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讚美耶穌和瑪利亞。

「使我堪當讚美您，至聖童貞，至聖潔的童貞。求您賜給我抵抗您仇敵的德能。」這是一篇古老的祈禱文，幾個世紀以來一直在教會中迴響。它是獻給聖母的對經，這篇祈禱文的字句，幾個世紀以來一直迴響在教會的口中。也許今天，在我們努力追求政治正確的時代，我們談論某種絕對的寬容。也許對我們來說，說有某些仇敵似乎太嚴厲、太強烈了。

我們今天傾向於說每一個人都是朋友。然而，幾個世紀以來，基督徒都意識到，有些人是至聖童貞的仇敵，而他們也是她聖子的仇敵，因此，他們也成為我們的仇敵。當然，首先我們所說的是撒殫、魔鬼，以及牠的惡魔大軍。同樣，至聖童貞的仇敵、也是我們的仇敵，就是每一個罪。也是一切各種邪惡的誘惑。

至聖童貞的仇敵，就是一切虛假和扭曲的教導。而這個事實——聖母有仇敵，以及我們祈求力量——也讓我們明白我們自身的處境，那就是：我們正處於一場屬靈的戰鬥之中。而這場屬靈的戰鬥，從一開始，從伊甸園起，就一直持續到現在。當撒殫與人類作戰、反抗天主時，牠就是在與人作戰，也是在與天主作戰。而這場戰爭在加爾瓦略山達到了高峰，當撒殫以為自己已經擊敗了耶穌時，耶穌卻成為那位得勝者。正是在加爾瓦略山上，結果已經決定了。

我們知道，上主已經得勝。祂光榮地升了天。但是對我們每一個人而言，這場屬靈的戰鬥仍在繼續，因為我們每一個人都應該自由地作出決定，去接受耶穌的勝利。聖奧斯定曾談到，他說世上有兩座城：一座是天主之城，是天主王國的實現；另一座是人的城，是撒殫引導人所走向的地方，使人轉向世界，享受屬於世界的事物，並在地上建立這座城。這兩者是彼此對立的，而我們的使命、我們的屬靈任務，就是為此而戰，好使我們能夠屬於天主之城。縱觀幾個世紀，基督徒一次又一次地確信，至聖童貞瑪利亞在這場屬靈的戰鬥中是不可或缺的。因此，他們以各種不同的稱號來敬禮她。

當我們誦念聖母德敘禱文時，我們聽到並且向聖母獻上許多不同的呼求，其中一個稱號就是「Federis Arca」，意思是「約櫃」。正是這個稱號、這個名稱，可以幫助我們理解瑪利亞在屬靈戰鬥中的角色。當然，為了讓我們更好地理解「約櫃」這個形象，我們最好從舊約中回顧一下，約櫃究竟是甚麼。

當以色列人離開埃及，上主帶領他們經過曠野時，有一次，祂給了他們非常詳細的指示，告訴他們應該如何建造聖所，在那裡祂的光榮將要居住，在那裡他們將與上主相會。因此，這個聖所的中央必須有一個核心，而這個中心就是約櫃。約櫃要用不朽壞的木材製造。內外都必須完全包上金子，而在裡面，他們要放置在西乃山所領受的石版、上主賜給他們的食糧，以及亞郎的杖，就是司祭的杖。他們按照指示預備並製造了這約櫃，並把它帶在身邊。約櫃隨著以色列人民一起經過曠野，走向應許之地。

很多時候，也許我們對約櫃的故事就停留在這裡，但這個故事即使到了應許之地仍然繼續。約櫃在不同時期曾停留於幾個不同的地方。在王國時代，當達味王鞏固他的王國，並以耶路撒冷作為他的中心時，他決定把約櫃帶到耶路撒冷。

然而，當他們搬運約櫃時，並沒有按照指示來搬運。因此，有一個人意外觸摸了約櫃就死去了。達味對此感到害怕，因此決定把約櫃留在另一個村莊，不帶到耶路撒冷，而是交給另一個家庭。過了一段時間，他看見約櫃的臨在使那個家庭蒙受祝福，因而決定把它帶到耶路撒冷。於是，他們便把約櫃帶到耶路撒冷。他們歌唱、讚美，滿心喜樂地向天主歡呼。但是過了不久，撒羅滿王以後，王國逐漸分裂，接著外邦軍隊來到並征服了他們。於是，天主的光榮、天主在雲中的臨在，離開了約櫃所在的聖殿，而約櫃也不再留下任何蹤跡。後來經上說，先知耶肋米亞把約櫃帶走並藏了起來。有趣的是，他們說，當天主的光榮再次顯現時，約櫃將會被發現，而他把它藏在一個不為人知的地方。

