赞美耶稣和玛利亚 ！

我全心与大家打一个招呼！ 主任司铎已把我介绍，没有提及我们方济团队有14个会士，不是孤单的一人，我们是一起负担起福传的工作。 我们尝试以方济会的精神迎接每一个来到我们面前的人， 最重要的是把天主的慈悲、天主的喜乐带到来办告解的人。但其实在这个地方各有要求所需。

今天的教导，我想与大家分享圣母所愿意与你们讲的讯息。我会与你们分享圣母第四日显现的讯息。 「平安，平安，平安；只有平安！人与天主之间，人与人之间，必须由平安得胜。」(06/26/1981) 这个讯息是很深远及很先知性的讯息。这信息也是默主哥耶信息的核心，给了我们灵修的中心。 圣母说的平安，只有平安，在人心里的平安，这份平安是从耶稣得来的，尤其是在圣体，在告解圣事得来的。 不是说在人与人之间，在人性上，在世上做的和平事工，而是一份由天主而来的平安。

圣母以母亲的身份来看我们每一个人。我们知道每一个人其实在这一个地方的要求，所希望得到的就是这份平安。我们所寻求的就是这份平安。在世界不同的各地，我们都在寻求这份平安。

在1995年的讯息：「亲爱的孩子们， 你们没有办法意识到平安的存在，如果你们没有在天主耶稣内得到平安。所以我邀请你们办修和圣事，好让天主的平安札根在你们的心里。」在耶稣复活之后，第一句说话与祂的门徒说﹕「愿天主的平安与你们同在！」 你们知道当耶稣受难死亡后，门徒们害怕，又像失去了一个领导人，躲在屋里。当耶稣显现给他们的时候，耶稣知道他们心灵的不安，心灵里的害怕，所以耶稣对他们说﹕「愿平安与你们同在，愿平安在你们的心里主宰。」

同样在默主哥耶就是这份平安。朝圣者从世界各地来到默主哥耶的时候，来到这里，带着他们劳累的身心，在世界动荡的时候，来到这里朝圣，在圣体圣事内与主相遇，重新得到这份平安。就让这份平安重新在心里出现。所以我们都会听到有一句说话来形容默主哥耶，就是「 默主哥耶是世界的告解亭。」这说话我都认同，因为所有朝圣者来到，都会发觉告解是默主哥耶的恩宠之一。借着告解我们重拾这份人心的平安。

当我们有平安的时候，就是让平安来到我们心中，除去人与人之间的怨恨，让我们整合，让我们心内的伤痛借着天主的平安，天主的爱治愈。

有一个克罗地亚喻言的故事，一位男士失明，他会用尽自己的方法让自己能够看见，让他的生命能延续。只有我们曾经生病或失明，才会知道我们的双目，我们的生命是一份主的恩赐，是白白得来的。

同样我们人与人之间的朋友，友情的关系，我们很多时候都不会察觉或不会记起是一份恩赐，直至我们可能有不和，或发生一些事情，我们不再与朋友相互交谈的时候，我们才知道我们的友情是有多深。 所以我们有时候习惯了，理所当然我们的生命的一切恩赐，直至我们失去的时候，我们才会意识到有这份恩宠。当人面对犯错的时候，我们也有这份恩宠意识到在我们生命中罪过的影响力，因为罪过越大的时候，我们就好像走上了绝路，面对着墙壁，我们是需要找出一条出路。这就是恩宠。圣经里充满了不同的故事。我们做了一些不好的事，一些上主认为极大罪恶的事时，就像创世纪一样，亚当厄娃做了上主认为恶的事的时候，他们躲藏起来，没有办法面对天主。天主问他们躲在哪里，他们把自己躲藏起来。这就如达味一样，先知纳堂也是一样。直至纳堂出现的时候对达味说，你犯了错，你需要与天主修和，承认你的罪过。

我们看到圣咏里有很多章节这样说：我犯了罪，我得罪了天主，我的骨头，我的五内，也得罪了天主，我无法面对我的天主。这就是旧约讲及罪恶的形象。这就是在修和圣事人面对天主的形象。我们也可以以浪子回头这个比喻去看修和圣事，这就是浪子回头的这份恩宠。但我们好像浪子犯了错，与家人，与爸爸相距很远。当他回头的时候爸爸拥抱他。以他全身的爱迎接浪子回到自己的家中。这就是我们的修和圣事。那就让我们借着耶稣基督，我们好像浪子一样，重新来到上主面前，好让上主的爱完整地充满我们，让我们的生命再一次被拥抱。同样在圣体圣事中，这份爱充满我们，在圣体圣事与修和圣事中。

