默主哥耶

在常年期第18主日福音的主题为生命之粮 – 至圣弥撒圣祭。在出谷纪天主施行玛纳神迹，及若望福音其中著名的第六章论及生命之粮，在五饼二鱼增饼神迹后，耶稣开始详尽的教导关于生命之粮，加强了我们认识这神迹的意义。耶稣的信息以「天主事业」为重点，确实，那些听祂讲道的人提了这问题：「我们该做什么，才算做天主的事业呢？」耶稣回答说：「天主要你们所做的事业，就是要你们信从祂所派遣来的。」

我们来到默主哥耶更新对天主 – 我们的救赎者 – 的信德，就是与祂建立一个真实而重要的关系，祂是主我们的天主。让我们在祈祷中找到答案，怎样寻找耶稣，在祂的神圣权能下我们应该作什么。就是说，我们确是真正的寻找天主吗？或更准确的说，天主在我们的生命中是什么角色。

我们觉得有需要来参加这朝圣，有如灵修操练，因在现今的世界生活得像没有天主， 而我们愿意与天主相遇，像为自己充电一样，安于在天主临在之中，我们可以见证到真理的光辉及天主的慈悲。我可以说，大部份跟我们很亲近的人，在家庭里、朋友间、工作或学习同伴中，他们对「上主是否存在」表示不敏感、 没兴趣、 甚至反对及敌视， 他们更说已经不再想起信仰，标示他们是自由人。

每天我们眼见周遭充斥无神论的影响，就相似在预言中提及亵凟伦理的异端主义。我们听到今天第二篇读经，圣保禄宗徒苦劝我们，生活不要像外邦人，顺随自己的虚妄思念而生活；理智受了蒙蔽，因着无知和固执过活。不要作顺从享乐的欲念而败坏的旧人，而引向丧亡！

我们知道这些「无知」在这物质充斥的社会造成什么后果：自我主义、异端、谎言、暴力、思想混乱，就算显而易见的真理都被摒弃，。还有腐败荒唐的行径在多个国家反成合理化，直至越来越多现代人意识到反对天主的存在，引致真正诋毁及贬低人性，亦即剥夺对人性的尊严，最后趋向灭亡。圣保禄宗徒提醒我们要记得我们的领洗，应在心思念虑上改换一新，穿上新人，就是按照天主的肖像所造，具有真实的正义和圣善的新人。

今天基督召叫我们往高处看， 我们必须提醒现代的消费者， 我们是为生活而吃，而不是为吃而活。耶稣深谙我们的内心，祂为要回应我们更深层的渴望，强烈的期盼，对爱的渴求。祂看到我们常常跑去枯干的泉源， 永远无法满足我们的饥渴，我们甚至把科技提升到尊贵神级的地位。

所以耶稣邀请我们要走到另一边，这是一个重要的标记，我们要走过对岸， 意即放弃容易的方法，而是选用天主的方法前行。 「跨过对岸」有更重要的意义，就是接受天主恩宠来治疗我们现代伤痛、对信仰的冷漠、相对论主义、 个人主义、自我中心主义。

教宗本笃十六世曾讲论有关「从自己走出来」， 医治我们这心灵的重疾的唯一方法，便是天主圣体生命之粮。教会中的教父定义圣体为我们的SOS紧急救援 — 生命的良药。这强效的良药是为我们孱弱的人所需要的， 唯有这天上神粮耶稣圣体才能医治这重病。我们鼓起勇气如囚奴般前往到耶稣圣体 ，好让我们在信仰中更坚强。去爱就是奉献一切，就是把自己完全奉献，正如圣女小德兰所说。在教会梵二委员会提过， 我们每一位不是一个封闭的个体，反而把自己奉献给别人，在爱中把自己分享给别人。圣体圣事确实为我们是一种良药，帮助我们跨过对岸，离开我们的安全区，其实这虚假的安全感源于相对论；而跨出去可到达真理的福音和灵魂的救赎。