現在我們來到耶穌的時代。在耶穌的時代，人們期待默西亞的來臨，但在另一個層面上，也存在著這樣的期待：約櫃何時會再次出現。當我們把這一切放在心中——這份期待、這個事實，以及約櫃的重要性——再來看新約時，我們會注意到，福音把聖母描述為新的約櫃。因此，在創世紀中記載，上主的雲彩遮蔽了它；而在上主的預報救主事件中，經上說聖神降臨在瑪利亞身上，遮蔽了她。在希臘文中，描述約櫃和瑪利亞的，正是同一個詞。

在撒慕爾紀下中記載，達味急忙前往猶大山區，要把約櫃帶回來；而在福音中記載，瑪利亞急忙前往探訪依撒伯爾。當約櫃來到時，達味承認自己不堪當，並說：「上主的約櫃怎能來到我這裡？」而當瑪利亞來到時，依撒伯爾對她說：「我主的母親駕臨我這裡，這是我從哪裡得來的呢？」因此，當約櫃來到時，達味歡欣喜樂；當瑪利亞來到依撒伯爾那裡時，若翰在母胎中歡躍，而依撒伯爾也充滿喜樂。約櫃在那個村莊停留了三個月，而瑪利亞也與依撒伯爾住了三個月。

此外，在默示錄中，所描述的是天上的聖殿。天上的聖殿開啟了，而約櫃就在那裡。然後經文繼續說：「一個女人，身披太陽，腳踏月亮」，彷彿是在指出，這個女人與約櫃就是同一回事。雖然有人說，聖經並沒有說這個女人就是瑪利亞，但許多教父在解釋這一段時，總是說這就是瑪利亞。如果這還不足以讓我們確信，福音確實向我們展示瑪利亞就是約櫃，那麼讓我們看看約櫃裡面有甚麼。那裡有法律，也就是天主的誡命。這就是天主的聖言。而瑪利亞在她的胎中懷抱並承載著耶穌，祂就是聖父永恆的聖言。

約櫃裡有來自天上的餅和瑪納，而瑪利亞在她的胎中承載著耶穌，祂就是天上的食糧。約櫃裡有亞郎的司祭之杖，而瑪利亞在她的胎中承載著耶穌，祂就是偉大的永恆司祭。我們也說過，約櫃是用木材、用不朽壞的木材製成的，而教會教導我們，瑪利亞蒙召升天時毫無瑕疵，她的身體沒有腐朽。約櫃完全包上金子，象徵聖潔將要被彰顯；而教會教導我們，瑪利亞終身童貞、至聖而無罪，她沒有任何污點或瑕疵。以色列人離開曠野之後，約櫃在應許之地找到了自己的位置，並帶領人民進入應許之地。

教會教導我們，瑪利亞的靈魂和肉身一同蒙召升天，這向我們展示了一條道路，那就是我們的應許之地，是與聖母一起進入天堂。而這一切也得到《天主教教理》的確認，教會在其中說：「瑪利亞，是上主來到她內居住的那一位，她就是約櫃，是上主光榮所居住的地方，是天主與人同在的帳幕。」我們可以安心並且確信，瑪利亞確實就是約櫃，而約櫃不僅是天主臨在的地方，它也是勝利的來源。我們可以在舊約中讀到，當以色列人帶著約櫃出戰時，他們就得勝；當他們沒有帶著約櫃時，他們就會戰敗。

因此，從這一切，我們可以確信地得出結論：瑪利亞就是這場屬靈戰鬥中得勝的關鍵。我們說過，今年我們慶祝聖方濟各年，紀念他逝世八百週年，而對我們方濟會士來說，他就是我們的泉源，是我們汲取聖召和生活方式的活水之源。當然，聖方濟各也給我們一個榜樣，教導我們如何在這場屬靈戰鬥中作戰。我相信，在這幾天裡，你們會聆聽並學習一些關於聖方濟各的事。我想特別強調他生命中的一個面向，也許我們並不常常談到。聖方濟各出生於十二世紀，那個時代的社會中，騎士的身份是非常、非常重要的。而聖方濟各也曾對此充滿幻想。他的夢想就是成為一名騎士。

