尔瓦略山。那个曾经躺在马槽里的同一个身体，也将承受残酷的鞭打，并在十字架上遭受折磨。天主不只是取了我们的身体，天主也借着这个身体接受了我们的脆弱、我们的痛苦，以及我们必死的命运。

圣方济各长久而深刻地默观基督的苦难。他内心所寻求的，不是那些摧毁人的黑暗力量。他并不是赞颂苦难本身，而是在被钉十字架的基督身上认出了爱，那份能够爱到底的爱。我们方济各会士都知道，因为我们有悠久的传统，把圣方济各的一句话流传下来，他说：「我哭泣，我哀伤，因为爱没有被爱。」这是一段从白冷城到加尔瓦略山的历程，从那位以婴孩身分交付在我们手中的天主，到那位在十字架上完全交付自己的天主。天主和Francis要告诉我们的是：天主并没有只是从天上传来一个讯息说：「嘿，各位，我爱你们。」祂亲自来到我们中间，取了人的身体，那身体先躺在马槽里，然后又在十字架的木头上受伤流血，然后说：「爱祂。」1224年，Francis进入沉默之中，进入祈祷与禁食。最早期的传记告诉我们，有一天，他看见了被钉十字架的耶稣，以六翼炽天使的形象向他显现。这个经验一方面因着基督的临近，使他充满喜乐；另一方面，又因着基督的苦难，使他充满痛苦。当异象结束后，圣方济各在自己的双手、双脚以及肋旁，都带着伤痕，而这些伤痕看起来就如同基督的伤痕。

五伤并不是圣方济各所取得的某种成就。它并不是他因为表现良好而得到的一枚奖章。它也不是圣方济各在自己灵修旅程中所创造出来的东西。这是赐给他的，是一个标记，表示他与基督合而为一，表示基督使他肖似自己。圣方济各首先听见了圣言，然后在Greccio把这福音的圣言变得可以看见，而在La Verna，这圣言更被刻印在他的身体上。我们可以自由地说，圣方济各的身体成了他所活出的福音最后的一篇手稿。我们并不是认为圣方济各所承受的苦难，就是我们应该主动去寻找或追求的苦难。若这样想就完全错了。我们相信，这一切所指向的是更深刻的事情，就是与基督真正的相遇，而基督在他身上、在他的生命中留下了印记。然后，我们便面对一个极其重大的问题。

福音在哪里？福音在我的生命中留下了什么痕迹？我并不需要带着五伤，好让人看见福音在我身上的痕迹；然而，福音可以在我们的双手上被看见，也就是那些正在做各种事情的双手。这双手是在帮助他人吗？是在这个世界带来温暖与善意吗？福音也可以在我们的双脚上被看见，端看我们走向哪里，我们逃避谁，我们又遇见了谁。福音可以在我们的目光中被看见。这目光是否能够看见那些被拒绝的人？是否能够看见那些令人厌恶的人？是否能够超越人的外表而认出真正的人？福音也可以在我们说话的方式、运用时间的方式、对待金钱的态度、倾听他人的能力，以及当关系破裂时，我们是否愿意主动踏出第一步中被看见。因此，与方济各的相遇会引发不同的问题。

你能听见圣言吗？你是否容许天主圣言塑造你、形成你？这圣言能够在你身上被看见吗？如果不能被看见，那么在你身上究竟能看见什么？在你身上究竟显露出什么？圣方济各在生命中不同的地方、不同的方式遇见了这圣言，而首先，这圣言塑造了他；但圣言并没有停留在那里。真正与基督的相遇，不会使人封闭自己，反而会向他人敞开。一个真正遇见了爱的人，会希望那份触动并进入自己心中的爱，也能够到达其他人身上；并不是要别人成为属于自己的人，而是要把那使自己亲身体验到这份爱之清新活力的泉源，指给别人看。这正是许多人所经历的，其中第一位就是昆塔瓦箂的伯纳德(Bernard of Quintavalle)，他是最早的同伴之一。

他并不是在某一场重要、伟大或漫长的讲道中遇方济各。他是看着方济各如何生活。他看见这个人活得完全不同于其他人。他更加简朴，更加自由，更亲近穷人，认真对待福音。因此，方济各在他心中唤醒了一份渴望。伯纳德并不是只想模仿圣方济各。他并不想穿和圣方济各一样的衣服，也不想重复他所看见的那些动作。他想知道，圣方济各所拥有的那份自由究竟来自哪里。他渴望遇见那位改变了圣方济各生命的基督。他希望回到那泉源，回到那个使他所观察到的人产生如此巨大而明显改变的源头。伯纳德将会发现真正健康的生活方式。

我们所有人都在模仿。正是透过模仿，我们学会说话、学会去爱、学会工作、学会祈祷、学会宽恕，也学会解决自己的问题。我们一直都在模仿那些我们所看见的人。问题并不在于我们是否模仿，而是在于：我们模仿的是谁？而我的模仿又把我带向哪里？圣伯纳德在方济各身上发现了一位能够把他引向基督的见证人，而这正是与天主圣言相遇所结出的关键成果。由此开始的是弟兄情谊。弟兄情谊并不是因为大家宣称彼此平等而开始的，因为弟兄们本来就没有相同的性格、没有相同的教育背景、没有相同的能力，也没有相同的期待。弟兄情谊开始于人们发现：我们都属于同一位天父。当他们发现基督教导我们，另一个人是天父赐给我的礼物，是我的弟兄。

