沙漠，宁静与寂静

亲爱的观众，愿平安与安康与你们同在:

在四旬期内，每日的读经，每日的默想, 以及接触到多方面关于四旬期的默想资料，很多时都会接触到沙漠这名词。故此，今天晚上，我想和你们分享一下我对沙漠的意念。

当我听到沙漠这名词时，我想你会跟我一样，联想到一个异国风情的景象。我们不其然会向往拿着照相机，携带冰冻的饮品，跳上一辆冷气房车，作一天，两天，甚至一整星期的观光旅程。可是我们很少人决定去物质稀少的沙漠里住上多年。

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当我阅读圣经，读到若翰洗者在沙漠住上十五年，又或其他圣者如是，我第一个联想到的就是宁静。宁静，这圣者独自一人 ，没人作伴。入夜，他什么也听不到，连自己的声音或别人的声音也听不到。不过，沙漠中那种寂静仍然未算宁静。寂静可算是宁静中一个因素。但宁静是活在心中，是另类的。我们向往的宁静在沙漠是找不到的。连在修道院里也找不到。我们可以往Carthusian修道院去找，那里的修士绝大部分时间都是处于静中，但也找不到。又或者我们返回沙漠去找，也找不到。真正的宁静是从心生。我们从心中的宁静与天主会面。沙漠领我们找到宁静。引领我们达到与天主最深的亲密共融。我们谈及沙漠，宁静，独处，不需要冠上名堂，撒哈拉，犹大，或埃及沙漠。我不会把重点放在地名上，我会着重于精神及内心的宁静。

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隐者圣安当，隐修院之父，一生都住在沙漠。他说：「那些去沙漠与天主保持和平的人免却以下三种斗争：聆听的斗争，眼见的斗争和言语的斗争。那祗剩余要面对内心的斗争。」面对内心斗争，单靠独处是不足够的。沙漠四周都是静，一定要达致内心宁静。内心宁静正是斗争的场地，时常处于斗争状态中。但话说回来，像沙漠里的外在静止，正提供一个极佳的环境，去战胜内心宁静的斗争。

所以，独处和外在的寂静是不足够的。我们要让福音的光辉照耀我们内心，使我们滋润于无条件的爱中，加上天主安宁的恩泽，临在我们内心的宁静。活于沙漠中，不单祗是个人独处，而是与主同在，为主而活。与主一起生活的人，纵使独处，永远不会孤单。

一个充满宁静的内心，也是一个充满爱的内心。天父总是在祂子女的心中静静等候我们。而不是在那遥远的地方，像沙漠，海洋或是城中的百货商场。

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读圣经，我们没有看到有一位先知，未有先归隐于独处和宁静，或实际上深入沙漠，便获得与天主会面。伟大的事情总是开始于沙漠，宁静，独处。
让我们拿天主创造天地为例子加以想像。圣经首数页有如此记载：「天主的神在水面上运行。」（创 1：2) 黑暗笼罩着深渊。 「天主见光好，就将光与黑暗分开。」（创1：4）当我凝思此情此景时，我有一个感觉 ，这会发生于万籁俱寂的宁静中。天主祗说了一句话：「就这样吧！」那便照祂的意思成就了，光与暗便分开。当我们参考其他宗教，比方希腊和罗马神话讲述天地创造时，他们会提及某些神，如泰坦。他们会讲及到庞大的斗争，嘈吵。但当我们读圣经最初数页讲有关创造天地时—天主祗说了一句话：「就这样吧！」那事就这样成了。依我的见解和经验，这事成就于完美宁静中。又如天主创造人的时候，祂吹一口气，仅仅听到或什至听也听不到。天主祗吹了一口生气，人就成了一个有灵的生物。

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天主派遣祂的圣子到人间，当天主子诞生时，亦是在宁静之中。天主子在晚上诞生于白冷郡城外一个洞穴。晚上，尤其是子夜特别寂静，因此，天主子于完美的宁静中诞生，于宁静中进入人间。之后，天使欢唱，牧人来临。天使的歌声并非音高律壮。音韵出自宁静旋律。我想告诉你天主是宁静的朋友。有一次，德兰修女这样说：「树木，花草，大自然培养宁静。细看月亮，星辰，太阳运作于完美的宁静中。 全没声响。」

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天主差遣亚巴郎离开祖家，从加色丁的乌尔到哈兰。这些都是土地肥沃，水源充足，畜牧种植皆宜的地方。天主却吩咐亚巴郎远离此地，前往流奶流蜜的福地。奶和蜜皆是完美土地的象征。亚巴郎听从天主的指示，流徙到位于犹大的福地。犹大大部份土地是沙漠，祗有少部份土地可以耕种。但绝大部份是沙漠。亚巴郎离开哈兰，离开加色丁的乌尔，肥沃富裕之地。从常人眼光来看，此地奇佳，才是真正流奶流蜜的地方，非如犹大沙漠多于一切。但天主要说：沙漠才是流奶流蜜的地方，要努力工作。在这里，我们不可以单靠一己的力量，要依靠天主的力量。不可能自给自足，要收敛自己，在宁静中聆听天主的说话，奉上一切工作的成果，祈祷，事事服从。