耶稣跟我们讲论天上的食粮，这是生命之粮，从天上而来的食粮。所以真正的食粮唯有是耶稣自己，祂是这给予生命的神粮， 换句话说， 耶稣愿我们脱离物质的渴求，由肉身的渴求，转为灵性上的渴求；令心灵的渴求， 由满足肉身的食粮而转为天上神粮，得以满足一切需要，就才是灵魂的渴求。因为耶稣就是从天上而来的神粮，把生命给予世界，祂自身就能满足我们的渴求。

在西方，圣体通常放置在圣体皓光或在圣爵之上；在东方表现却不一样，放在圣爵圣体盘上的圣体，我们可以默观为在马槽的圣婴。在旁边围着天使模样，因为耶稣是司祭，同时祂也是代罪者。在耶稣圣婴旁写着：「祂是天主子救世主，圣神临于祂内。 」这是来自伯利恒的耶稣的使命（伯利恒意思是面饼之城）， 在西方教堂中，不常有用布裹着的婴孩来表现仿似面饼。

这常常提醒我们，在梵蒂冈第二届大公会议中有关圣祭礼仪提出：感恩圣祭是基督徒生活的泉源及高峰。祂为所喜爱的人给予永恒的生命，当然我们必须接受及欢迎祂，耶稣基督的生命一直延伸至现在及在教会中， 就是基督的奥体，
我们刚读过的若望福音圣言中，耶稣返回自己的地方但不被接纳，祂感到痛心， 原属于祂的不再是犹太人。那些曾领过圣体圣事的人却忘记信仰，甚至弃绝信仰，他们参加感恩祭嘈吵无礼，欠缺圣洁及信德， 或是衣着暴露，对耶稣圣体表示不恭敬， 可悲的是已领洗的教友不再活出信仰，只以无知纵情生活。

亲爱的弟兄姊妹，究竟什么是「天主的事业」，如我们开始时所说，我们是被召叫去成就天主的事业，去相信祂是天父所派遣的那位，去相信祂，就是接纳耶稣本是天主子。我们所相信的，默想耶稣一生所经验的一切，由祂的苦难死亡，祂的光荣复活，祂的荣福升天，我们相信祂是道成肉身，降生人间。在圣体圣事中领受祂的体血， 在明恭圣体中朝拜祂的神圣临在。

当你领圣体后在静默中，不要过多思虑， 不要想很多事情，或向天主呈上多多祈求，反而憩息在耶稣的临在中，对祂说 ：我的耶稣，我为祢是何人，竟有份得到祢住在我内！在最深深处存留在祂内， 赞叹祂，崇敬祂！
在福音中耶稣于圣周四建立圣体圣事。祂说：这是我的身体，这是我的血，我们神父就如另一个基督，重复说这些话：这是我的身体，这是我的血。

我们跟从教会先贤教父们的教导， 圣人St Syria of Alexandria 明认他的信仰关于耶稣真实及实体地临在于圣体中。圣体赐予生命，这是天主的事业，祂来是炼净我们，祂来是圣化我们，而我成为我所领受的。

我们知道什么是心灵黑夜的试炼，圣人加尔各答德兰修女经历了50年的信德黑夜试炼。她恒常深深相信，但却完全无法得到任何神慰，在朝拜圣体时，她在圣体前无法祈祷，她经历了神枯，正如以前很多圣人所经历过的，如圣女大德兰及圣女小德兰等等。

人们问圣德兰修女：修女，妳怎样能去爱这些满身疮痍在街上垂死的人呢？她的答案是：感谢耶稣圣体，就是在弥撒圣祭中及朝拜圣体中的耶稣圣体。

亲爱的兄弟姊妹，仰赖圣母玛利亚的的帮助 – 诸宠之母，她把她的儿子给世界。在圣母领报之日，她说的FIAT 「我愿意」， 让我们也勇敢的先寻求祂的国，而且相信及信赖祂把一切的恩宠及永恒的喜乐赐给我们。我谦卑地请求你们， 让我们在感恩祭中勇敢亲近圣体，领受圣体，走到圣体前，让我们爱祂在静默的朝拜圣体中.

愿默主哥耶圣母帮助我们悔改，实行天主的事业，并祝福我们所有人。