弟兄之间的误解和紧张并不会因此消失。每一个团体都知道，失望、差异与疲惫都是真实存在的。然而，一个弟兄团体只有在弟兄们放弃认为自己的生活方式才是唯一标准时，才能够持续并成功。如果我们愿意彼此宽恕，如果我们愿意一次又一次地回到圣言，回到那教导我们拥有同一位天父、并且彼此都是天父赐予对方礼物的圣言，那么弟兄情谊便能够延续。圣方济各并不是想建立一个由完美的人所组成的团体。聚集在他身边的是一群弟兄，而他们与他一起学习如何活出福音。这正是最令人感到释放的地方：教会不是一个由那些已经准备好、已经到达终点的人所组成的团体；教会是一个由那些仍在旅途上的人所组成的团体。这就是我们最初的名字，也是基督升天之后，人们对我们的称呼——那些正在旅途上的人。那么，一个团体究竟是如何建立起来的呢？

我们方济各会士拥有一段至今已有八百年的经验，因此我们学到了一些关于团体如何建立的事情。团体是由每天一点一滴的小行动所建立起来的，是透过忍耐、倾听、道歉、忠诚，以及照顾年长者和软弱者而建立起来的。团体并不是把一群人放在同一个空间里就自然形成了；团体是在一个人愿意倾听另一个人时形成的，是在一个人理解对方的困难，并愿意向对方表达这份理解时形成的，是在一个人愿意宽恕、愿意与别人分享自己的时间，而不只是分享自己多余的东西时形成的。这对今天的我们也十分重要，因为现代世界提供了无数的沟通方式，但沟通并不等于共融。我们与许多人保持联系，但很多时候我们仍然孤单；我们在孤独中交换无数讯息，然而仍有许多人从未真正说出自己内心的感受，从未说出自己真正喜欢什么、真正关心什么。因此，我们方济各会士学会了一件事：共融是需要操练的。我们可以彼此知道很多事情，但我们仍然需要学习如何真正彼此相遇。共融是一种操练。如果我们每天都在操练冷漠，那么我们终究会成为冷漠的人；如果我们每天都操练感恩，总有一天，我们会成为一个懂得感恩的人；如果我每天都学习倾听，终有一天，我会发现自己拥有了倾听他人的能力。

同样地，福音的话语也是在我们的操练与习惯中取了血肉。因此，我们现在来到了结束，同时也是开始。我们是从对圣言的渴望开始的。我们发现，我们所需要的不只是资讯，我们需要的是圣言，是那能够认识我们的圣言，是那能够带领我们、赐给我们生命的圣言。圣方济各在基督内找到了这样的圣言。因此，福音对他而言，不只是停留在纸上的文字，而是把他带进了与生活基督的相遇之中，并塑造了他的生命。圣言改变了他看待麻疯病人的目光与角度，引导他战胜自己的恐惧，为他打开了自由的大门。这圣言在圣达美盎(St. Damien)认出了他，并邀请他去修复教会。这圣言在格雷齐(Greccio) 变得可以看见。这圣言在拉维纳 (La Verna)被刻印在他的身体上，那些伤痕同时承载着痛苦，也承载着喜乐。透过圣方济各以及伯纳德弟兄的生命，人们心中也被唤起了一份渴望，希望能够像方济各一样与天主如此亲近。然后，他们发现自己彼此是弟兄，因为他们拥有同一位父亲。最后，我要问的是：究竟是哪一种话语正在塑造我？是恐惧的话语？成功的话语？别人的看法？是那种不断告诉我一切都必须靠自己完成的话语？是那种告诉我，只有比别人优秀，我才有价值的话语？还是我是否有足够的勇气，踏上我在圣方济各身上所发现的那场冒险？

我要把祂的圣言放在一切之上，让这圣言来塑造我、形成我。基督的圣言不会抹去任何人的个性，也不会使我们成为别人的复制品，包括我们方济各会士，也不是圣方济各的复制品。这圣言释放我们，使我们成为天主原本创造我们要成为的人，使我们成为懂得用耳朵倾听的人，使我们成为有能力、也愿意与他人相遇的人，成为不会对他人转过头去的人，尤其是不会对那些受伤的人视而不见的人，成为懂得建立弟兄情谊的人。如果圣方济各能够帮助我们，不只是谈论福音，而是真正让福音塑造我们的生命，让我们听见福音，让福音塑造我们、形成我们，让福音在人身上变得可见，让我们借着福音建立彼此的关系，并且在这个充满各种话语的世界里，带来那真正的圣言，那赐予生命的圣言，那被称为「好消息」的圣言——福音，那将是多么美好的事。

谢谢大家的聆听。