当天主带领以色列人脱离埃及人的束缚时，取道路经沙漠。由埃及至客纳罕横跨数个月的旅程。天主带领以色列人用上四十年时间，因为他们不服从。天主可以作这样的安排：领他们到一处绿洲，留他们在那边四十年，但天主没有这样做，全部时间都是留在沙漠。这并非偶然 ，透过沙漠，我们可以洁净自己，可以更容易听到天主的说话。透过沙漠的宁静，天主与我们沟通。在宁静中，天主会更容易跟我们说话，我们也会更容易听在心里。

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当我们读路加福音首数章，记载有关洗者若翰的事迹时，我觉得天主如何去启发路加的记载很有意思。路加提及当时最有权最有势的人物。路加叙述事件发生于：「凯撒提庇留执政第十五年，般雀比拉多作犹太总督，黑落德作加里肋亚分封侯，他的兄弟斐理伯作依突勒雅和特辣曷尼地方的分封侯。」(路3：1-2）路加尽列当时最有势力的人物，加上两个大司祭，亚纳斯和盖法。全是社交上顶尖名流和宗教上至尊权贵。在开了这份名人清单后，路加遂说：「有天主的话。」（路3:2）向谁说？向刚在沙漠里住了十五年的洗者若翰说。天主当然也会对以上那群显贵说。天主爱世上每一个人，也与每一个人讲话。祗是这群人生活在嘈吵之中，基于身边周围的噪音和内心的嘈音，他们没可能听到天主的话语。洗者若翰退隐于沙漠，他不会听不到天主的说话，因为他知道天主有话要跟他说。洗者若翰与天主一起活在宁静的沙漠中，读祂的圣言，特别是有关依撒依亚先知，他以十五年的心去准备聆听。当天主的召叫莅临时，他便欣然去履行使命，立时回应。若翰乃司祭之子，他大可以留在圣殿，天天祈祷奉上献祭。但圣殿有那么多噪音，人来人往…他恐怕听不到天主召叫的声音。故此，他退隐沙漠，携了依撒依亚先知书，恭读圣言，细心聆听。最终听到了天主的召叫。

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这样洗者若翰在沙漠里住了十五年，一年广传福音，最终于黑落德的狱中致命。让我们来看看这个比例：他静居沙漠十五年处于宁静当中。然后讲道福传一整年。记载说:正如依撒意亚先知书上记载说：「在荒野中有呼号者的声音」（路3:4) 一大群众，整个耶路撒冷，犹大和邻近地区都来听这声音。他的呼声有若沙漠洪钟，就是基于那十五年的功力，天主赐予的威力，圣神赋予的威力，圣神火熖在他心内燃烧的威力。当他发声时，圣神，天主的神能，已经在他身上发挥作用。如果我们打这个比例：静止15分钟，然后说话1分钟（15：1比例）。那么，静止15小时而说话1小时，所说的话会更有说服力。因为我们的说话会从宁静中产生力量，这完全因为我们有时间去聆听天主的话语，才会与天主产生共融。

依照福音记载，当天使加俾额尔到访玛利亚时，没有一处提及玛利亚见到天使。她听到天使的声音。玛利亚要听到天使的声音，四周一定要宁静，玛利亚的心思也要宁静。她正在想念天主，渴求天主 ，因此，她才听到天主的声音。而玛利亚心中无罪，没有原罪或本罪。玛利亚心中有的祗是爱，谦逊和服侍他人。爱，谦逊和服侍他人，祗有在宁静中才找到，在嘈吵中是找不到的。

天使加俾额尔也到访匝加利亚，告知他妻子会怀孕产子。匝加利亚听到一个天使的声音，不祗是一个天使的声音，匝加利亚心中听到其他很多声音，此等声音泛生疑虑。他没有信德，所以天使对他说：看，你必成为哑吧，不能说话，直到这些事成就的那一天。 (路1:20) 直觉上，天使好像是在惩罚他 ，但这并非如此。天使实际上赏赐了他，赋予他恩宠。九个月的沙漠，九个月的沉默，尽管他不会说话，他每天会默想天主通过天使所传给他的话。在九个月的寂静中，他的信德变得如此坚强，以至于从他给儿子命名开始，凡事都履行天父的一切意旨。他身为司祭，奉侍主于圣殿，但他的内心却充满嘈音。我是神父，神父懂得说话，说很多话。可能我们未必懂得去聆听。我们听告解时聆听最多。就是在宁静中去聆听，才使我们有灵感去选择和讲出适当的说话。