有一次，他做了一個夢。有一個聲音呼喚他的名字，帶他進入一座宮殿，向他展示那裡有各式各樣的武器、所有的盔甲，以及一切騎士所需的裝備。他問：「這些是誰的？」那聲音回答他：「這是你的，也是你的士兵的。」對他而言，這證實了他需要成為一名騎士。很快，他便加入一位來自亞西西的人，一同前往普利亞，希望成為一名騎士。然而，他並沒有走得很遠。他來到一個叫斯波萊托的地方，他病了一場，於是躺下來，不得不休息。他再次做了一個夢，夢中有聲音對他說：「方濟各，你正在做甚麼？你要往哪裡去？」他描述了之前的夢，說自己要去成為一名騎士。然後那聲音對他說：「誰能為你做更多，是主人還是僕人？」他回答：「主人。」那聲音對他說：「那麼，你為甚麼要為僕人的緣故離開你的主人，為了臣民的緣故離開你的君王呢？」方濟各問：「主啊，祢要我做甚麼？」那聲音回答：「回到你的家鄉，你將會被告知應該做甚麼。因為你必須以不同的方式來理解你所做的那個夢。」

因此，這個關於騎士生活的夢，應該以另一種方式來理解。但我們也應該談一談騎士制度。那是在中世紀的時代。起初，騎士只不過是一群為自己的領主而戰的人，他們是騎在馬上作戰。此外，教會逐漸影響了這種騎士文化的發展。於是，他們開始有明確的規則，並強調一名騎士應該具備的各種德行。當然，騎士制度後來成為一種基督徒的理想，充滿了榮譽的生活、完全奉獻於天主、正義、勇敢、補贖、照顧弱小者，以及照顧教會。騎士之所以重要和具有意義，也是因為他向自己的主人，也向他的女主人，表達價值和重要性。

因此，隨著基督徒文化對騎士制度的影響，他們開始把騎士看作基督的士兵，也看作瑪利亞的騎士。當我閱讀一本關於熙篤會修道院創立的書時——這是本篤會修會的一次革新——其中三位創辦人之一的聖羅伯特，來自一個騎士家庭，所有人都期望他成為一名騎士。而且因為他非常強壯，大家都認為他會成為一名非常非常出色的騎士。然而，他決定成為一名修士，加入本篤會。他自己說，他選擇了更崇高的騎士生活，他希望完全服務於主耶穌；他的戰鬥就是每日的補贖，以及按照自己修會的規則生活。正是在這個傳統中，他們開始稱呼聖母為「Domina Nostra」，即「我們的女主人」、「我們的主母」、「Notre Dame」。這些都是與騎士理想有關的稱號。她就是我們的女主人，而我們作為騎士，為她服務。現在讓我們回到聖方濟各的夢。

我們可以看到，主在他的夢中正是召叫他，要他以不同的方式去理解這個夢；他被提升並召叫，進入一種更高尚的騎士生活，完全奉獻於事奉上主的修道生活，並獻身於聖母。當我們觀察聖方濟各的一生時，我們可以看到，他勇敢地在屬靈戰鬥中作戰；他以整個生命服務上主，他是一個愛耶穌的人，而耶穌就是他的主人。藉著不斷的祈禱、完全的貧窮，以及服務教會，他以騎士的身分生活，完全為了上主而活。聖方濟各的一些傳記作者稱他為基督的騎士和士兵。他身上具備許多德行。在那個時期，教會正在經歷危機，教會的許多領域都衰落了。那時並不明顯看出，教會有多大程度上符合基督的王國。

當聖方濟各開始這項革新時，首先是革新自己的生命，然後革新我們的修會，他以一種方式更新了教會，再次把基督王國的價值帶回教會的每一個部分。因此，兄弟們的人數逐漸增加。他們宣講皈依，以這種方式更新教會。但除了這些騎士般的德行之外，有一項德行在聖方濟各身上特別受到強調，那就是對瑪利亞的愛。他以自己全部的力量尊敬他的女主人、至聖童貞瑪利亞。他的傳記說，他以無比的愛籠罩耶穌的母親，因為她將我們的兄長、我們的主賜給了我們。

