禁食

禁食是圣母在默主哥耶第一个和最重要的呼唤。

在圣经的开端，已在创世紀提及禁食的呼唤。 「乐园中各树上的果子，你都可吃，只有知善恶树上的果子你不可吃，因为那一天你吃了，必定要死。」(创2:16) ，也可以在圣经的其他书中找到。先知、耶稣和早期的基督教徒都有禁食。禁食已在整个基督宗教历史上一直存在，直到20世纪几乎完全消失。

一位神父告诉斯拉夫高神父(Slavko Barbarić)：「在这里（默主哥耶），我意识到，在30年来的宣讲中，我从未讲述过禁食，例如解释为什么，如何及何时禁食以及禁食的的危险和益处。至少我确实有在四旬期提及过禁食。现在，当我阅读圣经时，我想怎么可能看不到此讯息，而这几乎在每一页上都提及了呢! 耶稣禁食、耶稣谈到禁食，并说祂的门徒也会禁食。 我一直想，这怎么可能呢? 我恐怕还有更多讯息等待我发现，以等候我的转化。」

什么是禁食？
禁食并不是戒口。
尽管禁食是关注于身体，但在基督徒的禁食观念中，关注的重点是内心和转化的心。禁食是「在天主面前谦卑的行为，是我们痛悔后从罪恶和自私中的表达，爱天主在万有之上，以及自己的邻人和自己。目的是转化我们的整体– 肉身、思维和灵魂。这必须伴随着祈祷和爱德行为。」禁食是一种行为，我要问自己要吃什么，以及我怎样生活…

怎样禁食?
在圣母的呼唤中，我们意识到禁食是呼唤我们灵性上的进步。神视者曾问圣母﹕「最好的禁食方法是什么呢？」
圣母回答说﹕「最好的斋戒是面包和水。」（1981年7月21日）
在另一个场面，圣母呼唤「严格」的禁食。 （1984年8月14日）
「因此，我呼唤全人类，亲爱的孩子们，严格的祈祷和禁食。」
然后，圣母邀请我们在禁食中成长，从内心体验禁食。圣母希望信徒不仅从表面上禁食，而且希望禁食成为一种内心的行为。这就是为何圣母呼唤：用心禁食。

「亲爱的孩子们！我今天请求你们开始真心禁食，有许多人禁食是因为看到别人这么做，现在禁食已变成一种不中断的习惯。我希望这堂区怀着感恩的心情禁食，以答谢天主让我长久以来还留在这个堂区。亲爱的孩子们，诚心的禁食与祈祷吧！谢谢你们回应我的召叫。」(默主哥耶圣母讯息1984年9月20日)

因此，有两种禁食的方法：
a）以习惯禁食；
b）用心禁食

• 禁食是从习惯转化为用心禁食的过程
• 从外到内
• 不仅是外表禁食，而且要进入内心

「应撕裂的，是你们的心，而不是你们的衣服；你们应归向上主你们的天主，因为他宽仁慈悲，迟于发怒，富于慈爱，常懊悔降灾。有谁知道，也许他会转意后悔，在这场灾祸后，给你们留下祝福，好使你们能给上主你们的天主献上素祭和奠祭。」(岳厄尔先知书2 : 12-13)

禁食不是我们在天主面前的价值。
让我们想起法利塞人在圣殿里祈祷和每周两次禁食。耶稣说他的祈祷和禁食在天主前没有任何价值。禁食不是我们在天主面前的价值。禁食不会使我们在天主眼中变得越来越好。对天主唯一重要的是禁食在我们内心里的转化。

有时候我们在别人面前说我们在禁食。我们强调禁食让其他人能听到。为什么耶稣反对人们知道我们在禁食呢？因为我们禁食不是为了取悦人们。我们也可用禁食来喂养和增强自我，但是我们其实需要朝着相反的方向前进：减弱自我和摆脱自我。

何时禁食?
和平之后呼唤每周禁食两天：星期三和星期五。

面包和水的生活
• 禁食不仅仅是放弃某些东西！
• 禁食是一种面包和水的生活！
• 在禁食的日子吃面包和水。这是我赖以生存的食物。

守则是吃面包、喝水
永远不要整片面包吃，但要把它弄断

• 慢慢吃面包，并多次咀嚼，直到变成液体为止。
• 一口一口地喝水。
• 因此，重点是品尝面包和水。
• 我们可以把吃面包和水的行为转化成祈祷：耶稣，感谢祢…耶稣，祢是生命之粮…