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让我们谈谈圣若瑟，玛利亚的未婚夫。圣经里没有记载圣若瑟说过任何话语。他很静，生活于宁静之中，但却与别不同。他这般宁静，恍如天主已在母胎时选定他为耶稣的养父，圣子的监护人。这若瑟被称为「义人」（玛1：19）。如果他时常混在人群中寻求享乐，他绝不会得到如此称号。他在静默中勤奋工作。他的工场就是他的沙漠。在此间，他以他的工作光荣天主。在宁静中他听天使的声音。在梦中，天使显现给他：「起来，带着婴孩和他母亲… 」（玛 2：13）天主跟他说话，因为他在内心的宁静中去聆听，并得以回应。倘若他心存嘈音，充满遐想，心中定会浮现激烈的对话，吵闹，必然不能立刻聆听。

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耶稣在比拉多的法庭里接受审判时，以及在苦路上，大部份时间都是在静默中。为什么？静默是宣讲天国的一个不可缺少的环节。所有犹太和罗马的顶尖人物，所有的大司祭和司祭都聚集一起，比拉多也在场，耶稣可以向他们讲话。但他却保持静默。耶稣不祗向外保持静默，他内心也保持静默。这静默没有仇恨，没有报复，没有喃喃自语，却有爱。这静默要说的话，必然多过讲出来的一句话。

让我们拿圣保禄宗徒为例子。当耶稣与他在临近大马士革讲话时，他盲了。稍后，耶稣邀请保禄作为宣讲福音的先驱。他退隐沙漠，他在阿拉伯沙漠住了三年。稍后，他返回大马士革，前后过了十年静默，宁静和聆听的生活。天主，你要我作什么？主，你要我为你干什么？静默之后，沙漠之后，当保禄开口讲话时，教会没有一个比他更有说服力，更为强而有力的传教士。并且，从亚细亚到罗马，保禄建立了那么多教会。

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让我们又拿圣方济各阿西西(St. Francis of Assisi)为例。在 St. Damian 圣达勉堂内，圣方济各阿西西听到耶稣从苦像向他说：「方济各去重建我堕落中的教会。」方济各怎样会听到天主的话？耶稣什么时候跟他说话？我深信耶稣于他仍在母亲胎中时，就与他说这话。耶稣不停对他说：方济各，去重建我的教会，这是你的使命。基于此我造了你，我把这使命交托给你。耶稣不停地由他的童年以至少年，与他说这话。但方济各听不到。为什么他听不到？因为他心里太多嘈音，生活太多享乐，太多生意交易…那时没有沙漠。直至后来，当他在战场上受了伤，返家作长时期休养，处于宁静的房间，有如在森林，在大自然。情况有如在「沙漠」独处。他的心平静下来，他的思维也平静下来。这样，才可以听到耶稣从苦像上向他的召叫。这样，他才可以回应此召叫。正因如此，在他后期传教生涯中，他每年也往沙漠隐修40天。他不是往阿拉伯沙漠，而是往 La Verne的森林，深入山中与天主交往。因为他懂得沙漠的独处和宁静是特具威能。 40天后回来他开始讲话，不但人人乐于聆听，雀鸟，森林也乐于聆听。因为这威能由他口中发出——不是人的威能，而是圣神的威能，是他从沙漠独处，宁静和与天主交往而来。

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因此，如果我们要进入我们内心深处去与主会面，沙漠，独处，宁静是必经的历程。与天主相遇的关键是在我们内心的灵性中，而真正的祈祷就是与主相遇。我们内心有很多空间，可与天主在宁静中会晤。耶稣说：「要进入你的内室。」（玛6：6）进入独处，宁静的环境。但我们内心有很多内室，有跳舞的，有购物用的，有作游戏用的，有住处用的…却没有一个宁静的。天主正是住在这宁静的内室。我们要经过无数的内室，直至最深处的宁静内室，我们要设法找到这内室，因为宁静处于这内室。天主正在此处等候我们。在此室内我们处于独处和宁静中，充满天主的爱，与天主作亲蜜的会面。

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与天主于内心深处会面是一个奥秘，是不可以用言词去表达的，但通过独处和宁静却可以。我们要打开我们的内心让天主进来。因为天主是听我们内心的说话，而非从口说的话。某人不善辞令，并非一个有口才的人，但天主绝不会介意他是否能言善辩。天主是听我们心中的话语。梅瑟对天主说：「我怎能说话？我口吃，我原是笨口结舌的人。」（出：4，10 ss)天主是绝不会介意的。就算我们口吃，如果我们说的话是从宁静中发自天主的，所有人都会听。又或者我们口齿伶俐，修辞得体，而天主不在我们心中，我们不会触动任何人。德兰修女常说：「在寂静中进行的内在祈祷，在心灵的沙漠中，多思考并不重要，而是要多爱。」

最后我想到犹大国王撒罗满的祈祷 : 主，赐给祢仆人一颗倾听的心。给我一颗能够保持沉默的心，并听到祢的话语。