他向她歌唱，向她獻上特別的讚美，向她提出祈求，表達自己的情感，達到人類語言所能表達的極限。在一切事上，他都如同一名騎士，侍奉並捍衛他的女主人的尊嚴。方濟各就如聖母的屬靈騎士一般生活，在屬靈戰鬥中作戰。他總是努力站在至聖童貞的一方。在他為讚美聖母所寫的一篇祈禱文中，他以「萬福，我的女主人」開始。他稱她為女主人，很明顯，他就是她的騎士；但他更進一步對她說：「萬福，我的宮殿；萬福，我的帳幕；萬福，我的家園；萬福，我的衣裳。」由此可見，他明白聖母就是承載耶穌臨在的那一位，這再次把我們帶回約櫃的形象。這就是至聖童貞瑪利亞，這就是被帶進屬靈戰鬥中的約櫃；而與她一起，你們必定能夠得勝。這一點在聖方濟各的生命中是非常明顯的，因為就在天使之后聖母堂附近，就是他從主那裡得到啟示的地方。正是在那座教堂裡，他聽到了鼓勵他變賣一切、完全跟隨耶穌的話語。正是在那裡，他接納了第一批方濟會小兄弟。他也在那裡接納了聖佳蘭加入他的行列。他從那裡派遣弟兄們前往世界各地。他派遣他們，如同派遣騎士一樣，為聖母而戰。他召叫弟兄們，使他們遵守會規，並使他們能成為更加忠信於至聖童貞瑪利亞的騎士。

同樣，在拉韋爾納，至聖童貞瑪利亞也在那裡臨在，因為聖方濟各在那裡建造了天使之后聖母堂，而最終，聖方濟各也在天使之后聖母的護佑下死去，並升入天堂。而那裡就是他的勝利。就像以色列人一樣，他進入曠野，在瑪利亞——約櫃——的帶領下前行，最後進入了應許之地，在基督君王的中心裡。正因如此，除了他愛聖母並為她而生活之外，他也向他的弟兄們推薦聖母，並稱聖母為他們修會的護佑者，告訴他們要常常站立、常常戰鬥。而兄弟們回應說：「方濟各總是努力站在瑪利亞的一邊。」

在當時，當神學家之間流行否認聖母是無染原罪地受孕時，他們卻為她的無染原罪受孕而奮鬥，並向她許下承諾。在這成為信理之前很久，他們就已經建造了許多教堂來敬禮她。聖方濟各守護了聖地，而聖地就是第一個約櫃和新的約櫃所在的地方，是我們天上的母親、我們的聖母曾經生活的地方。

自從最初的傳教士被派遣到世界各地，許多人都以自己的鮮血為此作證。因此我們看到，在我們的修會中、在方濟會士之間，對聖母的敬禮一直被承載著，如同約櫃一樣，而這在某種程度上為我們帶來了勝利。當新世界被發現，也就是十六世紀美洲被發現時，方濟各會士是最早的傳教士，他們就在那裡前去，為他們的主和他們的女主人而戰。

當他們抵達墨西哥時，據說他們的宣講並不是非常有效。新領洗的人數並不多，然而，後來在1531年發生了一件特別的事情。在特佩亞克山，至聖童貞瑪利亞顯現了。她顯現給胡安·迪亞哥Juan Diego，而我們知道，她慈愛地將自己的肖像、她臨在的形象，賜印在他的蒂爾瑪Tilma上。從那一刻開始，從至聖童貞瑪利亞的這次介入、從瓜達盧佩聖母的顯現開始，領洗的人數便大大增加，因此他們需要大量的水，因為有那麼多人接受洗禮；方濟會士再次確信，只有當這位女主人走在他們前面時，他們才會得勝。正如我們所說，天上的城一直在與天主之城爭戰。這場屬靈的戰鬥從未停止。在墨西哥也是如此。而到了二十世紀初，信仰已經成為人民生活的一部分。

後來發生了自由主義革命，企圖建立一個完全世俗化的國家。他們推行世俗法律，使教會在社會中不再具有任何影響力。在墨西哥實施了一項法律，其中包括反教權法，禁止公開的宗教敬禮，也禁止司鐸和修道人在公共場所穿著宗教服飾。但是自1970年開始，這些法律並沒有被實施，所以它們並沒有造成問題。後來總統上任，他決定實施這些法律，當然，人們試圖以和平方式來反抗，例如收集簽名、抵制商店，但這一切都沒有奏效，而壓力變得越來越大。有時甚至司鐸也可能被殺害，於是人民起來反抗，形成了一場被稱為La Cristiada或克里斯特羅戰爭的運動。一些普通人、農民、工人、鄉村司鐸、婦女、青年、兒童，他們全都組織起來，站起來反抗聯邦軍隊的暴力。他們的問候語是「Viva Cristo Rey」，即「基督君王萬歲」。於是，他們會帶著這句話走上戰場。他們總是攜帶聖母的旗幟，也就是瓜達盧佩聖母的旗幟。據說，這是一場血腥的戰爭，聯邦軍隊殺害司鐸和信徒，因為他們舉行彌撒；他們也殺害許多信友，因為這些人相信並支持這場運動。