禁食于身体方面
禁食，以基督宗教所理解的，是关系到整个人 – 身体，灵魂和心灵。这是一个从外在开始的过程，但并没有止步于此。它的目的是改变心灵，加深与天主的关系。

对于人体而言，禁食可以纠正错误的饮食方式。由于许多人吃得比他们需要的多三分之一，禁食揭露了体重过重会给身体带来负担。由于这种过量，主要加重心脏的负荷，而其它器官也受累，因此人体抵抗疾病的能力减弱。 「这发生在任何进食速度快的人身上，因为他们不知道身体的需要是多少。因此，当有足够食物和饮料时，发出信号的有机体，与大脑中枢的有意识反应之间的联系就消失了，这对每一个有机体都是致命的。」（引用自斯拉夫高神父）

由于进食速度和其他原因，使许多人的身体受到困扰，充满恐惧，因为他们没有听到它说：「够了！」这就是为什么斯拉夫高神父总结说：「因此，如果我们吃过量时没有听到自己身体所发出的信号，我们又怎么能听到别人的声音呢？」

这并不是说超重的人不好，瘦人是好的，也不是说肥胖是圣洁的障碍。相反！我们经常见到超重的人的名字出现在圣者名单上。

据说道明会修院的兄弟们为一个胖子兄弟锯了一张桌子，以便他可以靠近桌子吃饭，信不信由你，据说那人就是伟大的圣人- 多马斯•阿奎纳（Thomas Aquinas）。

但是，无论肥胖者是否仁慈，我们仍应好好的照顾造物主赐予我们的身体，禁食是其中一种照顾的方法。除了借着禁食去摆脱过量外，禁食也对身体保健卫生，因为禁食可以清除由于摄入食物而积聚的杂质。中国人有句谚语：「四分之一的食物滋养我们的身体，其余四分之三则滋养了医生！」这就是为什么民间通俗的智慧有这样的思维：「让食物成为你的药，而不是让药物成为你的食物。」

当然，身体和灵魂是相关连的，互相影响，这就是为什么我们不单对摄进身体的食物要小心，还要注意灵魂的状况。当我们一位修士庆祝他的106岁生日时，有人问他吃了什么，以致这么长寿。他就此回答说：「吃什么不重要，重要的是知道何事烦扰着你。」

禁食的意义不仅在于放弃食物和饮料，放弃只是开始，意义就在于内在的转化。圣金口若望曾警告过：「让嘴巴戒说羞耻和带有辱骂性的话，因为，当我们一方面避免吃鸡和鱼，另一方面我们却咀嚼和吃掉我们的兄弟们，对我们有什么益处？」

约瑟夫•拉辛格（Josef Ratzinger）（后来的教宗本笃十六世）写了一篇关于禁食的文章，从中可以看到利己主义的动机：「的确，现今的人以各种方式禁食：因为健康理由，美观和其他原因，那是很好的，但这样的禁食本身对人来说是不够的。因为，这样的禁食目的始终是为我自己的『我』，它不会使人自我释放，而只为自己而存在。」

禁食时，我们要小心谨慎，不要着重外表，以免走错方向。耶稣以一个有目的而禁食的人为例，比喻法利塞人在圣殿里的祈祷，那个法利塞人立着，心里这样祈祷：天主，我感谢你，因为我不像其他的人，勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我每周两次禁食，凡我所得的，都捐献十分之一。

因此，如果某人只停留在身体的层面上- 禁食的目的是为了减肥或看起来更好- 他可能会陷入自恋，自满和只顾围绕着自己，不断照镜并整天量度体重。但是禁食的真正意义是完全相反的 – 是要释放自己。 「在我们现今的日子，禁食似乎已经失去了灵性上的意义，在一种以追求物质幸福为特征的文化中，禁食已经成为一种护理人体的治疗价值。禁食无疑会给身体健康带来好处，但是对于信徒来说，禁食主要是一种「疗法」去抵抗一切妨碍他们遵从天主旨意的行为。 」（教宗本笃十六世）

现在是四旬期，给我们一个机会以禁食作为一种疗法，借着它引领我们走向复活的主，从而靠近并顺服于祂的爱。