在若望福音这样说，我们要很留心地看细节，因为这是有很多细节和标记的福音。在第四章，耶稣与撒玛利黎雅妇人的章节，若望说是中午的时间。为何说中午的时间，我们要明白中午，我们可以想到在中午的时候我们去办告解修和。 在撒玛黎雅井旁，就在这时刻，因为太阳是正正直射，太阳的光明渗透落井底，看到井底里的最深深处，就是这个图像让我们明白借着天主这份光明，这份爱，好让我们重新看到我们人心的最深深处，透彻地看到我们人的心灵，好让天主的爱完完整整彻底地来到我们的心里。借着修和圣事的这份光明，好像是中午的光明一样，照亮我们的人心，照亮我们的心灵。

如果我们继续想深究这件事的话，在修和圣事之后，我们每一个人，在人性上，我们的生命里，可能犯过错，可能有些经历让我们不舒服，我们都需要找一个朋友倾诉，将我们心中的事情，不舒服的地方分享。这就好像修和圣事，就算是心灵，在心理上我们都需要一份分享。在圣事内我们需要与耶稣，与天主一起分享，不只是人性方面。因为在人性上我们没有办法完全地100%保留在人性里。

我们刚才所看到的就是我们进入告解亭的一面。我们看我们进入告解亭的时候，我们的心灵是有多沉重，有多劳累，因为人生是充满了罪恶。但是有时候我们看不到，忘记了在告解亭的另一方面。我们会有心灵的转化，心灵的释放。你知道这件圣事不是人为，不是人，不是神父的力量，而是从天主而来的恩宠，让人会有这份心灵的医治和释放。这告解亭就是天主行圣事奇迹的地方。

亲爱的年青人，你要知道这份奇迹就好像你进这个告解亭，让奇迹在你生命里发生，让天主的慈悲在你心内扎根。亲爱的年青人，可能第一件事你来到默主哥耶的时候，除了看到这个大祭台外，你会看到有很多不同的告解亭，是国际性的告解亭，也有克罗地亚语的告解亭。你要相信这个告解亭是在你身上扎根的地方，一个很稳固的地方。因为就在这里，你可以向天主说你心中的说话。在这个世界上，没有任何地方可以做同样的事，与天主说那么多的事，与天主讲及你心中的说话之后得到宽恕，所以我们要知道这个告解亭让我们承认我们生命里的罪过，重新接受天主在我们的生命里。我们承认天主是我们生命的主，天主是我们生命爱的泉源，承认我们生命里的不足。告解亭去保护我们的生命，让我们重新理解我们生命的旅程，也从此借着这样与耶稣相遇。

人根本没办法以我们罪过的形态面对天主，看到可以当我们进入告解亭之后，我们就好像以天主的爱得到保护我们的生命。我们在告解亭，神父都很多时候听到告解者这样说，「神父，我与你告罪…… 这样…… 这样…… 这件事我从来都没有跟其他人说过，我没有办法说出来，在告解圣事里我愿意说出。」 为什么？因为人没有办法把自己的罪过掩饰。借着恩宠，上主重新了解我们的心。有时候，我们会看到在默主哥耶有人在等办告解，会等到发脾气，但你要知道就是这样，这份渴求去告解去迎接天主的爱。在办告解的时候我们会看到有一家人，有爸妈，有子女，也有老师，有学生，也有看到大公司的老板，有他们的职员，又有神父修女来办告解，无论你在社会拥有高职位或低职位，在家里你是爸妈或是细小的子女，我们都需要告解，需要这份爱，让我们重新去承认去接受我们的不是，我们的罪过。

在教会的层面里，这就是圣事的恩宠，让我们进入修和圣事的时候，重新成为天主的子女，变为美好，让天主的爱，天主的恩宠圣化我们，更新我们。我们神父是绝对相信修和圣事是教会的圣事，是没有办法与世界上的心理辅导或心理医生相比，虽然我们也会给予灵性上的说话去勉励，但是没有办法与世界上的心理学相比，因为我们所宣讲的，所分享的是天主的话。这就是我们所有圣事的特色。我们看圣洗圣事，我们成为基督徒的时候，我们首先都是聆听天主的圣言之后，我们才领洗，婚姻圣事也是一样。但要知道在教会里天主圣言的位置常被贬低了，所以在修和圣事中，我们都是迎接天主的说话。我们听到天主的说话。就让天主的说话重新在心灵扎根和改变。所以我们办过告解，可能会有个经验就是想经验心灵里的释放。但是有些人，都想在告解圣事中寻找到这份心灵的平安，心理上的平安，让自己心安理得。但这份心安理得的态度不是告解圣事本身的核心。告解圣事不是用来衡量或批判这个人有多罪孽深重或是无罪，不是用来批判他人，不是用来让自己的心灵好过一些的机会，不是有关人性上的感受的机会。有时候我们都明白人是需要这个心理上的经验，让自己好过一些，舒服一些，但这不是告解圣事的本身。