當他們被監禁時，獄方經常要求他們放棄並否認基督，說祂已經不再活著，但他們總是高聲呼喊說：「基督君王萬歲，瓜達盧佩聖母萬歲。」而他們的生活充滿了玫瑰經、彌撒、告解、補贖、守齋、宣講、聆聽天主的聖言以及補贖。正是在這些克里斯特羅士兵之中，有許多人後來被宣認為殉道者，並且被冊封為真福，最後列入聖品。我特別想強調其中一位，他的名字是José Luis Sánchez del Rio。他是一位聖人，已經被教會列入聖品。他當時只有14歲。在這場戰鬥中，他的角色就是在最前方高舉聖母的旗幟。

在其中一場戰鬥中，當他的將軍失去了馬匹時，他把自己的馬讓給將軍，而自己留在戰場上。他被俘虜並被帶到城裡。他受到酷刑，而他們總是向他提出條件，只要他答應放棄基督，這一切就會停止；只要他否認基督君王，他就可以免受這些苦難。但他總是高聲喊道：「Viva Cristo Rey，基督君王萬歲，瓜達盧佩聖母萬歲。」他親眼看著自己的其中一位同伴被吊死，並鼓勵他不要背叛基督。最後，他受到極其殘酷的折磨，他們剝去了他的腳皮，強迫他赤腳行走，並逼他繞著城鎮一直走，直到他的墳墓。

在整個過程中，他始終不斷高聲呼喊：「基督君王萬歲。」最後，他們對他說：「現在再次否認基督，我們就不殺你。」但他回答：「基督君王萬歲，聖母萬歲。」他們用刀刺死他，又向他開槍，然後把他埋葬。因此，當我們看著這些基督徒、這些殉道者的榜樣時，我們在他們身上看見騎士，我們看見基督君王的騎士，也看見聖母的騎士。他們以自己的生命為他們的主和聖母而戰。

當我們今天環顧四周時，我們知道這場屬靈的戰鬥仍然持續著。撒殫仍在試圖摧毀，或至少削弱基督的王國，而牠也希望摧毀天主之城，尤其是對我們這些今天生活在世上的人而言。也許這場屬靈的戰鬥從未像今天這樣激烈。如果我們以我們的修會為例，就是聖方濟各所建立的修會，他們曾經如同至聖童貞瑪利亞的騎士一樣作戰，我們可以看到，修道人數正在減少，彷彿宗教熱忱也在下降。它已經不再處於應有的程度，而看起來我們在這場戰鬥中並不總是成功。這不只是我們修會的問題，也是我們整個教會、我們所有朝聖者的問題。

我們可以看到，有很多人甚至離開了教會；而那些仍然留在教會中的人，他們變得冷淡，於是我們想，也許這就是最大的問題。今天絕大多數天主教徒都過著非常冷淡的生活。我們怎麼能看出這一點呢？有許多跡象告訴我們，許多天主教徒不參與彌撒，許多人甚至不辦告解，也有許多人不相信耶穌真實臨在於至聖聖體中。甚至有些天主教徒不祈禱。他們像其他所有人一樣生活，受世界的潮流所引導。他們像其他人一樣按照時尚穿著。他們像其他人一樣追求肉體的享樂。他們忽視並否定教會對道德、婚姻和生命的教導。許多天主教徒已經成為實際上的無信仰者。他們使自己迎合世界，不只是某些人在這樣做。我們在這裡的人也是如此。我們可以在自己內、在我們周圍看到這種平庸。我至少在自己的生命中看見這一點。我常常看見世界在我內勝過天主之城。我看見這種平庸正在佔上風。彷彿這已經成為我生活中最常見、最普遍的生活方式。

當我需要公開為上主、為聖母作證時，我看到了自身是多麼軟弱。我看到自己是多麼容易拿起手機花上幾個小時不停地滑動，卻多麼難拿起玫瑰念珠祈禱幾分鐘。我看到自己會談論別人的閒話、批判別人，然而我卻沒有修正自己和自己的行為。同樣地，當我談論這些黑夜和這些戰鬥時，我又會想，也許有人會想：「他在說甚麼？這究竟會變成甚麼？」我看到自己有某種驕傲，想要成為最完美的講者，也許就是如此。然而，我卻能聽見上主的話，祂說：「我知道你的行為。你既不冷也不熱……假如你或冷或熱，我還可以容忍你；可是你既然是溫的……我必要從我口中把你吐出來。你應當熱心，並悔改。」也許這聽起來太悲觀了，我們也許會問，為甚麼我們要談論一些不好的事情，談論戰爭、戰鬥、黑夜，談論某種戰鬥，如果我們現在身處一個和平的地方？和平，shalom，pax et bonum。和平就是生命的圓滿，也是祝福。和平不只是停止武器的衝突，而是生活在天主的旨意中。和平就是基督王國的真實寫照。

和平就是完全順服上主的旨意。而這種和平不會自動發生，至少在這個世界上不會，因為魔鬼總是企圖把我們拉離天主。因此，我們需要奮鬥，需要為和平而戰，為真正的和平而戰。而我們只有與瑪利亞一起作為她的騎士，傳揚基督君王的力量，才能為此而戰。而首先，我們要把這和平帶進自己的心，也帶進我們兄弟姊妹的心，然後帶到這個地球的每一個角落。我認為，我們這個地上的教會，需要再次發現我們「ecclesia militans」的稱號，即「戰鬥的教會」、一個作戰的教會。她不是以世俗的工具、以世界的戰爭來作戰，而是與瑪利亞、與基督君王一起，勇敢地在屬靈戰鬥中作戰。

許多經常來到默主哥耶的人都說，這是一個可以感受到特殊平安的地方。在這裡，人們為和平祈禱，人們獲得平安。許多人就是從這裡獲得平安。然而，有些人來了又離開，而平安仍然留在默主哥耶。這是因為這種平安並不是某種心理上的，也不是某種社會學意義上的平安。這是屬靈的平安，是居住在天主旨意中的平安。而為了這份來自天主的平安、祂旨意的平安，僅僅來到一個地方等待天主賜予平安是不足夠的，我們必須戰鬥。我們首先必須與自己戰鬥，讓平安進入我們的生命，使我們把這平安帶回自己的家庭、堂區，然後堂區再把和平帶給世界其他地方，而一個為和平而戰的教會，將會把和平帶到世界。如此，和平及耶穌的王國便會在這裡被傳播，而聖母的騎士正在這裡作戰。

天使之后聖母正在教導我們這場戰鬥。正是在這裡，她向她的騎士發出指示；正是在這裡，默主哥耶的靈修正是約櫃及其騎士的靈修。在這裡，我們領受騎士的武器：玫瑰經、聖經、告解、守齋、聖體聖事。玫瑰經就是我們的劍，是我們的第一件武器。正如我們所說，聖方濟各總是與聖母一起作戰，他總是向她祈禱，因此他得勝了。克里斯特羅戰士總是把玫瑰經放在口中、握在手中，因此他們不僅在世上的戰鬥中得勝，也贏得了殉道者的冠冕。

藉著誦唸玫瑰經，我們自己安住在瑪利亞的臨在中。當我們帶著玫瑰念珠時，我們自己就是帶著約櫃；然後當我們與她一起戰鬥時，我們必定得勝。聖經就是我們的法典，就是我們按照它而生活的準則。聖方濟各告訴弟兄們，我們的生活就是按照我們的主耶穌基督的福音而生活。克里斯特羅戰士很多時候並沒有把實體的聖經帶在身上，但他們卻按照福音的原則生活，他們活出了聖言，也領受彌撒聖祭。

對我們而言，每一天閱讀聖經，都使我們更接近上主。在聖經中，我們領受祂的指示，學習如何生活，並與祂合而為一。藉著默想福音，我們學習如何成為聖母和上主的騎士。告解就是我們的盔甲。聖方濟各就是辦告解的榜樣，他經常辦告解，也鼓勵修會中的弟兄們辦告解。從教會開始以來，告解一直是教會最重要的牧靈服務之一。至於克里斯特羅戰士，我們知道，他們在每一場戰鬥之前都會定期辦告解。他們當中甚至有些司鐸也死於戰鬥，因他們至死都守護告解的秘密。罪使我們赤裸、毫無保護；而當我們辦告解時，我們領受並在自己內更新天主的恩寵，將盔甲穿戴在自己身上。如此，當我們以天主的恩寵作為盔甲時，我們便時刻準備好迎接戰鬥。守齋就是我們的保護。