在告解圣事，神父不是FBI 联邦密探去侦察你做过些什么。我们在告解亭里就成为上主的耳朵，上主的耳朵去聆听，帮助告解者去看到自己心灵里的不是。所以告解亭不是一个心理学或心理辅导的房间。我们想寻求一些心理学上的医治或效果的话，不好意思，这不是我们的告解亭，告解圣事。在告解圣事里我们没有办法有心理学上的辅导医治。很多时候在告解亭里，神父听完告解之后，我们都没有特别的劝勉说话，但是我就是白白恩赐去覆手，去赦罪，就是这样，我们见到告解者得到这份心灵的释放、平安。这个告解，这份平安，就是这覆手，我们看到在短短的几分钟的时间见到心灵的转化。办完告解后，我们需要感谢天主。其实最好办完告解后，我们以天主的圣言感谢天主，我们衷心感谢天主，因为天主是美善的，上主是慈悲的。以圣咏赞美天主，重新让我们的生命扎根在天主圣言。以重新的生命倚靠在天主的怀抱。

很多时候我们在告解亭里，都会因为神父所讲的劝勉说话会觉得好像轻松一点，舒服一点，生命好像有力继续前进，当然我们都不可以忘记在圣事里那份恩宠。圣体圣事的恩宠也好比这份爱的恩宠一样，重新在爱内得力。神父在告解圣事里，我们在教会内也需要有责任保持教会的训导，我们需要成为教会训导的守护者，把教会的训导传授给信友。我们听到，我们见到，这就是我们的告解圣事，可以转化人心的告解圣事。

我们有时候会听到，有人来到默主哥耶都会办一个总告解，在我们一生人，在我们的意识上，在我们的记忆上的过犯都办一次总告解，就让我们的生命完全地经验，交给天主的经验。我们不能因为怕丑或不好意思讲一些，又不讲一些，因为我们不好意思，讲不出来。

或在另一个情况，在之前的告解我不知道或没有意识到，原来我所做的是个过犯，但是因为天主的恩宠，我渐渐发觉原来我所做过的是一个过犯，我需要去重新办一次告解。每一次的告解是我们重新去省察，去看我们的生命。

有一点很重要，青年人，我们不是要等候告解的时候，而是每一恩宠、能力，我意识到在我们生命里有些不是的时候，便要立刻去办告解。我们不是等到像教会的训导说，最少一年一次办告解的时候，一年一次的去办告解，这不是我们应有的态度。我们基督徒的生活，当我们有这份恩宠，知道自己的不是，自己的不足的时候，这都是天主给我们的恩宠。当我们看到这份不足的时候，我们就是聆听天主的恩宠和说话而去迎接这份恩宠去告解。

有时候当我们做完一个省察祈祷的时候，可能等明天早上去办告解，那就会问为何要明天早上，因为等明天早上醒来精神一些。不是的，我们不是这样对待我们生命的态度。如果有这份生命的恩宠，看到我们的不是，我们生命的不足时，我们应立即去找机会办告解。更好的我们需要找一个固定的告解神师。为什么？因为当成为你告解神师的时候，他会了解你多一点，可以给你更多一点改变生命的说话，可以帮助你的生命前行。

当青年人来办告解的时候，这里有三个告解亭，我拣选哪一个呢？有时就说，我与 Jure 神父很熟悉的，也是学校的老师，我也认识他，那就很没有面子，不敢去办告解，那就选择神父。 跟着又到另一个告解亭，可能是Zvonimir 主任司铎，因时常见面，所以又不好意思去，所以我便选择第三个告解亭，因为他是老神父，眼又蒙，听又听不到，可能为我是比较好的告解神父。其实当我们遇到这情况的时候，我们已反映一个情况就是，在人性方面，我们需要找一个适合自己的告解神师。一个神父是认识我们，让我们觉得平安，觉得舒服，没有觉得不安的感觉去迎接天主的爱办告解。好让我们人性可以战胜罪恶对生命的影响。当我们有选择神父出现的时候，就是我们需要去找神师。

在这个世界还有一些很自大狂莽的学说，我根本不需要办告解，我不要向神父去告罪，我直接与天主说就可以了。这个意思就是我们根本不需要父母有我们的生命，我们不需要家庭去孕育我们的生命。我们的人心就是这样，我们需要依靠天主，重新让我们的天主孕育我们的生命。当我们犯罪的时候，我们去办告解的时候，天主在告解圣事里，重新迎接我们，拥抱我们，也让祂纯白的衣服穿在我们的心灵里，让我们的心灵重新前行。

这就是我们的生命在圣事里的转化，尤其是属灵的转化，就是默主哥耶的恩宠。你们来到默主哥耶要知道不要浪费这个机会，好好迎接天主的爱。不单这是圣母显现的地方，默主哥耶的核心是耶稣，因为圣母在这里显现，希望把我们带到耶稣面前。好像在我教导之前分享的圣母讯息说，转化皈依就是我们回到主耶稣面前。圣母希望带我们回到主耶稣面前，我们的人心重新得力与平安。如果我们说告解亭在教会内消失，我想我们的信仰生活便会消失。多谢大家。