聖方濟各就是守齋的榜樣。他經常守齋。有時一年中有幾次，他會按照不同的長度退隱到寧靜中祈禱。他也鼓勵弟兄們這樣做。至於克里斯特羅戰士，我們知道他們忠實地守齋，也作了許多補贖，好使基督的王國得以傳播。我們自己藉著守齋以及其他一切補贖，使自己遠離世俗的事物，拒絕肉身所要求的東西，從而使自己在對抗罪惡的戰鬥中更加堅強。聖體聖事就是賜給我們力量的食糧。聖方濟各尤其尊敬至聖聖體。

當他從遠處看見教堂時，他就會跪下來說：「我們朝拜祢，至聖的上主。」他勸勉他的弟兄們，即使是最微小的聖體碎屑，也要非常小心恭敬地對待。克里斯特羅戰士為彌撒而戰。他們之所以興起、之所以成為克里斯特羅戰士，就是因為彌撒被奪去了。

他們舉行彌撒，也為彌撒而死。聖體聖事就是我們戰鬥的食糧，也是永生的保證。在至聖聖體中，我們參與耶穌在加爾瓦略山上的祭獻；祂在那裡取得了勝利，而我們自己也成為那勝利的一部分。如此，我們便站在聖母和天主的一邊。在這一切之中，我們可以在默主哥耶的靈修中，在聖母賜給我們的武器中，看見她如何教導我們，如何讓我們這些騎士為戰鬥作好準備；我們也看見聖母、我們的女主人、和平之后，如何教導我們成為和平的騎士、基督君王的騎士，以及她的騎士。這一切都適用於我們每一個人。我深信，回到這些價值，接受聖母賜給我們的這副盔甲，就是教會每一次革新的關鍵，是我們方濟會修會革新的關鍵，是教會所有修會革新的關鍵，也是整體上方濟各精神和教會靈性生活革新的關鍵。

既然聖方濟各是一位修道人，而他所活出的完美騎士生活就是宗教生活，我親愛的青年們，我希望鼓勵你們稍微反思一下宗教生活。我讀過一本書，裡面說，今天我們把宗教生活變成了一個「必要的奧秘」。我們認為，也許要成為修道人，就需要有某種特殊的靈性經驗，需要有一個聲音來鼓勵我們，然後我們才踏上這條道路。這就是為甚麼只有很少人作出回應。我們常常很軟弱，無法作出決定，也不夠堅強。這就是為甚麼決定追隨修道聖召的人如此少。這就是為甚麼聖母鼓勵我們要堅強。她賜給我們作出決定的武器，使我們作為騎士為基督君王而戰，而這也賜給我們更大的決心和準備。上主正在召叫許多人。讓我們回應祂的邀請。

讓我們回應祂如何召叫我們，但不要讓我們成為平庸的人，而要成為真正的修道人，成為我們的上主和聖母真正的騎士。願我們的聖父方濟各，以及我們所提到的這些克里斯特羅戰士，他們對瑪利亞的愛和為她而戰的精神，能夠在你們許多人心中激發這份騎士般的決心。擁抱瑪利亞，勇敢地向前邁進。如果你在自己內心感受到某種東西正在吸引你走上這條道路，就勇敢地向前走。你們所有兄弟姊妹，如果你們即將建立家庭，或者已經開始了這個人生階段，你們也應該以騎士般的精神來生活。

總要讓瑪利亞引導你們。我們的約櫃。以她的武器武裝自己，建立神聖的家庭，建立培育聖善孩子的家庭。培育成為騎士的孩子、成為許多聖人的孩子、成為許多聖母騎士的孩子。孩子們，就像聖方濟各一樣，就像聖若瑟一樣，成為聖母的騎士。兄弟姊妹們，今天我們在這個聖方濟各年、在天使之后聖母的慶節，一同來到這裡。

讓我們在自己內重新喚醒騎士精神，並與瑪利亞一起，勇敢地為基督的王國而戰。願今天，以及我們生命中的每一天，這篇祈禱都從我們的口中響起。（以希伯來語祈禱）意思就是：「使我堪當讚美您，至聖童貞；求您賜我抵抗您仇敵的德能。」